以京劇為例探討戲曲類非遺在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（南京林業(yè)大學(xué) 210037）

經(jīng)過30年的經(jīng)濟(jì)爆炸式增長(zhǎng)中國(guó)一躍變成國(guó)際中第二大經(jīng)濟(jì)體。中國(guó)秉持著開放的合作態(tài)度倡導(dǎo)共建“一帶一路”加強(qiáng)周邊伙伴國(guó)家的合作關(guān)系以實(shí)現(xiàn)多元化、高層次的可持續(xù)發(fā)展。在近期國(guó)家頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中，將古老的五千年中國(guó)文化看做民族發(fā)展的命脈與基石，將文化自信認(rèn)定為是民族建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵力量。文件中要求我們不僅要從過去的優(yōu)秀文化中汲取文化養(yǎng)分，而且要更努力將其注入時(shí)代特征促進(jìn)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)從而擁有新的生命力。而戲曲類非遺是一個(gè)地區(qū)渾厚文化底蘊(yùn)的重要體現(xiàn)，卻往往也是最容易被遺忘在時(shí)代發(fā)展的洪流中的瑰寶。

一、一帶一路背景下，戲曲類非遺的現(xiàn)狀

1.戲曲類非遺遇困境

隨著世界全球化不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)戲劇的生存環(huán)境正在變得越來越脆弱，人員流動(dòng)的變化給戲劇觀演關(guān)系帶來了失衡，城鄉(xiāng)貿(mào)易中心的更換更顛覆了原有的戲劇表演環(huán)境，以及新的城鎮(zhèn)規(guī)劃中對(duì)于傳統(tǒng)戲劇文化的不重視和改變，以上這些成分都是傳統(tǒng)戲曲表演難以傳承和發(fā)揚(yáng)的原因所在。

戲曲類非遺作為一種需要一定愛好興趣和鑒賞能力的藝術(shù)表達(dá)形式，只有真正對(duì)其喜愛且又深入研究的人才能了解其內(nèi)涵。尤其是在改革開放后，年青一代在接觸現(xiàn)代媒體如電視、電腦后，其生活情調(diào)也隨之產(chǎn)生了變化，變得更加的娛樂化，而戲曲類藝術(shù)作為一種文雅的藝術(shù)表達(dá)不太容易得到青年一代的青睞。

2.戲曲類非遺中的文化智慧

戲曲是一種包涵著一個(gè)民族優(yōu)秀精神和勞動(dòng)者智慧的非物質(zhì)文化，它能很好體現(xiàn)一個(gè)民族的世界觀、審美觀和藝術(shù)創(chuàng)造力，不論在歷史價(jià)值上還是在藝術(shù)價(jià)值上都是及其寶貴的。如果許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳了，那我們損失的將不只是某種文化形態(tài)，其中蘊(yùn)含的寶貴的勞動(dòng)人民智慧和歷史底蘊(yùn)是我們更惋惜的。

保護(hù)非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)的重要性已慢慢顯現(xiàn)并被各個(gè)國(guó)家列入文化保護(hù)重點(diǎn)。在文化軟實(shí)力漸漸成為國(guó)家綜合實(shí)力的重要影響因子的情況下，精確地把握民族文化傳承和藝術(shù)內(nèi)涵早已變成藝術(shù)設(shè)計(jì)無法忽略和繞開的課題。設(shè)計(jì)本身就是單獨(dú)存在的領(lǐng)域，設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)在于改造民眾生活和引導(dǎo)大眾深入了解民族文化。據(jù)此，采用多樣的藝術(shù)表達(dá)手法對(duì)這些優(yōu)秀文化進(jìn)行當(dāng)代表達(dá)，繼而創(chuàng)造出許許多多蘊(yùn)含深厚底蘊(yùn)、涵育人心的優(yōu)秀作品毋庸置疑的成為推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化的重要舉措。

二、以中國(guó)京劇為例，探討戲曲與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合方式

1.京劇的歷史與發(fā)展

京劇在2010年11月16日被列入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。京戲在演唱、奏樂、服飾、舞臺(tái)效果、臺(tái)詞文學(xué)等各個(gè)方面組合為一套互相制約、相得益彰的規(guī)范化程式。但在當(dāng)代各種流行元素的潮流沖撞下，京劇、民樂、歌賦等勞動(dòng)者智慧財(cái)富被越來越多的人遺忘，這無疑是一種國(guó)家精神文化的斷層與流失。

