非意象化：論純意識詩歌的思維

馮天 袁毅

摘 要：意象作為詩歌情感的寄托，常被稱為詩歌的靈魂，但從詩歌寫作的本質來講，詩歌是以表達詩人情感為首要目的，意象只是對描述的延伸，是將詩人的情感具體化、形象化的載體，純粹的詩歌應多留出供讀者思考的空間，并非將思緒限制于某一具體事物。根據靈感去創作，從人本身的聽、視、觸、味等感官出發，寫出最真實的情感。

關鍵詞：非意象；純意識；事象；現代詩

一、引言

隨著時代的進步與發展，人們對精神文化的需求也在日益增長，現代詩歌作為一種最簡潔的表達情感的方式，被人們長期追捧，詩歌里面的意象元素也在不斷豐富，但是否可以另辟新徑，將詩歌中的意象淡化，甚至是移除，那也許會是一種新的體驗。本文旨在從非意象化的角度闡述詩歌的寫作思維，并嘗試提出一種新的設想——純意識詩歌。

二、詩歌無意象化的可能性

意象二字，拆開來看，意就是作者的感受，象是將感受形象化的載體，可以把意象理解為作者寄托感情的對象，但這個對象是否必須？

隨著社會的發展，人們對不同事物的追求也不盡相同，1909年在英美興起的意象主義運動看似轟轟烈烈，但不出10年，在1917便已夭折，后來的評價是這樣的“意象派運動充滿了自嘲的意味。首先，詩集中的詩篇常和宣言中的原則不相吻合，（我們該信哪一個——實踐還是理論？）意象派詩人的一位D·H·勞倫斯，他的作品即在意象派詩集中出現，又在另一個理論和實踐上都迥然不同的流派的詩集中出現”。[1]p7這大概已經說明了問題，對于古體詩歌，1914年休姆在論現代詩的講演中重復了斯托勒的感受：“（這）是我反對詩律的理由：它使人們沒有詩的靈感就寫詩，而他們的頭腦（原文如此）中并未充有新的意象。”[1]p7 現代詩歌本應是自由體，無意象之說，意象是詩歌靈魂的說法也就站不住腳了。

就現代詩而言，詩中如果沒有具體的現實事物，也就是說沒有形體來讓詩人托物言志，也許會是另一種體驗，有一首詩這樣寫：生命如此短暫/落下的遺憾也許知者甚少/期待的只是被呼喚乳名/十年之久//恕上帝定下生死/關上那扇窗/不必等待/且將那慈祥留在喉間/閉眼，恬淡呼吸。詩中的形體只有窗和喉，但并未賦予這兩個形體具體的含義，此時的詩歌是抽象化的，由讀者去給予其中的意義。

不可否認意象的強大，它使得詩歌不再像清風一般飄忽不定，賦予詩歌以肉體，讓讀者更容易進入詩人的世界，了解詩人所想，所表達、期待的東西，也更易置身其境。但是詩歌脫離意象會是怎樣的效果呢？

舉例來說，如果詩人寫月亮代表了思念，看到月亮便是家鄉的方向，那么當讀者讀起這首詩時，再去看月亮，必然會聯想自己的境遇，或許是思念親人，或許是思鄉，和詩人有種情投意合的錯覺，覺得這首詩就是自己的心聲，月亮便是思念的象征性物體。就像世界上不會存在兩片相同的葉子，人也是不同的個體，每個人的思考方式多多少少會有所差異，月亮不只是思念，還有團圓、愛情、凄冷等等象征意義，寄托思念的不止是月亮，還有楊柳、酒杯、歌曲等等載體。如果一首詩歌中只是寫出詩人此時的所思所想，不去提及月亮的話，讀者也不會將想象力限制于月亮的思念中。

