淺析《濟瀆北海廟圖志碑》

楊艷霞

摘 要：本文通過對《濟瀆北海廟圖志碑》的介紹，勾勒出國寶濟瀆廟的建筑布局，也講述了它的興衰史。

關鍵詞：《濟瀆北海廟圖志碑》；濟瀆廟；建筑布局

濟瀆廟自隋開皇二年創建以來，經歷唐、宋、金、元近800年不斷發展，至明代達到了歷史上的空前興盛，明洪武二年（公元1368年），明太祖朱元璋奮起于布衣，一統天下，建立了大明王朝，更是對濟瀆廟倍加青睞。現存明洪武三年（公元1370年）的《大明詔旨碑》記載，太祖“以古定制”，重新明確和更定了五岳四等名川大山、大鎮的祭祀地點和方式，詔“四讀稱東波大準之神，南漠大江之神，西瀆大河之神，北瀆大濟之神”。同時，太祖告北海神碑文：“予懼不敢加號，特以北海名其名，依時祭把……”，確立了濟水和北海的同一祭祀地點濟瀆廟。至明洪武十年（公元1377年），太祖依制特遣大臣謝成、道士鄭允、曹言成奉犧牲、祝帛代帝祭祀濟水、北海之神。在這一時期，各級官員更是對濟瀆廟部分建筑進行了重新維修，御香院也得到了歷史性重建（以前史料未有記載），明英宗天順四年（公元1460年）刻繪的《濟瀆北海廟圖志碑》真實地反映了濟瀆廟當時的宏大廟貌。其碑由雕刻和文字兩部分組成，雕刻采用陰線刻繪和透視的技巧，較為準確地把握各個殿宇的方位和高矮比例，屋頂造型，門窗式樣等，詳細的勾勒出濟瀆廟中軸線上的淵德大殿、北海祠及東配院天慶宮和西配院御香院等四組建筑群的整體布局。另外下方還附有一段文字，對濟瀆廟內建筑的布局關系和殿宇的名稱、方位、功用進行了詳細說明。現對照民國初年顧燮光所著《河朔訪古新錄）將其碑文轉錄并加以說明。

“今按廟在太行之陽，縣治西北約三里許，其水之源流，源之深淺，詳見《禹貢》。而廟肇自隋之開皇二年，歷唐而宋、而元，迨今幾千年矣，累朝俱有修治，載諸碑文，其神像之森嚴，殿宇之壯麗，祭田之廣袤，未有若今之盛也，烏可無一言以志之。正殿七間，其高三丈五尺，榜日淵德，中設北瀆大濟神像，左右侍臣。殿之兩側傍有天君、三瀆二殿，而視正殿少卑，亦各尚其貌，正殿之后有覆道數楹，直接寢宮。寢宮五間，內塑三妃、侍衛諸姬。正殿之前延十五丈，廣二十丈為丹墀，丹墀內有二井，各覆以亭，丹墀正南三門，三門內為露臺，露臺之上建庭三間，有年、月、日、時四直功曹。三門東西為廊，內轉八十二楹，外轉九十盈。園接寢宮口以出入儀衛，并諸靈異事實。兩廊之中各有應門，東接御香殿院，庖口之所，西通天慶之宮，口口道院。三門之前，甬路直抵二門，二門五間，三高兩低，外塑丞尉，介曾嚴列，甬路左右樹西牌樓，口棲口口口溢碑刻，東牌樓之東，正東有東岳行祠，傍有嵩里神祠，西牌樓之西，傍列繼神堂以對嵩里神祠。二門之前，甬路直抵儀門，儀門五間，如二門制度，大書金匾曰清源洞府門，外立以臣屏，屏外復有口口，東西二，左隔虔恭，右寅畏，此瀆廟自殿至前之規模也。至于寢富之傍，左右二門以達后池，口ロロ，東曰增福，西日土地。正后復有臨淵之門，門內甬路直抵池南水殿，水殿之前有拜庭三間，ロロ繼口口口神像，并置所擊靈石。拜庭之前，左右為屋，合二十二楹，以樹歷代祠禱碑碣，并諸題詠。西有口口二祠，□繼安也，池東西各有小小門，東通表公燕然之亭，亭前流楽即池之口流也。渠有石梁，以□游觀，口口有青龍小亭；西通西池，西池之南有白虎小亭，亭置一泉，光瑩清，以對東之青龍。池口有龍口口口殿，后墻外有水出初源，繞流池內。東池正北有取水之門，圓池闌以石墻。左右口道上建水樓口口石橋，水門口北筑以高臺，臺上建北海神殿，自隋開皇以來，以北海遠在沙漠，艱于祀禱，近依口瀆□口建廟，望以祀之，殿左有天曹祠，右有太尉祠，繚以周垣，此濟瀆廟之大概也，觀夫丹口口甬路之傍，口口之水森然羅列，皆古樹槎丫，高凌云漢，而將軍之柏，尤聳針挺立，又有以掩映夫□口口，俾金碧之色，益加輝燦。視夫堂所口高，殿陛肅穆，隱然真神仙洞府矣，豈愚生筆札所能摹寫其之萬一哉。”

