中華文化元素融入高職應用文寫作教學探索

【摘要】為充分挖掘“應用文寫作”作為人文素質課程的“育人”功能，作者從職業素養教育、人格素質教育和個性習慣引導三個方面，將中華文化元素融入高職應用文寫作教學實踐，取得了較好的教學效果，總結了一些教學體會，拋磚引玉，與同行切磋。

【關鍵詞】文化融入 應用文寫作 教學法

【基金項目】長江工程職業技術學院2017年院級教科研課題“高職院校的公共基礎課的文化功能定位研究”（項目編號：2017

JKY-B7）研究成果。

【中圖分類號】G712 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）26-0083-02

隨著職業教育教學改革的不斷推進，高職院校專業技能教學體系已經形成，但基礎課程不斷受到擠壓，即便如此，多數高職院校，都開設有應用文寫作課程。高職應用文寫作課程不僅是基礎技能型課程，也是文化基礎課、人文素質課。

高職教育以培養“高端技能型人才”為目標，這就要求高職院校在人才培養過程中既要重視技能訓練，又要注重綜合素質培養，只有這樣才能為學生將來的發展，提供可持續化成長的基礎。高職學生普遍存在文化基礎薄弱、人生理想缺乏、思想空虛迷茫，“三觀”正在定型時期卻受到多元文化沖擊這些問題，那么，將中華文化中的核心思想、傳統美德和人文精神融入教學過程，教“做事”的同時教“做人”，就是人文課教師的重要職責。

因此，應用文寫作教師不僅應滿足于“教師講清楚怎么寫，學生提筆能照著寫”的教學效果，還應該充分發揮其作為人文素質課的“育人”職能。

一、教學探索

在上述教學觀念的引導下，筆者試著將中華文化元素融入高職應用文寫作教學，以職業素養教育、人格素質教育、個性習慣引導作為三個著力點，做了一些教學實踐。

（一）職業素養教育方面

職業素養大致包括職業道德、職業意識、職業行為和職業技能，是學生思想和道德在職場上的體現。高職教育人才培養的特征和社會需要，決定了職業素養教育應成為中華文化元素融入高職應用文寫作教學實踐的重要方面。

例如，講應用寫作與文學寫作的區別之一——“寫作時限的比較”知識點。

應用寫作具有“時效性”，如家人走失，我們需立即寫尋人啟事，通過各種媒介迅速擴散尋找，不可拖延；但曹雪芹寫《紅樓夢》僅修改就“批閱十載，增刪五次”，他終生心血都傾注于創作此書；司馬遷忍辱著《史記》，更是達成了史官家族幾代人的夙愿。古代文學家中，這類例子不勝枚舉。可見真正的文學寫作在時限上具有“寬松性”。

講到這里，學生對知識點的理解已非常清晰。有些學生會對上述兩位文學家竟然能用那么長的時間去做一件事，感到驚訝或欽佩。捕捉到這種情緒后，教師說：“在未來職業道路上，我們想收獲的真正有價值的東西，無一不是像他們一樣，需要在合適的方向上，付出長時間的專注和堅持”。

這樣，教師就將中國老祖先專注、堅韌、忠實、敬業的職業品質與寫作教學融合在了一起。用這種方式教育學生，比直接灌輸職業道德如“在工作中具有堅韌、專注、敬業、忠誠品質的人，能使職業道路走得平坦而長久”效果好。

（二）人格素質教育方面

教師對學生的教育和影響，是造就學生人格與素質的重要因素之一。

例如，講“請示的寫作”知識點。

筆者以成語典故“瓜田李下”引入請示的寫作技巧。古代某女子在丈夫死后，家里只剩下了正值壯年的公公和已經成年的小叔子，三個成年人在同一個家里生活，讓寡婦感到尷尬。為避免引人非議，她想改嫁。但在封建環境中，丈夫死后女人主動改嫁也會引來閑話。于是，寡婦向縣官呈上狀子“翁壯叔大，瓜田李下，問當嫁不當嫁？”縣官看后批“嫁！嫁！嫁！”于是她成功改嫁。人們知道是縣官親批，都不敢議論。

筆者指出，寡婦用這“應用文”，達成了她想“改嫁”的“行文意圖”。此文成功的關鍵在于，她把改嫁的“緣由”即“翁壯叔大，瓜田李下”的困境，寫得理由充分、用語精練且條理清楚。“請示緣由”部分，是請示寫作的關鍵，“緣由”寫好了，請示就成功了一大半。此時，常有學生會提出，自己根本就不清楚“瓜田李下”的意思，或不明確“瓜田李下”與“改嫁”之間的關系。

