筑夢歷史課堂濡養(yǎng)責(zé)任情懷

王致遠

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化教育體制機制改革的意見》中明確要求，要深入開展以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育、道德教育、社會責(zé)任教育、法治教育，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進文化教育。那么，如何在高中歷史教學(xué)中培育學(xué)生的社會責(zé)任感，使之擔(dān)當(dāng)起相應(yīng)的公民責(zé)任、家庭責(zé)任、社會發(fā)展責(zé)任、環(huán)保責(zé)任和國家民族責(zé)任？五千余年的歷史積淀，使中華文化形成了一種積極自強、孝悌齊家、仁和兼愛、憂國憂民以及以天下為己任的濟世精神。在高中歷史教學(xué)中大力弘揚這些精神，是促進學(xué)生認(rèn)同社會責(zé)任、增強責(zé)任意識、形成責(zé)任情懷的重要途徑。

一、弘揚自強齊家思想，

引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)個人與家庭發(fā)展責(zé)任

學(xué)校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生踐行公民的主體責(zé)任。我國傳統(tǒng)文化中蘊含著大量重視主體、弘揚主體責(zé)任的思想。如《大學(xué)》曰：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”“修、齊、治、平”是古人的道德理想，修身是齊家治國平天下的基礎(chǔ)。《周易》曰：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”自強不息、厚德載物是中華文化的兩條精神命脈，是中華民族生生不息、傲然挺立于世界的精神支柱。儒家強調(diào)做人要“立德、立言、立行”；醫(yī)圣張仲景打破當(dāng)時官員不能隨意接近百姓的規(guī)定，堅持每月初一、十五坐在衙門大堂上為百姓治病，留下“坐堂先生”的千古傳誦……這些重視自身修養(yǎng)、強調(diào)自強不息的思想與典范，傳遞著積極的價值觀，成為中華民族屹立于世界民族之林的精神內(nèi)核。向?qū)W生傳遞這些思想，能夠幫助他們萌生鐵肩擔(dān)道義、積極踐行公民責(zé)任的人生動力。

家庭是社會的組成單元，是青少年成長的港灣；一個個家庭匯聚在一起，就組成了國家。在教學(xué)中弘揚儒家“孝悌齊家”思想，有利于培養(yǎng)學(xué)生的家庭責(zé)任感。古語云：“一屋不掃，何以掃天下。”《大學(xué)》曰：“欲治其國者，先齊其家。”“齊家”就是使家庭成員齊心協(xié)力、和睦相處。如何齊家？《論語》曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”可見，孝悌不僅能齊家，還是做人、治學(xué)的根本。因此，弘揚儒家“孝悌齊家”思想，是培養(yǎng)學(xué)生擔(dān)當(dāng)家庭責(zé)任的鮮活素材。行孝悌之道，孝敬父母，愛護兄弟，尊重長者，關(guān)愛親友，有利于家庭和睦興旺，對促進社會穩(wěn)定發(fā)展具有重要意義。

二、弘揚仁愛節(jié)用思想，

引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)社會發(fā)展與環(huán)境保護責(zé)任

社會是民眾的集合體，個人不能完全離群而居，個人發(fā)展更離不開社會這個大平臺。只有關(guān)愛自己，善待他人，才能達到內(nèi)外和諧。弘揚傳統(tǒng)文化中仁和兼愛、悲天憫人的思想，有利于引導(dǎo)學(xué)生善待他人，努力做到心中有他人、尊重他人、寬容他人，具有悲天憫人的情懷、樂于助人的善意，學(xué)會與他人和諧相處，最終實現(xiàn)促進社會和諧發(fā)展的目的。