此圖及碑文描繪了建筑群的宏偉布局。碑首撰寫“濟瀆北海廟圖志碑”7個大字，兩側線刻盤龍，降龍各3條。碑文分兩部分，上部分為廟圖，下部分為文字說明，中間用雙線相隔。廟圖圖的最南方是自濟水西源龍潭寺益出，流經廟前的濟水河流。河流北岸置影壁和東西遙遙相對的兩座牌樓。牌樓之北為濟瀆廟的大門一清源洞府門，門內有長達百米的雨路與二門一一清源門相連，二門之內左右樹四碑樓及東岳行祠、蒿里神祠、繼神堂。其北建有淵德門、拜殿、淵德大殿、寢宮和回廊、覆道組成的濟瀆廟祭祀場所。其回廊外轉90間，內轉82間。淵德門之內設拜殿和左右兩井亭，其后為廟內最顯貴的建筑群一一淵德大殿及挾屋天君、三瀆二殿（僅存基址）。大殿通過覆道同寢宮相連，構成當時通行的“工”字形建筑寢宮之北經臨淵門步人北海祠，門內甬路直抵池南水殿（今龍亭），水殿之前為拜殿和左、右22間廊屋，池北是靈淵閣和北海祠主殿北海神殿，池左右兩側分置橋亭、白虎亭、裴公亭、龍王亭等建筑數十座。濟瀆廟東置御香院，碑圖描繪當時僅有廣生殿一處四合院。濟瀆廟西為天慶宮，內置方丈院（“工”字形建筑）、道士院和天慶宮等。大廟背后萬泉寨水由西經廟墻外注入北海池。

從《濟瀆北海廟圖志碑》上我們可以清楚的看到當時濟源濟瀆廟宏大場面，并且從同一時代的建筑可以看出，無論規模和形式都可以看出明代早期，皇帝不僅對濟水、北海神的祭把活動非常重視，而且對濟瀆廟的維修和重建工作也倍加關注，使濟瀆廟達到殿字400余間，占地120余畝，廟產官地527畝，糧地10000畝的龐大規模。直至嘉靖靖二十五年（公元1546年）改建了清源洞府門，萬歷ニ十七年（公元1599年）邑令史紀言重新大修濟讀商，繼續完善了濟瀆廟的輝煌。清朝早期滿軍入關，平定天下統一全國，進入康、雍、乾全盛時期對濟瀆廟祭祀和重視程度較前代有過之而無不及，不僅國家大慶，嗣位改號、祝捷，就是皇帝、皇后壽誕、冊封、災疫等，都要令官史在濟瀆廟內進行祭祀，廟內此類祭祀碑文有數十通，分別記載了各個年代的祭祀活動，極其頻繁。康熙更是御書《沇濟靈源》，令吏官頒懸濟讀淵德殿。乾隆三年（公元1739年），河南巡撫尹會一又奉旨督修濟瀆廟，增建了御香院、接官樓及廂房等，耗銀4586兩，乾隆御書《流清普惠》頒懸濟瀆淵德殿，這是封建王朝對濟瀆廟的最后一次大修，也是濟瀆廟發展的一個極點。所以說，清代早期，既是濟瀆廟輝煌歷史的繼續，也是濟瀆廟崇高地位沒落的開始，至此以后，濟瀆廟遭到了不同程度的人為和自然破壞，使這一古代神圣的國家祭典場所屢遭打擊。

（作者單位：濟源市濟瀆文物保護研究所，河南 濟源 459000）