電影符號學(xué)視閾中“羊”符號的運用研究
——以影片《暴裂無聲》為例

楊 藝

《暴裂無聲》，是由忻鈺坤編劇兼執(zhí)導(dǎo)，宋洋、姜武、袁文康、譚卓等主演的犯罪懸疑片。影片講述了一個礦工父親（張保民）尋找失蹤放羊娃（磊子）的故事，在尋找的過程中，他與當(dāng)?shù)氐V業(yè)公司非法采礦的老板（昌萬年）多次交鋒，并救下了制造偽證的律師（徐文杰）女兒，但直到礦山爆炸，都沒有尋回自己的孩子。導(dǎo)演忻鈺坤通過塑造不同身份的電影人物，展現(xiàn)出當(dāng)代人的生存狀況和精神宿命。“羊”是貫穿影片的一個文化符號，在影片中，羊是礦工除了采礦以外另一個維持生計的手段，是當(dāng)?shù)厝私?jīng)常食用的一種家畜，也是資產(chǎn)階級消遣娛樂的一種生活方式。“羊”處于不同的場景時，以不同的形態(tài)出現(xiàn)，其意指與影片的蒙太奇鏡頭產(chǎn)生聯(lián)系，形成影片完整的敘事邏輯，建立起作品對現(xiàn)實人生的基本關(guān)照與理解。

一、“羊”符號的影像呈現(xiàn)

電影符號學(xué)是以索緒爾的結(jié)構(gòu)主義分析方法為理論基礎(chǔ)和方法的電影理論，克里斯蒂安·麥茨的論文《電影：語言還是言語》標(biāo)志著電影符號學(xué)該學(xué)科的誕生。學(xué)術(shù)界通常將麥茨的電影理論研究分為兩個階段：電影第一符號學(xué)和電影第二符號學(xué)，前者主要以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)為方法論基礎(chǔ)，著重研究電影符號的直接意指，后者則通過意識形態(tài)理論、精神分析理論等研究電影符號的含蓄意指[1]。筆者沿用電影第一、第二符號學(xué)的區(qū)分，從直接意指和含蓄意指兩個方面探討“羊”符號在《暴裂無聲》影片中的表意機制。

羊，在中國傳統(tǒng)文化中是吉祥的象征，在中國的文學(xué)作品中則大多為麻木、愚昧民眾的代表[2]。《暴裂無聲》中的“羊”，與傳統(tǒng)文化、文學(xué)作品中的“羊”均有所不同，既帶著文化的烙印，又有著影片獨特的表意內(nèi)涵。影片中，“羊”這個文化符號共出現(xiàn)了12次。筆者根據(jù)影片的敘事順序?qū)Υ诉M行梳理，將“羊”出現(xiàn)的相關(guān)影像內(nèi)容整理如下：（1）磊子放羊；（2）鮮血淋漓的羊肉被掛在鉤子上，丁海解剖生羊；（3）張保民走過羊肉店，門口的羊肉攤子上擺著各類被宰殺完畢的生羊肉；（4）羊肉店內(nèi)村民大啖其肉，用手抓著吃；（5）村民聚集在羊肉店吃羊肉，簽工地征用補貼協(xié)議，張保民只吃肉不簽字；（6）羊被關(guān)在羊圈里，張保民回家，唯有一只小羊在失蹤前就被磊子安置在家中；（7）昌萬年設(shè)羊肉宴請李總吃飯，脅迫其轉(zhuǎn)賣公司；（8）張保民將磊子安置在家中的小羊放回了羊圈；（9）昌萬年在私人會所吃羊肉，大金向其匯報未能將徐文杰的女兒綁架回來，她被張保民救走了，此時刨羊肉卷的機器卡了一根骨頭，停止運轉(zhuǎn)；（10）徐文杰按照短信指示來到谷豐村，進丁海店中給手機充電，漢生帶著奧特曼面具對他做拉弓動作，徐文杰倉皇逃出店，在門口撞到扛著羊肉的丁海；（11）翠霞抱著磊子安置過的小羊，絕望地坐在家門口痛哭出聲；（12）昌萬年拿著弓箭站在山坡上，向磊子詢問羊多少錢一只（并未出現(xiàn)羊的直接畫面）。

