對馬克思異化勞動理論的認識

呂海超 劉霞

摘要：通過對異化理論和異化勞動理論的闡述，作者深刻理解了馬克思異化勞動理論的內涵。馬克思的異化勞動理論超越了德國古典哲學的思辨傳統，并將異化應用于資本主義的經濟現實。通過以私人生產為研究對象來分析勞資關系，我們深刻理解資本主義私有制的本質以及共產主義放棄資本主義私有制和異化勞動的必然性。勞動者只有通過自由勞動才能實現個人的解放和全面發展。

關鍵詞：異化；異化勞動；認識；意義

一、關于異化理論的淵源與發展

異化（Alienation）是Entfermdung在德語中的意譯。在德國古典哲學中，異化已成為闡述主客體關系的重要哲學術語，指的是主體在一定發展階段的分化的對立面。這種對立反過來又成為奴役和支配主體的外來力量。

異化的最初的提法是法國啟蒙運動代表性人物盧梭以及德國啟蒙運動代表性人物哥德和席勒等人。在他們那里，異化一方面是指人類活動的產物（包括實踐活動和理論活動兩個方面的產物，如勞動產品、貨幣、社會關系和理論觀點）形成轉化的過程中，人的特性和才能轉化為一種不從肩于人而且支配著人的東西的過程和結果；另一方面是指某些現象和關系變成有別于其自身的東西，也就是說人們的現實關系在人的意識當中的歪曲和顛倒。法國和德國啟蒙主義者的異化思想客觀上反映出對私有制關系的反人道主義性質的抗議。

德國古典哲學深刻研究了異化問題。費希特由純粹的“自我”來設定作為對象的“非我”，本身就是一種異化。黑格爾充分發展了對異化的理想主義解釋。他認為整個客觀世界是“異化了的精神”。他利用異化的范疇構建了一個龐大的客觀唯心主義體系。黑格爾認為，絕對精神在邏輯階段發展，成為絕對概念并達到頂點，不再發展為抽象的純粹概念。于是否定自身而轉化為自己的對立物——自然界。他把這種轉化稱為異化或外在化。然而，絕對概念并不滿足于異化的狀態，并且在發展之后，它在人類中回歸自身。在黑格爾體系中，發展的任務是消除理解過程中的異化。絕對觀念的異化構成了現實世界的全部內容。黑格爾關于異化的觀點通常是屬于理想主義的范疇，但它包含了對社會條件下勞動的合理猜測，因此也具有積極的意義。

費爾巴哈認為宗教是人的本質的異化，理想主義是理性的異化。在批評宗教神學的過程中，費爾巴哈用異化術語來解釋人們利用他們的幻想將他們的本質投射到上帝身上，并且崇拜它，將上帝變成一個支配人類的力量。從人文主義的角度來看，他指出，只有當人們認識到人是人的最高本質，而上帝的本質才是人的本質，才能消除這種異化，使人從宗教中解放出來。費爾巴哈利用異化來揭露宗教神圣形象的背后秘密，并在批判神學的唯心主義方面發揮了作用。但是，費爾巴哈把異化僅僅歸結為意識現象，認為只能通過理論批判的方法才能消除異化，費爾巴哈沒有從現實方面找尋方法，僅僅從理論方面來探討消除異化的途徑是片面的。

馬克思非常重視對異化的分析。在他看來，異化是一種社會歷史現象。在他的作品如《1844經濟學和哲學手稿》中，馬克思指出了資本主義條件下的異化現象。人們認為，分工和私有制是異化的根本原因。個人和社會群體的勞動成果被剝奪并歸于其他人。馬克思特別關注勞動異化的分析。他全面討論了勞動者與自己的產品，自己的勞動，自己的階級性質和人的異化。他把勞動異化看作其它一切異化形式包括思想異化形式的基礎，正確地解釋了理論與實踐的關系，從而使哲學在實踐的基礎上得到了改造。在成熟的馬克思主義著作中，異化的概念沒有普遍的方法論意義。在《德意志形態》、《1857年至1859年的經濟手稿》和《資本論》中，馬克思不需要用異化的中心范疇來研究和解釋社會歷史現象。他通過剖析剩余價值學說，揭露資本主義的商品拜物教，科學地說明了資本主義制度下雇傭勞動與資本的對抗關系，它闡明了資產階級社會中一般異化現象的真正根源。

