《智取威虎山》：基于樣板戲的“紅色經(jīng)典”傳承與革新

郭艷辰

【摘 要】“樣板戲”雖然是一種特殊的藝術(shù)現(xiàn)象，但它具有相對(duì)較高的藝術(shù)成就，對(duì)于“樣板戲”的改編是很有研究?jī)r(jià)值的，“紅色經(jīng)典”傳承與革新之路有著很好的未來(lái)，還需要繼續(xù)探究。本文旨在從人物造型和動(dòng)作設(shè)計(jì)兩個(gè)方向入手，對(duì)比研究樣板戲《智取威虎山》與徐克導(dǎo)演的電影《智取威虎山》異同之處。

【關(guān)鍵詞】紅色經(jīng)典；樣板戲；電影；智取威虎山

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）22-0104-01

一、取其精華講繼承

“樣板戲”的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但對(duì)它的評(píng)價(jià)至今仍然是褒貶參半，批評(píng)樣板戲與喜歡樣板戲的人正在成為一個(gè)有趣的群體。[1]拋開(kāi)政治因素的左右，“樣板戲”在藝術(shù)層面的造詣是值得肯定的。

（一）京劇造型的使用。樣板戲《智取威虎山》中的化裝（化妝、服裝）追求寫(xiě)實(shí)性，沿用了京劇程式化的手法，京劇以臉譜區(qū)別好人與壞人，樣板戲通過(guò)各種輔助手段來(lái)區(qū)分好人與壞人。

在電影《智取威虎山》中，京劇臉譜文化也被運(yùn)用其中，京劇臉譜的目的在于用夸張的象征性手法，將角色的性格、身份表露出來(lái)，讓觀眾一望便知此人是忠是奸。影片中楊子榮的扮演者張涵予黑色大煙熏妝、絡(luò)腮胡，一出場(chǎng)便給人以深刻的印象，而黑色在中國(guó)戲曲中正是代表剛正不阿的性格特征，比如我們所熟知的包青天。小白鴿的形象再次出現(xiàn)在電影《智取威虎山》中，佟麗婭的扮相是面若桃花，體現(xiàn)戲曲臉譜粉紅表示美麗善良。通過(guò)對(duì)角色的塑造，徐克將楊子榮的正氣凜然，白茹的純真柔美，土匪的蠻橫無(wú)理生動(dòng)形象地展現(xiàn)給觀眾，將人物的神韻藏于其中。

（二）動(dòng)作場(chǎng)面的保留。樣板戲《智取威虎山》當(dāng)中蘊(yùn)含著很多的戲曲藝術(shù)特征，唱、念、做、打仍然占據(jù)著較重的比例，演員的表演動(dòng)作具有程式性，給觀眾帶來(lái)整齊劃一的美感，比如說(shuō)，第九場(chǎng)“急速出兵”，解放軍戰(zhàn)士疾馳而上，除去“整裝、束帶、緊綁腿”這些固定程式外，加上了迎風(fēng)踏雪行軍的行軍舞，整齊統(tǒng)一、簡(jiǎn)單美觀的舞蹈更增加了解放軍戰(zhàn)士們的英勇形象。

徐克加入了自己的武俠風(fēng)格，在原有的武打場(chǎng)面的基礎(chǔ)上添加新元素，使得這場(chǎng)戲在視覺(jué)上給人以沖擊；同時(shí)，充分運(yùn)用電影鏡頭，多角度，多視點(diǎn)的帶領(lǐng)觀眾欣賞這場(chǎng)盛宴。在電影《智取威虎山》中，我們能夠很強(qiáng)烈地感受到獨(dú)屬于徐克導(dǎo)演的那種濃濃的武俠情懷。

二、去其糟粕談革新

在京劇的發(fā)展進(jìn)程中，樣板戲一改傳統(tǒng)京劇的單一表現(xiàn)手法——“三大件”，但程式化的傾向很明顯，“樣板戲”的建構(gòu)是彰顯國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，人物塑造多有“神化”。

（一）角色形象的豐滿。樣板戲《智取威虎山》雖然打破了傳統(tǒng)戲曲的行當(dāng)體系，但基本是將幾大行當(dāng)融合在一個(gè)角色身上，比如小常寶是將青衣和花旦相融合的表現(xiàn)。座山雕形象也是畏畏縮縮的，只為了能反襯出楊子榮的高大威武。這樣的人物設(shè)定，已然使人物成為工具，淪為了為政治服務(wù)的符號(hào)。

電影在弘揚(yáng)革命精神的同時(shí)，在剿匪的過(guò)程中穿插感情戲，同時(shí)不再單純凸顯主要英雄人物，每一個(gè)人物都是鮮活的個(gè)體。電影《智取威虎山》中除了主要人物楊子榮、少劍波、座山雕讓觀眾記憶深刻，徐克還著力塑造了八大金剛的形象，我們能看到八大金剛從外形上各具特色，八大金剛的人物設(shè)定開(kāi)始具有“個(gè)性”了，并且徐克也不再吝嗇筆墨，給八大金剛很多正面的描寫(xiě)。

（二）女性角色的加入。樣板戲中出現(xiàn)女性角色是極少的，正是因?yàn)闆](méi)有女性角色的存在，劇中的男性角色不管是英雄的少劍波首長(zhǎng)，還是反面人物座山雕，都顯得有那么一絲單調(diào)。樣板戲中的英雄人物一定程度上被“神化”了，解放軍的形象是智勇雙全，以一敵百的，他們有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是沒(méi)有私人生活和男女之情。

電影《智取威虎山》還原了小白鴿白茹的形象，去掉了小常寶的人物設(shè)定，同時(shí)還增加了馬青蓮這一女性角色。徐克也隱晦還原了原著中白茹對(duì)少劍波充滿愛(ài)意的設(shè)定；馬青蓮的角色設(shè)定為了滿足觀眾的視覺(jué)欲望，在土匪窩中的風(fēng)情萬(wàn)種、誘惑、性虐等場(chǎng)景對(duì)于劇情的推動(dòng)作用并不大，但正是有了馬青蓮的形象使得座山雕形象更加立體；其次，栓子救母，成為電影另一條故事線。徐克將《智取威虎山》拉近與現(xiàn)實(shí)的距離，增加了徐克獨(dú)有的武俠風(fēng)格和江湖道義，使得整部電影成為了一個(gè)帶有江湖俠義氣息的更加完整的武俠片。

三、結(jié)語(yǔ)

樣板戲《智取威虎山》盡管受到了“文革”期間政治原因的影響，在人物塑造方面存在著“神化”的問(wèn)題，但它在京劇傳統(tǒng)的繼承中發(fā)揮了很大的作用，可以說(shuō)樣板戲《智取威虎山》有著相當(dāng)高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。

徐克3D電影《智取威虎山》在不改變故事主線的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新改編，營(yíng)造出了更為符合當(dāng)代觀眾口味的“武俠大片”；但在對(duì)紅色經(jīng)典去政治化的過(guò)程中，徐克在某種意義上也掉入了類型電影形式化的漩渦中。不得不說(shuō)，徐克的翻拍在票房和口碑上都收獲成功，他的這次嘗試為未來(lái)更多的紅色經(jīng)典題材電影的改編樹(shù)立了典范。

參考文獻(xiàn)：

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[3]黨趙麗.論電影《智取威虎山》中徐克武俠的展示[J].電影文學(xué)，2016（23）.

[4]戴嘉枋.樣板戲的風(fēng)風(fēng)雨雨——江青、樣板戲及內(nèi)幕[M].北京：知識(shí)出版社，1995.