多元化背景下大學(xué)生馬克思主義信仰培育研究

張玲

摘 要 隨著世界經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，越來越多的社會(huì)思潮蜂擁而現(xiàn)，出現(xiàn)多元化碰撞、并存的態(tài)勢，多種非馬克思主義思潮大量涌現(xiàn)，使得大學(xué)生信仰選擇開始出現(xiàn)多元化趨勢，對高校大學(xué)生信仰教育是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。本文從對多元文化、信仰、馬克思主義信仰界定的基礎(chǔ)上，對多元化背景下大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，提出現(xiàn)有環(huán)境下對大學(xué)生馬克思主義信仰培育的對策，以確保馬克思主義信仰在國家的主流地位與主導(dǎo)地位。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 馬克思主義信仰 多元化 培育

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2018.07.035

Abstract With the globalization of the world economy， more and more social thoughts have swarmed， and there have been diversified collisions and coexistence. A variety of non-Marxist thoughts have emerged， making the choice of college students' beliefs begin to diversify. College students' faith education is a new challenge. Based on the definition of multiculturalism， beliefs and Marxist beliefs， this paper investigates the current situation of college students' beliefs in the context of pluralism， and proposes countermeasures for the cultivation of Marxist beliefs of college students in the current environment to ensure the mainstream status and dominant position of the Marxist belief in the country.

Keywords college students； Marxist Belief； diversification； cultivation

1 對多元文化、信仰、馬克思主義信仰的界定

1.1 多元文化

多元文化是關(guān)于文化形態(tài)及處理不同形態(tài)文化之間相互關(guān)系的一種理念，即指文化具有多種多樣的形態(tài)，不同形態(tài)的文化具有不同的價(jià)值，各種文化彼此之間是相互聯(lián)系的，應(yīng)該和諧相處、發(fā)展。[1]不同文化間的和諧相處，共同發(fā)展，是文化多樣性的需求。當(dāng)不同性質(zhì)、不同特質(zhì)的文化元素在同一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)存在，就必然會(huì)帶來沖突與碰撞，凸顯出信仰問題。

1.2 信仰

信仰，《辭海》中解釋為“對某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬”，《哲學(xué)大辭典》中解釋為：“信仰是對某種理論、思想、學(xué)說的心悅誠服，并從內(nèi)心以此作為自己的行動(dòng)的指南。有盲目的信仰和科學(xué)信仰之分。”[2]總而言之，信仰源于心靈，當(dāng)人們相信某種學(xué)說并以之指導(dǎo)自己的行動(dòng)時(shí)，就產(chǎn)生了信仰。

1.3 馬克思主義信仰

眾所周知，馬克思主義信仰的創(chuàng)立者是馬克思和恩格斯。作為一種科學(xué)信仰，馬克思主義信仰所追求的是共產(chǎn)主義理想以及每個(gè)人自身的自由、全面而又充分的發(fā)展。自建國以來，馬克思主義信仰就在我國確立了其領(lǐng)導(dǎo)地位，且不斷加強(qiáng)。

2 多元化背景下大學(xué)生信仰現(xiàn)狀調(diào)查

2.1 多元文化對當(dāng)代大學(xué)生信仰的巨大影響

多元文化就像一把雙刃劍，它給大學(xué)生帶來了開闊的視野、更多的選擇；豐富了大學(xué)生的生活；活躍了大學(xué)生的思維方式。但也使得大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)生矛盾沖突；其行為方式趨向多元化；并且在信仰選擇上存在了盲目性。這些消極的影響對于大學(xué)生信仰的正確培育是巨大挑戰(zhàn)。

2.2 多元文化背景下大學(xué)生信仰的主要內(nèi)容

信仰的分類極具多樣化。從我國國情與文化特點(diǎn)出發(fā)，當(dāng)代大學(xué)生信仰大致可分為：神靈宗教信仰，如基督教；傳統(tǒng)道德文化信仰，如儒教、道教；政治信仰，如馬克思主義信仰；社會(huì)信仰，如法律信仰等。[3]這四類信仰占據(jù)了主導(dǎo)地位，尤其是政治信仰中的馬克思主義信仰更是當(dāng)今中國的主流信仰。

2.3 多元文化背景下大學(xué)生馬克思主義信仰的現(xiàn)狀調(diào)查

如庸置疑，馬克思主義信仰仍是我國當(dāng)代大學(xué)生的主流信仰，但這種地位面臨越來越大的挑戰(zhàn)，愛國主義的遙遠(yuǎn)虛化、個(gè)人主義拜金主義的僧囂日上等使得越來越多的大學(xué)生對馬克思主義信仰產(chǎn)生了懷疑動(dòng)搖，給馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位帶來了巨大的沖擊與傷害。