異化是私有制的產物，伴隨著私有制產生，又隨著私有制的發展而發展。社會主義社會實現了公有制，消除了異化的社會根源和工資勞動制度。因此，社會主義不僅消滅了舊時代的異化，也消除了異化的現實基礎。隨著社會主義公有制的不斷成熟和共產主義的最終實現，異化將被徹底克服。

在現代資產階級哲學中，異化被說成是科學技術進步和人類活動所引起的、超歷史的永恒現象。這種觀點的理論基礎是對異化的社會歷史特征的否定，以及對異化和對象化的混淆。這種觀點的實質是證明私有制和資本主義制度的合理性。

二、馬克思主義異化勞動理論

1、異化勞動基本內涵

馬克思所說的異化勞動是私有制條件下勞動特殊性的具體體現。它的基本含義是，人類通過自覺的、有目的生產活動創造出來的產品，卻和創造者主觀愿望相背離，超越人類的期望和控制，成為凌駕于人類社會生活之上，并且與人相對立的異己力量，從而在人與人之間形成階級對抗和剝削關系。從而給勞動者帶來不幸、痛苦和災難。

異化來源于德語的疏遠，最初是德國古典哲學中的一個術語。哲學上，“異化”指的是主體由于自己的活動而將對方分開的主體。這個對象逐漸與主體疏遠，從而成為對抗主體本身的外在力量。在經濟學中，它指的是人們在經濟領域中存在的各種對立關系。就勞動而言，勞動首先是人與自然之間的過程，是人類發起、調節和控制人與自然之間物質轉化的過程。人在改變自然的勞動過程中，也同時改變著人自身。這是適用于一切社會形態的勞動的一般性。但在不同的社會形態下，勞動力有不同的特點。在私有制的條件下，勞動的特殊性表現在生產資料，勞動過程和勞動產品成為反對勞動者和統治勞動者的相反力量。從而產生了異化勞動現象。

2、異化勞動的根源

異化勞動根植于社會分工和私有制。原始人的勞動與它的占有本來是一致的，只是由于社會分工和私有制的出現，才產生了異化。私有制產生以后，一小部分人就有可能依靠私有制，來強迫大部分人為他們進行生產勞動。從此，廣大勞動人民所從事的勞動不再是為自己，而變成專為他人的勞動；勞動不是由自己來安排，而是聽從別人的意志；勞動成果不再由工人自己擁有，而是由其他人擁有。因此，生產資料的私有制是異化勞動的根源，勞動異化是生產資料私有制的產物。

但是，異化勞動又反過來再生產出私有制，因為勞動者通過勞動異化會再生產出剝削階級。因此，在私有制社會中，私有制和異化勞動是一種相輔相成，相互作用的關系。

3、異化勞動在經濟領域的表現

馬克思所討論的經濟領域中的異化勞動主要體現在四個方面：

（1）勞動者同勞動產品相異化。在私有制的條件下，勞動者生產的產品不依賴于生產者，而是與勞動者對立。在那里，勞動者生產的產品是為了滿足他人的需要，歸他人所占有。勞動者并不認為他所創造的是他自己財富的條件，而是他人財富和自身貧困的條件。因此，工人創造的財富越多，他們就越窮。簡而言之，人們生產東西，但生產的產品卻與勞動者產生了異化。

（2）勞動者同勞動本身相異化。勞動是勞動者的體力和腦力的共同支出。但是，在剝削制度下，工人無法自由控制自己的勞動力。勞動者被資本家無情地剝削和擠壓，使工人陷入不斷的自我否定和無限被索取中無法自拔，這種外化的勞動是對勞動者精神和身體的無盡折磨。這種強制性的勞動行為只是為了謀求生存，而不是為了自我肯定。所有的這些都體現了勞動行為本身與勞動者之間的異化現象。