儒家仁和、善性、良知的思想和墨家兼愛非攻的思想，對于處理人際關(guān)系，建設(shè)和諧文明的社會具有現(xiàn)實意義。“以和為貴”是中華傳統(tǒng)文化的基本價值取向，孔子強調(diào)仁，曰“仁者，愛人”；孟子強調(diào)人和，曰“天時不如地利，地利不如人和”。那么，如何做到人和？《論語》指出：己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達而達人；君子和而不同，小人同而不和。儒家還提倡推己及人、推己及物，即將心比心，設(shè)身處地為他人著想。孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”針對人際關(guān)系問題，墨家提出“天下兼相愛則治，交相惡則亂”的思想。

孟子提出“人性本善”的觀點，程顥、程頤、朱熹則將人性本善上升到“天理”。教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時，可聯(lián)系現(xiàn)實指出：在后工業(yè)化時代的今天，建設(shè)和諧社會成為時代的迫切要求，人性之真善美、人類之良知為人們所渴求，儒家的仁和、善性、良知的思想和墨家的兼愛非攻的思想，可以說是一劑治世良方，能有效促進人際和諧、社會健康發(fā)展。

同時，由于人類對自然資源不合理的開發(fā)利用，不注重對環(huán)境的保護，致使土壤、水、空氣這些人類賴以生存的最基本物質(zhì)都受到前所未有的污染。怎樣處理人與自然的關(guān)系？老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”劉禹錫說：“天與人交相勝，還相用。”在人與自然的關(guān)系處理上，相比一味強調(diào)人定勝天、戰(zhàn)勝自然的思想，傳統(tǒng)文化中尊重自然、順應(yīng)自然的思想更有利于人與自然的和諧相處。針對社會上的資源浪費、奢侈享樂等現(xiàn)象，倡導(dǎo)建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，墨家的“節(jié)用、節(jié)葬、非樂”思想無疑具有重要的借鑒意義。因此，教學(xué)要結(jié)合現(xiàn)實，弘揚順應(yīng)自然、節(jié)用的思想，讓學(xué)生意識到保護環(huán)境的必要性與緊迫性。

三、弘揚愛國愛民思想，

引導(dǎo)學(xué)生擔(dān)當(dāng)民族振興與國家發(fā)展責(zé)任

中華文化通過不斷的積淀、升華，形成了一種憂國憂民、匡時救弊、以身許國的精神，表現(xiàn)為對人民生活、國家民族前途的牽掛，從而激勵人們積極參與到社會治理、謀求民生幸福和國家安定、團結(jié)、富強的行動中。弘揚這種愛國愛民的精神，有利于培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

民本思想是傳統(tǒng)文化中一道亮麗的風(fēng)景。孔子曰“為政以德”，孟子云“民貴君輕”，荀子強調(diào)“君舟民水”，屈原說“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，黃宗羲主張“天下為主，君為客”……教師應(yīng)適時滲透這些思想，引導(dǎo)學(xué)生感同身受，使責(zé)任情懷如春草勃生，勢不可當(dāng)。

儒家提出“古之欲明明德于天下者，先治其國”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”把國家民族利益、人民安樂擺在首位，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”彰顯著中國人的剛毅、擔(dān)當(dāng)和博大。陸游的“位卑未敢忘憂國”，文天祥的“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，所有這些無不體現(xiàn)出深厚的濟世情懷。這些正是激勵學(xué)生為中華崛起、為民族復(fù)興而奮發(fā)努力的不竭動力。如在教學(xué)“宋明理學(xué)”時，就可以引導(dǎo)學(xué)生辯證分析理學(xué)的影響和時代意義，對擔(dān)當(dāng)國家民族責(zé)任的部分給予肯定。

總之，在高中歷史教學(xué)中充分挖掘傳統(tǒng)文化中深厚的濟世精神，以此點亮學(xué)生的心靈之燈，放飛學(xué)生追逐中國夢、人生夢的理想，鑄就其社會責(zé)任的大情懷、大境界，有助于培養(yǎng)學(xué)生成為合格公民、模范國民、優(yōu)秀人才。

（責(zé)任編輯 張慧籽）