（1）信仰內(nèi)容世俗化：調(diào)查顯示，大學(xué)生在信仰的問題上，更加隨意。對于宗教信仰，多數(shù)人保持中立，不支持信教但也不反對；對于傳統(tǒng)文化道德信仰，更多處于缺失狀態(tài)；在對待社會(huì)信仰以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多涉及國計(jì)民生的重大問題上也無所謂了，相比以前對待信仰的嚴(yán)肅認(rèn)真更加隨意化。在問及今后的目標(biāo)與希望時(shí)，半數(shù)以上的大學(xué)生表示希望能有一份穩(wěn)定而收入不錯(cuò)的工作、家庭美滿幸福；約兩成的大學(xué)生希望可以為國家為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量；但真正明確自己的未來發(fā)展目標(biāo)、有明確規(guī)劃的只有一成左右。多數(shù)大學(xué)生對于未來是模糊的，方向性不強(qiáng)，走一步看一步；目前依然存在無理想、無目標(biāo)、得過且過，混畢業(yè)證的大學(xué)生。

（2）信仰傳播方式科技化。“最有利于信仰傳播的傳播手段”訪談結(jié)果為：從 大眾媒體、社會(huì)活動(dòng)、教育、名人效應(yīng)、其他幾個(gè)有效的傳播途徑讓學(xué)生進(jìn)行選擇，比例分別為：41%、21%、12%、12%、3%。

由此可見，大眾媒體與社會(huì)活動(dòng)在信仰傳播中作用最大，這與網(wǎng)絡(luò)、科技的發(fā)展分不開。同時(shí)，絕大部分大學(xué)生都認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)的傳播速度與傳播能力，且這一數(shù)據(jù)逐年上升。

（3）信仰選擇多元化。在對100名大學(xué)生的信仰訪談中，我們發(fā)現(xiàn)：具有馬克思主義信仰、宗教信仰、文化道德信仰、其它信仰中，當(dāng)代大學(xué)生中無信仰的比例已較高，而在有信仰的學(xué)生中，馬克思主義仍占主要地位。

應(yīng)特別注意：①大學(xué)生無信仰的比例較大，這與當(dāng)今世界激烈的社會(huì)動(dòng)蕩與國家經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡息息相關(guān)。②大學(xué)生宗教信仰存在隱蔽性，出于多方面的考慮，有人會(huì)隱藏自身真實(shí)的信仰選擇。

（4）信仰選擇功利化。功利化主要體現(xiàn)在兩方面：一是對待政治課程，近半的學(xué)生把它界定為豆芽課程，在與專業(yè)課程的對比中明顯不受重視；愿意上政治課的更多是出于考研的需要。二是大學(xué)生的入黨動(dòng)機(jī)，存在較多的現(xiàn)實(shí)與功利的考慮，入黨的目的更多是為了今后找一個(gè)好工作、有一個(gè)好前程，而不是單純?yōu)榱俗陨淼男叛鲎非蟆?/p>

3 當(dāng)今大學(xué)生馬克思主義信仰缺失的原因

3.1 學(xué)生自身原因

從1991年的蘇聯(lián)解體以及隨之而來的東歐劇變，很多大學(xué)生對于共產(chǎn)主義信仰、對于馬克思主義產(chǎn)生了懷疑，認(rèn)為這一系列變故意味著共產(chǎn)主義理想的失敗，從而開始否定馬克思主義信仰。

3.2 學(xué)校教育原因

（1）政治理論課程單純靠教師講授，手段單一而不受重視。學(xué)生只是死記硬背，以考取高分；基礎(chǔ)教育階段的思想政治課經(jīng)常被擠占，且教師的專業(yè)性也不強(qiáng)。這種填鴨式的灌輸方式下，學(xué)生不可能具備較高的政治理論知識功底，也無法理論聯(lián)系實(shí)際、較好地分析國際國內(nèi)形勢，對于時(shí)事政治的把控力不足。

（2）其他學(xué)科思想政治教育功能沒有被開發(fā)。高考的指揮棒，從事實(shí)上造成了素質(zhì)教育的缺失，各學(xué)科也忽視了自身的思想教育任務(wù)，導(dǎo)致馬克思主義教育單單成為政治課程的任務(wù)。

3.3 社會(huì)根源：市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

從理論上來講，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。但是不可否認(rèn)的是，由于市場經(jīng)濟(jì)的商業(yè)化原則，導(dǎo)致了人們習(xí)慣于用金錢與利益來衡量事物的價(jià)值。過于注重物質(zhì)利益使得馬克思主義信仰不堅(jiān)定的人開始淪為金錢的奴隸，忽略了理想與信仰的重要性，放棄了自己的信仰。

