散曲神不散

李孟書

今年5月26日，湖南詩友、著名新田園詩人伍錫學(xué)準(zhǔn)備出版《伍錫學(xué)之散曲》，委托我給他點(diǎn)評(píng)。我與先生素不相識(shí)，但老先生對(duì)中華國粹的傳承精神，深深感染了我。加之，先生是《東坡赤壁詩詞》早期推出的田園詩人，我不得不應(yīng)允。

讀伍錫學(xué)先生的散曲，我認(rèn)為在思想與藝術(shù)上有四個(gè)方面做到了散曲神不散。

一、雅俗相融

這是散曲體的特征。因散曲由宋詞俗化而來，是配合當(dāng)時(shí)北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的中國音樂文學(xué)，是當(dāng)時(shí)一種雅俗共賞的新體詩。伍先生的散曲，可謂雅俗相融，讓人看到了他四十年來一直對(duì)中華國粹的敬畏、堅(jiān)守和傳承。如：《[中呂·滿庭芳]即事》：“肩扛鐵鋤，光頭赤腳，走出低矮茅廬。隨社員涌向田間去，割稻收菽。砌江墈、學(xué)習(xí)田父，插秧苗、追趕村姑。收工暮，傍蓬窗看書，小女撒嬌哭。”題為即事，扛鋤光頭、赤腳，出茅廬、割稻收菽，這顯然是記田園俗事。可伍先生“砌江墈、學(xué)習(xí)田父”就生雅趣了。因田父是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中一個(gè)種田的老頭。當(dāng)項(xiàng)羽渡過淮河到達(dá)陰陵（今安徽省定遠(yuǎn)縣）時(shí)，迷失了前行的方向，便向田父問路。行人問路，本是常事，可田父欺騙了他，漢軍因此才追上了他們。最終，項(xiàng)羽自刎而死。為什么田父要欺騙項(xiàng)羽？伍先生那時(shí)當(dāng)然知道，因?yàn)轫?xiàng)羽不得民心，所以才遭人們欺騙。后來插秧趕姑、小女撒嬌，就使“俗”而不俗，曲子見爐火，暗藏影射，增添更多熏烤襲人的純青雅趣。你看他在《[仙呂·一半兒]新娘摸螺螄》中寫道：“新衣新褲一新娘，端個(gè)膠盆摸水塘。辮子濕來臉蛋臟。笑聲揚(yáng)，一半兒螺螄一半兒蚌。”，讓人在鄉(xiāng)俗中生雅趣，讓人在笑聲中有雅俗的歡樂。這正是當(dāng)下詩人何鶴先生說的：“能把自己在自然或藝術(shù)中所領(lǐng)略到的趣味表現(xiàn)到作品中，那就是一種創(chuàng)造。”此可謂創(chuàng)造生雅趣。

二、家國情懷

詩人，應(yīng)有家國情懷。這種情懷的釋放，往往通過詩人的言志而表現(xiàn)出來。詩言志。言志不是詩的專利，曲也言志，并在形象思維中超然脫俗。伍先生的散曲趣味生情懷，很容易引起人們的共鳴。如：《[中呂·賣花聲]志感》：“年糕當(dāng)做糠粑咬，瓦罐當(dāng)成鐘磬敲，沉香當(dāng)做爛柴燒。把鳳凰趕跑，讓老鷹嚎叫。世情如此，守清貧，絕不賣身投靠。”曲，把年糕、糠粑，瓦罐、鐘磬，沉香、爛柴，鳳凰、老鷹連串對(duì)比起來，映襯“守清貧，絕不賣身投靠”，使“志”在不可想象中、不可理喻中，升華到一種全新的、超凡的、高大的境界。他當(dāng)過社員、保管員、會(huì)計(jì)、文化輔導(dǎo)員、文學(xué)干事，后任縣文化局副主任科員。他始終抱持著一種憂國憂民的擔(dān)當(dāng)情懷，對(duì)多年來官場(chǎng)中滋生的貪腐現(xiàn)象，深惡痛絕，時(shí)常以其犀利之筆，予以辛辣的貶斥與嘲諷。且看《[雙調(diào)·水仙子帶折桂令]局長(zhǎng)被盜》：“平時(shí)冠冕堂皇，今日狐貍，被剝喬裝。快取金條，贖回證據(jù)，局長(zhǎng)仍當(dāng)。”這是荒唐對(duì)荒唐。再看《[正宮·塞鴻秋]主任被騙》：“心虛賊哪能受得他人嚇。顫巍巍銀行磁卡交，貪贓款全被乖乖刷。被雙規(guī)方知自己被騙心驚詫。”這是骯臟對(duì)骯臟。這樣的曲子，令貪官看了也會(huì)有幾分惶恐，令老百姓看了也覺嘲諷得過癮！