二、“羊”符號的語言邏輯

麥茨認(rèn)為電影不是語言學(xué)定義上的語言[3]。他將人類自然語言的特殊屬性與語言的本質(zhì)相剝離，在“電影第一符號學(xué)”階段放棄了把媒介特質(zhì)（例如鏡頭）作為一個序列單位的做法，而是從影像背后尋找可以作為單位的表意結(jié)構(gòu)，確定了電影的敘事性。類型電影《暴裂無聲》中，“羊”這個文化符號分解為活羊、生羊肉塊、熟羊肉塊、鮮羊肉卷一組影像單位，構(gòu)成影片中的表意結(jié)構(gòu)。在礦區(qū)，羊是礦工另一種維持生計的工具，也是村民果腹的一類食物。羊的能指為“羊”，在影片中多次出現(xiàn)構(gòu)造了現(xiàn)實合理性，也就形成了“放羊娃丟了”的敘事性。

在電影符號學(xué)中，影片修辭格的能指與所指并沒有固定的聯(lián)系，在研究時，使用“次符碼”概念而不是語言學(xué)中的符碼。所謂“次符碼”，是修辭格與一定本文或一組本文有關(guān)的具有相對含義的編排格式。也就是說，普遍性的“羊”符碼并不存在，此處討論的僅僅是以電影《暴裂無聲》為土壤的次符碼。在影片中，羊的所指依賴它所在的明確而具體的語境，與其作者（導(dǎo)演忻鈺坤）、類型（犯罪懸疑）、文化（中國傳統(tǒng)文化與中國文學(xué)）息息相關(guān)。

導(dǎo)演忻鈺坤一共拍攝過兩部電影，《心迷宮》和《暴裂無聲》。前者為懸疑劇情片，講述了中國某偏遠(yuǎn)村莊里，因為一具莫名出現(xiàn)的尸體而引發(fā)的一連串離奇怪誕的故事。而《暴裂無聲》是犯罪懸疑片，圍繞礦區(qū)放羊娃丟了展開故事，牽扯出律師涉嫌制造偽證、包庇犯罪和礦業(yè)公司老板非法采礦、勾結(jié)黑道、過失殺人并蓄意隱藏犯罪證據(jù)、意圖綁架兒童等一系列故事。兩部影片的風(fēng)格類似，雖然在敘事結(jié)構(gòu)上有所不同，但影像基調(diào)都是黑色的、沉悶的，都是對現(xiàn)實、人性的一種關(guān)照和理解。通過兩部影片，可以發(fā)現(xiàn)忻鈺坤的作者風(fēng)格較為明顯，即黑暗冷峻。由此可見，“羊”這個次符碼在《暴裂無聲》中與象征吉祥的中國傳統(tǒng)文化表意并無關(guān)聯(lián)，而是對現(xiàn)實的寫意，是對手無寸鐵的民眾的比喻。中國文學(xué)中的“羊”，大多指代愚昧麻木的民眾，而“羊”在影片中，其次符碼的含義更為深刻。羊吃草，人吃羊，強者為人刀俎，弱者為羊羔。影片中的民眾吃羊也是“羊”這個次符碼所指的對象，他們不僅愚昧麻木，而且生存訴求、法治訴求、教育訴求均得不到滿足。村民們喝著非法采礦導(dǎo)致污染嚴(yán)重的水并且很多人得病，病情日益嚴(yán)重；家里賴以生存的羊丟了，村民去派出所求助，警察對此熟視無睹；磊子失蹤后，張保民給學(xué)校打電話，而校長忙著巴結(jié)礦業(yè)公司老板，召集學(xué)生舉辦感謝儀式，卻完全沒有意識到丟了學(xué)生這個問題的嚴(yán)重性……一方面，次符碼“羊”構(gòu)成了影片的敘事性；另一方面，其直接意指，即礦區(qū)的環(huán)保問題、法治問題、教育問題通過鏡頭展現(xiàn)得較為明確突出。

三、“羊”符號與蒙太奇鏡頭的表意系統(tǒng)

電影第一符號學(xué)理論研究者除了麥茨以外，艾柯（電影代碼分節(jié)理論）、帕索里尼（“詩電影”理論）等研究者均有所貢獻。但麥茨的電影第一符號學(xué)沿用結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的模式，其弊端在于封閉性和靜態(tài)性，研究課題被局限在文本的框架之內(nèi)，缺少對參與電影的主體性的研究。因此，電影符號學(xué)逐漸由電影第一符號學(xué)發(fā)展到電影第二符號學(xué)。

