19世紀越南文獻中漢語親屬稱謂研究

黎光創

摘要：19世紀越南文獻中親屬稱謂的發展晚于中國稱謂，主要是古代漢語的書面語稱謂，其文化內涵基本上與中國稱謂相吻合。親屬稱謂語系統龐雜，變體多，屬于“二分法”類型，呈現出長幼有序、男女有別、內外分明、親疏相別等特點，體現在稱謂語的數量、結構、核心詞素、語義和構詞法上，反映出男性中心的位置，女性是附屬身份。

關鍵詞：19世紀；越南文獻；漢語親屬稱謂；特點；文化內涵

一.19世紀越南文獻中漢語親屬稱謂收錄

19世紀越南漢語文獻中我們主要以《日用常談》漢語教材和《壽梅家禮》家譜為主。這兩本書使用的親屬稱謂語較為齊全，而且這兩本書的編寫方式都是用喃字解釋漢字，這對我們的考察研究起著重要的作用[1]。

從稱謂音節看，單音節稱謂較為普遍：父、母、兄、弟、姊、妹、子、孫、姪，只有父之姐妹、母之姐妹開始用雙音節“姑母、姨母”。除了《壽梅家禮》收錄的“舅舅”，《日用常談》收錄的“母妗”和一些自造新的稱謂之外，其他稱謂基本上與古代書面語的稱謂無別。

19世紀“姐”、“哥”已普遍使用，但是越南文獻中這兩個稱謂未出現，仍然使用“兄”和“姊”。兄弟之子的稱謂最早《爾雅》收錄為“姪”，后來《漢語親屬稱呼辭典》和《古人稱謂》都收錄為“侄子”，越南文獻中仍然使用“姪”。

從所收錄的稱謂可以看出，越南文獻中親屬稱謂的發展要晚于中國。

二.19世紀越南文獻中漢語親屬稱謂的特點與文化內涵

19世紀越南文獻中漢語親屬稱謂呈現出長幼有序、男女有別、內外分明、宗親相別、親疏分明等特點，具體如下：

1.長幼有序、尊卑有別

由長至幼、由尊至卑成對均勻：兄—弟，姊—妹，叔父—姪，祖父—孫子，曾祖父—曾孫。并列稱謂語也是由長至幼、由尊至卑構成的，例如祖孫、叔侄、父子、母子、兄弟、姊妹。

長輩的稱謂變體多，晚輩的變體少，長輩稱謂仔細，晚輩稱謂概括簡單，數量上不對等。例如，長三輩父系男性直系稱謂收錄四個：“曾祖父、曾大父、故曾祖父、曾祖考”，但晚三輩男性直系稱謂只有一個：“曾孫”。

2.男女有別、性別分明

從漢字結構和稱謂標記來看，親屬稱謂中除了表示兄弟之子以女旁構成的“姪”之外，男性稱謂不用“男”旁或“男”字構成，而女性稱謂常以“女”旁構成，對比：

兄——嫂；兄——姊；弟——妹，弟——弟媳，母舅——母妗。

長輩男性稱謂常以“父”語素為標記，女性稱謂常以“母”語素為標記，晚輩男性稱謂往往無標記，女性稱謂常以“女”詞素為標記，稱謂詞的最后一個詞素往往起著指定性別的作用。例如：

祖父——祖母；外祖父——外祖母；父——母；叔父——叔母；孫——孫女，姪——姪女；曾孫——曾女；玄孫——玄女

性別分明是漢語親屬稱謂語的一大特點。每個稱謂都具有性別含義，性別是不同稱謂的區別性特征之一。

3.內外有別，遠近分明

從稱謂數量上看，父系稱謂復雜、變體多，母系稱謂簡單、概括、缺位，如長三輩、長四輩所收錄的父系稱謂較為齊全，較為復雜、變體多，但是母系稱謂卻未收錄。父系稱謂中父親兄弟做出年齡上的區分，分別為“世伯、叔父”，但是母親兄弟姐妹都沒有做出年齡上的區分，分別為“舅舅、母舅”和“姨母”。

從稱謂標記上看，母系稱謂常冠以“外、表”為標記，如“外祖父、外祖母、表兄、表弟、表姊、表妹”，“外、表”就是表示“外”的意思，父系稱謂往往無標記或冠以“堂”為標記，如“堂兄、堂姊、堂弟、堂妹”，“堂”是同堂的意思，是自己家里人。

4.宗親有別，親疏分明

親屬稱謂語嚴格區分宗族之別，親疏分明，表現在幾個方面：

越南文獻中晚三、四輩不加以區分宗親和非宗親，將“孫、孫女”分別通稱為子女之子和子女之女，將宗親和非宗親的區別化為無別。中國漢語晚輩兒子的子女同樣區分開來，子之子女分別為孫子、孫女，女之子女分別為外孫、外孫女，女兒的子女卻冠以“外”標記，是非宗親的親屬。

婚親稱謂以血親核心稱謂為詞根向右擴散構成，可見血親親屬親于婚親親屬，如：

母→母妗，姨→姨丈，姊→姊夫，妹→妹夫

“男女有別”、“內外分明”和“宗族觀念”有著內在聯系，例如伯叔之別看上去像是年齡上的差異，但我們聯系到他們下一代稱謂上的“堂”、“表”之別，就可以體會到伯叔和姑母的稱謂上包含著宗族之別。同樣，兄弟和姐妹似乎是性別的差異，然而把姪子、姪女與外甥、外甥女這兩組稱謂之間的對立考慮在內時，就發現兄弟與姊妹稱謂中的男女有別有著宗族和非宗族的區別功能。父系、母系稱謂之別歸根到底是兩個宗族的差別。宗族是以男性為線索代代繁衍的系列，對女性具有排斥性，女性的子女屬于她們丈夫所在的宗族。可見，男女有別、內外分明與宗族之別一致。

親屬稱謂系統復雜而又明晰，屬于“二分法”類型。首先是父系和母系的區別，其次是系支繁衍關系與婚姻關系相別。盡管輩份、性別相同，但是“祖父和外祖父”，“伯叔和母舅、姑母、姨母”等因系不同而用不同的稱謂詞，如“姑母與伯母、叔母”，“伯叔與姑丈、母舅與姨丈”等之間的差異在于姑母、伯叔、母舅等是系支上的直接繁衍關系，伯母、叔母、姑丈、姨丈只是通過婚姻才具有親屬關系，而所用的稱謂不同，是“三親六戚”的表現。“三親”的劃分以性別和血緣關系為標準，相當于“父系、母系、婚系”。“三親”表明了親屬關系的遠親，其中“宗親”是親屬關系的主體部分。這種分法反映了男性和女性，父方和母方親屬，血親和婚親的不同對待，女方和母方親屬不受重視。

小結：

19世紀越南文獻中親屬稱謂發展晚于中國稱謂，主要是古代漢語的書面語稱謂，其文化內涵與中國稱謂相吻合。親屬稱謂語系統龐雜，變體多，男女有別，內外分明、宗親相別、親疏分明，整個稱謂系統傾斜于父系男性宗族稱謂語，女性和母系稱謂語簡單、籠統、概括、缺位。

參考文獻：

[1]袁庭棟.古今稱謂漫談.北京：中華書局，1994

[2]袁庭棟.古人稱謂.山東：山東畫報出版社，2007.

[3]范婷虎.日用常談.同文齋藏版，嗣德四年，1851.