（3）勞動者同人的類本質相異化。由于“物的異化”和“人的自我異化”，因而產生“類同人的異化”。馬克思借用了費爾巴哈的“階級”和“階級性”的概念。人的類本質代表了人類共有的本質特征。在馬克思看來，人的類特性是自由而有意識的活動。在資本主義私有制下，人類勞動不再是反映人類本性的活動，而是成為了維持人類生存和生活下去的唯一的手段，人類的生產活動成為了和動物一樣的活動，即僅僅是為了維持自身生存下去的行為，人都不是人了，人成為了“非人”，它導致了人類與人類本性之間的異化，這與人類的本質背道而馳。

（4）人同人相異化。異化的勞動再現了剝削階級，它在剝削者和勞動者之間產生了對立，即人們的異化。馬克思認為，當勞動產品不是由工人自己擁有和控制時，勞動行為就不能讓勞動者自由和自主地控制。那些勞動產品必須由其他人擁有和支配，勞動者的勞動行為必須由其他人控制。而這些人就是異于自己的外界存在，即人類本身。在資本主義社會中，勞動者的勞動行為由資本家控制，勞動者的勞動產品也由資本家擁有而不屬于勞動者。在這個時候，人與人之間已經不再是相互平等，而是被視為獲取高額利潤的一般工具。將這種關系轉化為資本家和工人，那就是屬于剝削與剝削之間的關系。當人與人自身產生對立的關系，那么人與人之間必然也會產生對立的關系，這就是人與人之間的異化。

綜上所述，要消除異化勞動，首先要消除私有制，建立社會主義公有制；其次，要更高程度的發展社會生產力，并且提高人們的思想意識和精神覺悟。

三、馬克思異化勞動理論的意義

在馬克思的《1844年經濟學和哲學手稿》中，對勞動異化的闡述超越了德國古典哲學的思辨傳統，并將異化應用于資本主義的經濟現實。他把資本主義的私有制生產作為研究對象，分析了勞動者和生產者、勞動者和勞動對象的關系和本質，深刻揭露資本主義社會中嚴重剝削工人，壓榨勞動力和勞動成果的現象，認為只有徹底放棄私有制建設社會主義才能消除異化勞動。在他看來，在資本主義生產關系中，人類勞動處于異化狀態，這種異化勞動的本質，馬克思主要從以下幾個方面進行詳細闡述，首先是勞動者和勞動產品之間的異化，第二是勞動者和勞動過程的異化、第三是勞動者和他的類本質的異化，最后是勞動過程中人與人關系的異化。在后期，異化和異化勞動被認為是歷史唯物主義的基石，并且成為歷史唯物主義無法缺少的一部分。

通過對異化勞動理論的分析，深刻揭示了資本主義社會中雇傭制度的弊端，闡明工人階級與資產階級對立的根本原因是私有制。當研究調查勞動與資本之間的辯證關系時，它揭示了資本自我否定的過程，并說明了共產主義放棄資本主義私有制和異化勞動的必然性。馬克思認為，放棄私有制是歷史的必然，因為私有制是社會異化的根本原因，要實現共產主義，就必須消除異化，即消除異化勞動。他指出，要消除異化勞動，就必須消除導致異化勞動的社會條件，即消除資產階級國家。因為在共產主義社會中，勞動是人們獲得生存和生活的主要手段。而這里的“勞動”也已不再是異化勞動，而是自由勞動，如社會主義公有制設立的各盡所能，按需分配的制度，這是對勞動者勞動的解放，也是人們創造價值和財富的主要方式。消除異化勞動，實現自由勞動，無產階級才能實現個人解放和全面發展。

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（作者單位：中國海洋大學馬克思主義學院，山東 青島 261000）