電影第二符號學(xué)著重研究電影符號的含蓄意指，主要借助意識形態(tài)理論、精神分析理論等來審視以蒙太奇為代表的電影語言的表意機制。麥茨在電影第二符號學(xué)中將電影與夢進行類比，運用弗洛伊德的精神分析理論、拉康的“鏡像”理論等來完善其理論內(nèi)涵。

在12處出現(xiàn)“羊”次符碼的電影場景中，可以根據(jù)羊的形態(tài)分為四類（見表1），結(jié)合其蒙太奇鏡頭來分析其表意系統(tǒng)。

表1：“羊”不同形態(tài)與蒙太奇鏡頭

在“羊”的第一類形態(tài)（活羊）和第三類形態(tài)（熟羊肉）中，沒有出現(xiàn)蒙太奇鏡頭，因為沒有不同場景的對照組，被放的羊和磊子、小羊羔和翠霞、村民和被吃的熟羊肉都在同一個鏡頭內(nèi)。換個角度理解，他們都是處于同一個含蓄意指范圍內(nèi)，即鏡頭將同類以聚合的形式放置在一起，磊子是被放的羊、翠霞是小羊羔（常年病臥在床、沒有勞作能力）、村民是擱在鍋里的肉（任人宰割）。

而在羊的第二種形態(tài)（生羊肉塊）和第四種形態(tài)（鮮羊肉卷）中，其蒙太奇鏡頭主要是一種隱喻修辭格的含蓄意指。“所謂隱喻，那就是通過蒙太奇手法，將兩幅畫面并列，而這種并列又必然會在觀眾的思想上產(chǎn)生一種心理沖擊，其目的是為了便于看懂并接受導(dǎo)演有意通過影片表達(dá)的思想。”[4]在有蒙太奇鏡頭的幾個場景中，不同的隱喻構(gòu)成整個影片最基礎(chǔ)的表意系統(tǒng)。

影片中，被掛在鉤子上的生羊肉塊與在大巴車上打瞌睡的張保民并列、走過羊肉店的張保民與門口攤子上擺的各類生羊肉塊并列，這是對張保民這個主人公的隱喻，村民是已經(jīng)沒有反抗能力的，但是張保民依然靠著赤手空拳在尋找兒子，是尚未被蒸煮等待被吃掉的生羊肉塊。被漢生嚇得逃出羊肉店的徐文杰與扛著生羊肉塊的丁海并列，這是唯一一次徐文杰直接與“羊”這個次符碼有影像聯(lián)系，從獵食者狼、被食者羊、保護者狗的角度來說，徐文杰可以是被食者的保護者，但他選擇了做獵食者的幫兇，其溫文儒雅的偽善外表與長相兇惡但心地善良的丁海形成鮮明對比，丁海扛著的生羊肉塊隱喻徐文杰的真實地位不是保護者而是獵食者眼中的食物，兩者站在事件的對立面上，最后也是丁海發(fā)現(xiàn)漢生的畫中藏了磊子失蹤的真相。昌萬年在私人會所聽音樂吃羊肉，大金向其匯報未能將徐文杰的女兒綁架回來，大金表示是被張保民救走，昌萬年恨鐵不成鋼地看著大金，刨羊肉卷的機器被卡住一根骨頭而停止運作與張保民闖進礦業(yè)公司辦公室并列，隱喻張保民成為資本家昌萬年保護資本的一個阻礙，并且是非常大的阻礙。導(dǎo)演通過“羊”符號和蒙太奇鏡頭建立了整個影片的表意系統(tǒng)，在弱肉強食的環(huán)境中，貧富差距真實存在，眾聲喧嘩的時代里依然有著失語者群體，他們的訴求難以吐露，人性在利益面前會做出什么樣的選擇是變幻莫測的。

四、結(jié)語

電影《暴裂無聲》中，將“羊”這個符號分解為活羊、生羊肉塊、熟羊肉塊、鮮羊肉卷一組影像單位，構(gòu)成影片中的表意結(jié)構(gòu)。“羊”符號為影片的敘事性打下堅實的基礎(chǔ)，其直接意指突出，指向環(huán)保、法治、教育等多個現(xiàn)實問題。

影片《暴裂無聲》的作者風(fēng)格明顯，于黑暗冷峻中講述人性的選擇與現(xiàn)實的困境。除了“羊”符號，影片還有很多其他的符號存在含蓄意指，如金字塔和車牌號，代表著影片中的階層結(jié)構(gòu)和食物鏈。導(dǎo)演通過符號構(gòu)建了一個完整的表意系統(tǒng)，于商業(yè)話語中展現(xiàn)了現(xiàn)實邏輯。