教師明確，這個典故中，其實蘊含著古代君子對自身品行的至高要求，即“瓜田不納履，李下不整冠”（出自三國時期曹植《君子行》），解釋為“君子行走于成熟的西瓜地中，不會彎腰去系鞋帶；路過一片果實成熟的李樹下，不會抬手去整理帽子”。它的涵義是“君子懂得避嫌。他的品行端正到不給他人留下捕風捉影的機會”。寡婦用“瓜田李下”作為行文“緣由”，陳述了自己所處的尷尬境況，同時也表達了她想“以避嫌的方式來維護自身名節”的愿望，理由正當且充分，于情于理都應得到支持。

在此例中，教師引入成語典故進行類比教學，向學生講授應用寫作技巧的同時，融人格素質教育于內。意在向學生傳達“君子慎獨”（最早出自《禮記·中庸》）和“君子行端正，處處懂避嫌”的中國傳統處世觀。課后觀察發現，用這種方式講授重點知識，學生對教師講授的寫作技巧和處世思想，印象均較為深刻。

（三）個性習慣引導方面

個性、習慣幾乎決定一個人的命運。高職階段，學生的個性和習慣相對不容易改變。但是，教師可以適當向更好的方向引導。對于那些內心有“成長”意識的學生，可能會成為推動力。

例如，在新學期開場白中，教師明確應用文寫作課程的課堂紀律和打分原則。

教師將“個性習慣”納入平時考勤。學生在教師面前凡出現飲食、罵人、抽煙或上課無端喧嘩之類，視其程度扣平時分；上課守紀、人品好的學生，哪怕他寫作基礎差、進步慢，教師在平時考勤時應酌情加分鼓勵。在講這些原則時，教師的授課幻燈片上，同步用大字顯示“我以為別人尊重我，是因為我很優秀。慢慢的我明白了，別人尊重我，是因為別人很優秀。優秀的人更懂得尊重別人。對人恭敬其實是在莊嚴你自己。——西藏詩人倉央嘉措”。筆者會在課堂中，會將上述詩句認真、大聲的朗誦給學生聽，意在向學生傳達“自重者重人”的理念，以此寄希望于對學生的個性產生正面影響。

普通班級大致有二到四成的學生，主動把這句話抄在教材扉頁上。從這個課堂細節可以看出，這種以文化元素融入應用文寫作教學的方式，其優點在于將課程中一些特別枯燥且重要的教學點，感性化、生動化了，使之更容易走入學生內心。

運用此種教學方法的例子還有，初次帶著學生看例文時，帶著學生重溫大家少時聽過的“庖丁解牛”（出自《莊子·養生主》）的故事，提醒學生在看例文時，要培養主動發現和總結寫作規律的好習慣，學起來才能“記得牢”，寫起來才能“用得活”；再如，講計劃寫作技巧的時候，可以從張良等諸多古代軍師，如何“運籌帷幄之中”，確能“決勝千里之外”（出自《史記·高祖本紀》）的例子中，去挖掘素材，引導學生養成事前計劃再行動的好習慣等。

二、前提條件

（一）勿與課程本身脫節

大教育家孔子曰：“過猶不及”（出自《論語·先進》）。將傳統文化元素融入教學時應注意，不可脫離應用文寫作教學本身去講傳統文化。要考慮文化元素融入教學的合適比例，反復斟酌它與各知識點的搭配和銜接。這點沒做好，可能會使學生感到，教師對此課程本身不重視甚至是脫離了教學內容，認為教師沒有做好教學規劃和課堂管理，引起一些學生的反感和厭煩。

（二）對中華文化的熱愛

教師應以身作則，發自內心的認同、熱愛中華文化，進而堅持學習中華文化，才能以教師的教學思想、行為作為教育媒介，擔負起育人職責。

三、教后反思

筆者體會到，優秀中華文化是教師寶貴的教學資源庫。將中華文化元素融入應用文寫作教學的實踐，其實就是教師不滿足于只教會學生以寫作技巧，愿意帶著對教學崗位的熱愛，不斷探索用更讓人喜聞樂見的方式，對學生進行全面的培育。然而，中華文化教育在學生身上產生正面影響，是要等待較長的時間去驗證的。盡管如此，教育者依然堅信滴水終穿石、鐵杵磨成針的古訓。況且，學生哪怕只在某一個點上，受到了中華文化思想的觸動，就可能會促使其某一方面處世行為的調整，這種正面轉變往往是終生的、不可逆的，無論他將來會從事什么行業或在哪個崗位均受益。這即是堅持這種教學探索的意義所在。

參考文獻：

[1]鄧華.緊貼崗位實際工作過程的高職應用文寫作教學改革探索.應用寫作.2017年第3期35-37頁

[2]魯彩蘋.應用文寫作教學中的“術”“道”結合.秘書.2017年第1期8-10頁

[3]韓高峰.傳統文化融入“應用文寫作”課程教學的路徑及其啟示.牡丹江大學學報.2015年第1期182-184頁

作者簡介：

柯聰，女，1983年生，湖北嘉魚人，大學本科學歷，講師，主要從事大學語文、應用文寫作和普通話課程的教學與教研工作。