3.4 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面

隨著科技與社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)越來越多地走進(jìn)并影響著人們的日常生活。微博、微信、即時(shí)通訊、手機(jī)報(bào)等校園新媒體是新興的傳播媒介，它們對青年大學(xué)生的作用日益廣泛和深刻。但高校馬克思主義信仰教育要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這塊陣地并不容易，網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋、速度快、無國界、真假難辨等特性給馬克思主義信仰教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。

4 多元文化背景下大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的對策研究

4.1 學(xué)生方面：從個(gè)人與群體同時(shí)著手

學(xué)生個(gè)人需要不斷提高自身的政治理論修養(yǎng)，培養(yǎng)愛國情操。首先，讀經(jīng)典，即讀經(jīng)典的馬克思主義著作。其次，多實(shí)踐，在社會(huì)中、實(shí)踐中去認(rèn)識、形成自身的正確信仰。最后，明辨識，在辨別的基礎(chǔ)上對種種錯(cuò)誤理念進(jìn)行抵制。

學(xué)生群體方面，可以先培養(yǎng)學(xué)生干部等大學(xué)生骨干，在骨干力量中生成馬克思主義信仰，再以此輻射到其他全體學(xué)生中。

4.2 學(xué)校教育方面

以新的教育理念指導(dǎo)信仰教育；以豐富的教育內(nèi)容吸引大學(xué)生；以完善的教育方式傳播信仰教育；以優(yōu)質(zhì)的師資力量促進(jìn)信仰教育。以此，將馬克思主義信仰的主旋律在大學(xué)生中唱響。

4.3 關(guān)注家庭教育

人民日報(bào)新發(fā)表的社論《學(xué)生教育需要從家長教育抓起》，就很好地詮釋了家庭教育的重要性。一個(gè)家庭的傳統(tǒng)以及家長的思維模式從很大程度上影響著大學(xué)生的思維與信仰。大量的實(shí)證研究和分析證明：一個(gè)成功的人，在背后都可以發(fā)現(xiàn)家庭教育的影子。因此，重視大學(xué)生信仰培養(yǎng)就必須重視家庭教育。

4.4 社會(huì)方面：營造良好的社會(huì)氛圍

大學(xué)生信仰危機(jī)的起因是多元文化多元思潮，只有大力改善社會(huì)氛圍，營造良好的社會(huì)環(huán)境，才能更好地進(jìn)行馬克思主義信仰教育。

第一，共同進(jìn)步，減小貧富差異。貧富差距的日益增大，讓不少大學(xué)生對社會(huì)公平正義產(chǎn)生了懷疑，也對馬克思主義信仰產(chǎn)生了懷疑。為此，我們在堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的同時(shí)，要加大對貧困地區(qū)、貧困人群的投入與幫扶，實(shí)現(xiàn)全民族的共同進(jìn)步，進(jìn)而在現(xiàn)有基礎(chǔ)上確立馬克思主義信仰的主流地位與主導(dǎo)地位。

第二，加快推進(jìn)政治體制改革，創(chuàng)建清明社會(huì)。我國必須在堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上，通過這種舉措，堅(jiān)持反腐倡廉，給大學(xué)生傳遞一種正能量，堅(jiān)信馬克思主義，堅(jiān)定馬克思主義信仰，進(jìn)而完成信仰教育。

4.5 網(wǎng)絡(luò)科技方面

可以層層把關(guān)，分工負(fù)責(zé)。政府方面，全面掌控，設(shè)立相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)海關(guān)，從源頭上把關(guān)；高校方面，寓教于樂，將網(wǎng)絡(luò)科技的新技術(shù)融入高校思想教育，從第一課堂、第二課堂等不同角度加大對大學(xué)生正確信仰的培育。兩者的共通之處就是都要注意隨時(shí)把握網(wǎng)絡(luò)動(dòng)態(tài)，適時(shí)引導(dǎo)。

高校信仰教育應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合大學(xué)生本身的興趣，因勢利導(dǎo)，通過網(wǎng)絡(luò)開展教學(xué)活動(dòng)，利用QQ、微博、微信等新手段在傳統(tǒng)信仰教育的基礎(chǔ)上開展活動(dòng)。

5 小結(jié)

信仰的意義重大而深遠(yuǎn)，它是人類深層次的精神需求的反映，是文化最核心的內(nèi)容。馬克思主義信仰作為當(dāng)代中國的主流信仰，確實(shí)受到了極大的沖擊，需要從個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)科技等多方面共同努力，夯實(shí)馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，確保“中國夢”的穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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