2.京劇藝術(shù)的設(shè)計(jì)元素

（1）京劇臉譜藝術(shù)的圖形元素

翁偶虹先生對(duì)京劇臉譜來源是這樣論述的：“中國(guó)戲曲臉譜，胚胎于上古圖騰，濫觴于春秋儺祭，孳乳為漢、唐代面，發(fā)展為宋、元涂面，形成為明、清臉譜。”臉譜圖案的夸張化左右對(duì)稱，表現(xiàn)了穩(wěn)定、莊重的美感。

臉譜中不同的圖形所代表的寓意不同，比如包公臉譜中會(huì)帶有月牙，這種圖形給人一種公正、廉明感受。通過對(duì)圖形語言的解讀，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法及理念，對(duì)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行加工，與包裝進(jìn)行融合，表達(dá)出內(nèi)在情感，將圖形中的觀念在實(shí)物中進(jìn)行傳承。

（2）京劇臉譜藝術(shù)的色彩元素

京劇臉譜繪制的色彩層次分明，包括主色、副色、實(shí)色、界色和襯色，主色主要是為了突出人物的性格特點(diǎn)，副色面積較小，用以修飾主色塊。實(shí)色是寫實(shí)的色彩，如眉毛的顏色為黑，嘴唇為紅等。界色是輪廓色，起到突出人物五官的作用，襯色與副色類似，面積較小，以烘托主色。

在使用京劇臉譜色彩的時(shí)候需要準(zhǔn)確把握每種顏色所對(duì)應(yīng)的性格，黑色代表著剛烈、勇猛，但同時(shí)也具有粗率、魯莽的特征;白色雖然在當(dāng)今時(shí)代是一種純潔的代表，但是在臉譜色彩中，白色象征著刁滑的性格; 赤色則熱情似火，也是英勇忠烈，如同關(guān)羽; 黃色與白色一樣，代表著陰險(xiǎn)，但是與白色不同的地方在于，黃色工于心計(jì)，更加兇殘; 藍(lán)色剛強(qiáng)，如同呂蒙桀傲不馴、驍勇善戰(zhàn)衛(wèi).

3.京劇藝術(shù)元素在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

京劇藝術(shù)文化元素來自于舞臺(tái)。該類藝術(shù)文化元素不僅僅是表現(xiàn)了深厚的精神文化，同時(shí)更加體現(xiàn)了聚集了該種藝術(shù)文化元素的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。現(xiàn)在市場(chǎng)上擁有很多京劇元素的作品，目前已經(jīng)涉及到產(chǎn)品、平面、環(huán)境設(shè)計(jì)等各領(lǐng)域。

（1）京劇元素產(chǎn)品設(shè)計(jì)——包裝盒

包裝盒設(shè)計(jì)以京劇臉譜為設(shè)計(jì)元素，汲取其中的元素符號(hào)進(jìn)并用新的形態(tài)應(yīng)用于包裝盒設(shè)計(jì)當(dāng)中。將京劇臉譜中的色彩以及圖形進(jìn)行合理的重新搭配，然后通過色彩以及圖形進(jìn)行功能模塊的劃分，通過紋樣的印染來選擇造型、材料，并進(jìn)行整合設(shè)計(jì)（圖1）。

圖1 包裝盒盒產(chǎn)品參考示意圖

（2）京劇元素平面設(shè)計(jì)——海報(bào)

圖2 京劇元素海報(bào)參考示意圖

當(dāng)今的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸開始重視傳統(tǒng)文化元素，愈來愈多的平面廣告及海報(bào)開始利用民族文化中的元素、造型、色彩及圖案深意來創(chuàng)意。而京劇藝術(shù)文化元素的借鑒也變得多種多樣，臉譜、妝發(fā)、服飾及色彩等都是平面廣告借鑒的重點(diǎn)，一般表達(dá)方式都是是結(jié)合臉譜形式、色彩、旋律等視覺規(guī)律運(yùn)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中（圖2）。

（3）京劇元素室內(nèi)設(shè)計(jì)——環(huán)境

除了平面海報(bào)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)之外，室內(nèi)外環(huán)境也越來越多的采用傳統(tǒng)文化元素。古老又富有深厚底蘊(yùn)的民族藝術(shù)元素既能賦予其更加強(qiáng)大的力量，又能更好的傳承優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化。環(huán)境設(shè)計(jì)中的京劇藝術(shù)元素是以建筑和室內(nèi)裝飾為載體，然后融合新時(shí)代特征的設(shè)計(jì)理念，技術(shù)，材料。這些室內(nèi)外環(huán)境或以臉譜面具裝飾墻面、或以彩繪繪于墻面、或以京劇元素制品裝飾、又或者是以整體的色調(diào)對(duì)比營(yíng)造出抽象氛圍（圖3）。