1908年10月21日，龐德在給美國詩人威廉·卡洛斯·威廉斯的一封信中，把他的“詩藝的最終成就”寫為：

1.按照我所見的事物來描繪。

2.美

3.不帶說教

4.如果你重復幾個人的話，只是為了說得更好或更簡潔，那實在是件好的行為。徹底的創新，自然是辦不到的。[1]p7

詩人是最敏銳的群體之一，聽、視、觸、嗅等等都是可以帶來靈感的感覺。雖然無意象詩不得含有視覺上的形體，但可包括其他感覺上的現象。[2]在寫作中只是寫出自己的意識，并不將具體的事物牽扯進來，不做比喻，那么詩歌的無意象化就會實現。例如冰心的《黃昏》上帝啊！/無窮的智慧，/無限的奧秘，/誰能夠知道呢？/是我么？是他么？/都不是的，/除了你從光明中指示他，/上帝啊！/求你從光明中指示我，/也指示給宇宙里無量數的他，阿們。在這首詩中，只是寫出了自己的意識，并未對其潤色，無意象的詩歌就是如此，寫出來的只是內心渴望表達的，不摻雜任何具體事物，抽象化的表述滿足美的渴望，也留給讀者足夠的想象空間。臺灣著名詩人蘇紹連指出，形象經由意識轉化成意象，意象的依據是形象，而形象的構成一定要有形體，所以若一首詩當中沒有形體存在，那就是無意象詩歌。[2]

詩歌追求的是無限的意境，讓一百個人來讀會有一百種不同的體驗，那么抽象化詩歌則必不可少，詩歌的無意象化也就會存在。

三、純意識詩歌的藝術特征

維吉尼亞·伍爾芙是著名意識流文學的奠基者，意識流文學主要是利用人飄忽不定的潛意識，用文字表現主觀印象和感性活動，讓藝術描寫的筆觸深入人物意識中。[3]

詩歌是最簡單的表達方式，是詩人對生活感觸的描述，將意識流加入詩歌之中也就是純意識詩歌，它的寫作正是基于對心靈深處的瞬間刺激，由此爆發出來的強烈情感，這樣一首詩歌就主要不是去描述某一事物，而是去抒情，這正是把握了詩歌的本質特征。

3.1詩歌事象化

當一首詩歌移除意象后會飽含深意，只是利用詩人敏銳的覺察力去描述，去談自己的感受，這時詩歌只會去表達，去描述詩人當時所思所想，不必牽扯進來其他事物，詩人要做的是將心交給文字，文字自然會尋找讀者。

純意識詩歌講求事象化，事象即對一件事情的描述，記錄事情的發生。“事象化是事件過程中的直接呈現，以敘事為主要手段，客觀而平靜地打開對象，避免主觀修辭因素，形成更為外露的現實語境，它與傳統詩藝迥異其趣。”[4]早在宋朝宋詩中事象已有萌芽，”‘紀事、‘紀其事、‘記事、‘記之、 ‘以紀等提法在詩歌領域中變得非常常見。以詩紀事的傾向，使得詩歌中景物類、形象性的內容有所減少，而行為性、動態性、過程性的內容有所增加。”[5]

事象化的詩歌是描述發生了或即將發生的事情，敘述詩人的所作所為以及對這件事的想法，并不具體到某一特定的物質載體。

3.2情感的瞬間爆發

在寫詩時應該是根據靈感的爆發，并將其抓住，不摻雜其他雜質，甚至不用過多的思考，當某物觸動心靈或是表達內心所向，抓住靈感將詩歌一氣呵成，不使用任何喻體，也就不會禁錮思想，就敞開想象去創造、去創作。比如看到風吹過樹葉，想起多年前還有過此時的場景，就去寫，用筆頭記錄下自己此刻的想法，不管她是什么，怎么樣，對與錯，寫下來，鑄造成詩歌，就是一種成功。

“劉勰在《情采》篇中強調‘為情而造文，反對‘為文而造情，指出‘故情者文之經，辭者理之緯：經正而后緯成，理定而后辭暢。”[6]不嬌柔，不造作，不為了寫作去執筆，也不為文字而曲膝。如果寫不出來就停止，不為任何一個字費工夫，最純粹的詩歌用最純真的態度，利用剎那間電擊般的心動去描繪一個場景，寫下感觸即可。