三、幽默機(jī)智

讀曲似讀人。從伍先生的散曲中，我們感觸到他是一位富有趣味美、幽默深邃、同情感強(qiáng)烈的詩人。他幽默得讓人合掌。你看《[正宮·柳梢青]初春》：“花千樹，鶯聲吐。山泉初響，擺尾銀魚。春游小車，男歡女呼。悠然我向田疇去。心愉，手中鐵鎬袋中書。”讓人讀后不戀花、不羨鶯、不聽叮冬響、不為魚妞身、不慕小車男女，而為他“悠然我向田疇去”“手中鐵鎬袋中書”，而讓人喝彩鼓掌。他幽默得機(jī)智而深邃，你再看《[正宮·小梁州]訪女友不遇》：“誰知人去鎖柴門”，竟然“溫和婉麗多風(fēng)韻”“如伴君，詩歌論”“含笑別知音”。筆鋒巧妙，轉(zhuǎn)到論詩遇知音。他幽默得富有同情感。你看2010年10月15日、17日，他一連寫了三首曲。一方面鞭撻弊政：既有《[雙調(diào)·折桂令]拜河神》：一隊(duì)農(nóng)民為討薪，“正寒風(fēng)漫卷”“多方叩門”無果，卻無奈“長(zhǎng)跪河濱”“焚香燃炮，祭拜河神”，訴求為證；又有《[越調(diào)·憑闌人]憑闌》：“夫到華南幫小工，小雪分離今立冬。祈求除夜逢，手機(jī)撥不通”，思念為證。另一方面鞭撻時(shí)弊，《[越調(diào)·憑闌人]閨怨》：“夫去江東三四年，不見人還不見錢。偶聞同伴言，已遭師妹纏。”同情留守妹的丈夫“已遭師妹纏”傷痛。他還在[仙呂·一半兒]中同情女歌手：“近日于歸大富人。抱金銀，一半兒聰明一半兒蠢。”在[仙呂·一半兒]艷舞中同情“青春舞女”在“一半兒舉拳一半兒吼”中，為“脫個(gè)精光不害羞”而心酸。

四、生花妙境

伍先生的散曲確有妙筆生花之意境。且看他的《[正宮·塞鴻秋]一支筆》：把“春鳥林中躍”，“荷夏月塘邊”同“一本書秋雨窗前坐，一首詩冬雪爐邊和”，使“平生筆一支，創(chuàng)作尋歡樂”形成優(yōu)美意象。再看他的《[仙呂·一半兒]作詩》：“一生最美作詩人，一首詩成四海聞。琢腎雕肝備苦辛。那時(shí)辰，一半兒清醒一半昏。”此時(shí)此刻，它把人帶進(jìn)了讀書三境界，即書到用時(shí)方恨少，書山有路勤為徑，腹有詩書氣自華。伍先生曾為自己“手中鐵鎬袋中書”而“心愉”。如今他飽讀詩書，學(xué)有所成，吟詩作曲，才華橫溢，我們仿佛看到他那“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”（宋·蘇軾《和董傳留別》）的高雅光彩。當(dāng)然，如要說伍先生的散曲有不足之處，我們認(rèn)為稍嫌過于遷就物體的搭配組合，使其曲，難免在重客觀意象中生出些許累贅感。也順祝伍先生的《寄生草》早日問世，啟迪后人！

（作者系東坡赤壁詩社副社長(zhǎng)）