圖3 京劇元素室內(nèi)墻面參考示意圖

三、戲曲類非遺設(shè)計(jì)品的社會(huì)藝術(shù)價(jià)值

1.文化價(jià)值

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成立的主要目的是為了更好地保護(hù)和傳承民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化，同時(shí)也鼓勵(lì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)與優(yōu)秀藝術(shù)文化的融合和滲透。然而在世界漸漸趨向全球化的今天，經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展速度日漸加快，雖然在一定程度上對(duì)文化的傳播和交流起到了促進(jìn)作用，可是如果傳統(tǒng)的口頭文化和手工藝一直延續(xù)原有的技術(shù)和表現(xiàn)形式，就會(huì)被不斷出現(xiàn)的新的文化藝術(shù)生活所取代，無立足之地。

而戲曲類非遺本身比其他的手工藝類非遺更難立足，在于各個(gè)不同的民族和地區(qū)都有不同的戲曲，且這些戲曲多數(shù)還是以方言傳唱為表演方式。非物質(zhì)戲曲類其自身蘊(yùn)含著各自區(qū)域古老文明的哲學(xué)思維、審美價(jià)值、民族精神、勞動(dòng)智慧、等文化母體。而將戲曲類非遺與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以將戲曲中的藝術(shù)文化價(jià)值賦予到設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，然后通過設(shè)計(jì)產(chǎn)品在生活中的使用將其藝術(shù)文化價(jià)值慢慢傳播給群眾。

2.精神與審美價(jià)值

戲曲是一種融合了精神審美和勞動(dòng)智慧映現(xiàn)了該地區(qū)人民的思維方式和藝術(shù)創(chuàng)作力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于其對(duì)復(fù)雜且多彩的大眾生活和歷史文化的深刻依賴，它凝聚了種族美學(xué)，地域差異，時(shí)尚潮流，藝術(shù)等。傳統(tǒng)戲劇在一定意義上來說是各民族的各種優(yōu)秀文化在歷史變遷和時(shí)尚美學(xué)中通過不斷更迭、發(fā)展和繼承這種循環(huán)模式下生成的總和。因此從戲曲中將其特色元素提取出來用于藝術(shù)設(shè)計(jì)品中，這樣才能讓新一代的青年人可以了解傳統(tǒng)非遺戲曲的精神與審美價(jià)值，進(jìn)而對(duì)戲曲類文化產(chǎn)生濃厚興趣，只有持續(xù)的讓群眾增加對(duì)戲劇的了解程度，那么屬于戲劇的特殊藝術(shù)審美價(jià)值在以后更遙遠(yuǎn)的未來才可能擁有出更璀璨的光芒。

3.政治與經(jīng)濟(jì)價(jià)值

文化自信是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，民族優(yōu)秀文化傳承力度是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的側(cè)面反映。一個(gè)國(guó)家的民族文化能夠得到民眾的欣賞與傳承就在很大程度上能夠推進(jìn)這個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。將非遺融入到人們的生產(chǎn)生活中，一方面可以讓本民族的人更加團(tuán)結(jié)，更加自信。另一方面這些優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)品可以增加各個(gè)民族區(qū)域之間優(yōu)秀文化的交流互鑒。

四、總結(jié)

當(dāng)前這種瞬息萬變的時(shí)代，我們?cè)趺茨茏寧浊陙淼拿褡鍍?yōu)秀藝術(shù)就此消亡？將非遺類藝術(shù)融入現(xiàn)代人的生活，必須在保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“秉承傳統(tǒng)，不失其本”的重要前提下，它只有以各種形式融入生活才能繼承長(zhǎng)遠(yuǎn)。非遺與優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意相結(jié)合，才可以激活傳統(tǒng)非遺藝術(shù)文化的嶄新生命力，從非遺中提煉藝術(shù)元素，將其與當(dāng)代的消費(fèi)需求、審美取向、工業(yè)設(shè)計(jì)、時(shí)尚創(chuàng)意等有機(jī)結(jié)合，使其更符合時(shí)代化的語境。將非遺本身具有的藝術(shù)文化內(nèi)涵、審美價(jià)值、民族精神重新賦予在新的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，讓新一代的年輕人重新了解和喜歡上傳統(tǒng)藝術(shù)。