有一首《下一個清明》這么寫：下一個清明也是雨天/我在這頭等你/冰冷，微咸的思念/在夢中會沐浴一場陽光//空氣里還留有溫柔/劃破夏天的念想/第一縷清香送給不舍/隨后的留給吶喊、淚水、瘋癲//下一個清明也有狂風/你要等我回來/顫抖、抽泣、輕輕呼喚/沉默是今天的晚餐。因為是清明，因為是雨天，所以想到的是下一個清明的狀況，就是利用一時的情感爆發，觸動心靈的場景去描繪，甚至是啼哭，寫下詩人的情感、意識。

3.3留有無限的臆想

詩歌追求的是意境之美，越是簡單的東西往往營造的空間越大，不用條條框框去束縛思維，就像給思想插上翅膀一樣，放手讓她飛翔，多高多遠都不用去管，詩人要做的就是給天空中加上云朵、陽光，讓詩歌的天空多些晴朗的象征，但這些晴空里的東西可有可無，甚至觸摸不到，讀者想要去哪，任其馳騁便是。

要想留有臆想的空間，營造意境是前提條件，蒲震元認為，“意境就是特定的藝術形象和它所表現的藝術情趣、藝術氣氛以及它們可能觸發的豐富的藝術聯想與幻想的總和。” [7]p21用文字去記錄意識，用純意識去描繪場景，半抽象化的場景就是意境。這樣利用瞬時思維表達出來的意境，并不是虛實結合，不以實體去限制思想，也就會留有更大的臆想空間。

四、純意識詩歌的發展空間

現代詩與古詩相比最大的特點在于形式上自由、開放，平鋪直敘的描述過去、現在，或是基于過去某一時刻的事情對現在、將來的感觸和思考。

意識流自1918年梅·辛克萊在評論英國陶羅塞·瑞恰生的小說《旅程》時引入文學界以來，受到了廣泛的關注，不僅是在小說領域，在戲劇，詩歌中的表現也不容小覷，那么純意識詩歌的發展也許會成為詩歌的另一種寫作手法。

殘雪在面對湖南某高校老師的訪談中回答要扎進人性的深層海洋——潛意識，將其運用到創作實踐中，并發動創造力。她相信這類文學是站得住腳，并經得起歷史考驗的。[8]p8筆者認為，如果意識流在詩歌中大量使用，不僅是對意識流的發展，更是對現代詩歌舞臺的擴建。

五、結語

詩歌在中國的發展已經歷千年之久，不管是詩經、楚辭、樂府民歌，還是唐詩、宋詞、元曲，它們都是一脈相承，但又風格迥異，都是我國文學寶庫中的璀璨明珠，就像歷史在發展一樣，沒有東西是亙古不變的，詩歌也在新世紀不斷進步發展，以適應現代生產生活。非意象化詩歌也許稱得上是一種趨勢，將純意識融入詩歌則是一種新形式，由于筆者能力有限，純意識詩歌的發展還有待更深層挖掘。

[參考文獻]

[1][英]彼得·瓊斯.意象派詩選[M].tr.裘小龍，廣西：廣西新華書店，1986.7.

[2]蘇紹連.無意象詩·論──意象如何？如何無意象？[J].吹鼓吹詩論壇13號次：7-27.

[3]鄔躍生.從《星期一或者星期二》看意識流小說的特征[J].廣西社會科學，1998（2）：103.

[4]陳忠義.現代詩語新論： 意象、非意象化、無意象之糾結[J].海南師范大學學報，2012年（10）：95.

[5]周劍之.從“意象”到“事象”： 敘事視野中的唐宋詩轉型[J].復旦學報 2015（3）：50.

[6]王澤龍.《中國現代詩歌意象論》[D].湖北：華中師范大學，7.

[7]蒲震元.中國藝術意境論[M].北京：北京大學出版社，1999.

[8]殘雪.殘雪文學觀[M].廣西：廣西師范大學出版社，2007.

（作者單位：陜西理工大學外國語學院，陜西 漢中 723000）