將群眾文化與區(qū)域旅游資源結(jié)合模式探究

岑豫

摘要：在改革不斷深入的今天，我們的市場也在發(fā)生著更加深刻的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和消費需求的改變都在促使著整個市場中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的升級。這使得我們也開始考慮如何對于區(qū)域經(jīng)濟進行進一步的改造以適應(yīng)快速發(fā)展的市場。在整體經(jīng)濟越來越背景下，旅游資源是一種十分珍貴的地方資源，如果能夠利用當?shù)氐莫毺仫L(fēng)情將本地的旅游價值發(fā)揮出來，那么必將促進地方經(jīng)濟更好的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：旅游資源；群眾文化；經(jīng)濟發(fā)展

引言

旅游資源所包含的內(nèi)容很多，大的分類可以簡單地分為自然資源和人文資源。自然資源的內(nèi)容十分客觀也比較隨機，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。然而人文資源是居住在當?shù)氐木用裨诔Ｄ甑膭趧由钪兄饾u積累的下來的，如果我們可以很好地對其進行開發(fā)，那么必將獲得更多有價值的優(yōu)勢資源。這其中，群眾文化就是十分具有代表性的一種人文資源，歷史的發(fā)展離不開群眾，地方特色的形成也離不開群眾，我們在開發(fā)當?shù)芈糜钨Y源時只有深入群眾內(nèi)部，才能更好地理解當?shù)氐奈幕瑢⒙糜钨Y源最大化。

一、群眾文化的表現(xiàn)形式

（一）在勞動中形成的固定模式

馬克思唯物主義歷史觀告訴我們：歷史發(fā)展是由勞動推動的。因此，文化藝術(shù)的產(chǎn)生的根本動力也就來自于勞動。勞動不僅為我們的社會提供了豐富的物質(zhì)資源，還為人民群眾的整體生活提供了更多的精神資源。在歷史長期發(fā)展的過程中，人民群眾不僅通過勞動過上了更加富足的生活，也開發(fā)出了一套更加能夠體現(xiàn)當?shù)匚幕膭趧有问胶蛣趧游幕Ｎ覈赜驅(qū)拸V，不同的地區(qū)都有著不同的自然形態(tài)，因此人們在勞動過程中也就積累出了不同的勞動方式。比如在東北地區(qū)的林區(qū)里，常年伐木的工人們就形成了一套完整的伐木勞作流程，其中包括了：拜山神、順山倒、唱山歌等等。他們將物質(zhì)生活依賴于自己的伐木工作中，同時也將精神信仰寄托在伐木工作上，這十分能夠體現(xiàn)一種地方文化的特色。

（二）在日常生活中形成的特殊模式

人的生活離不開自然，人們的日常生活需要不斷地去適應(yīng)自然環(huán)境才能夠過得更加舒適，因此在日常的作息、娛樂、社交方式上都能夠形成一套特殊的模式。同上文提到的勞動模式相同，由于我國的地域之間差別巨大，因此不同地區(qū)的人們也會有不同的日常生活模式。比如在江南水鄉(xiāng)蘇州，氣候濕潤，物產(chǎn)豐富。由于氣候濕潤、河網(wǎng)縱橫，因此當?shù)氐慕ㄖ乔逡簧陌讐谕撸@樣不僅能夠防止掉色，同時也能夠和自然景觀相得益彰。同時，由于物產(chǎn)豐富，因此當?shù)厝瞬妥郎系娘嬍骋荒晁募疽矔S著季節(jié)發(fā)生很大的變化：四月份的太湖三白、五月份的楊梅荔枝、六月份的六月黃、七月份的清釀、八九月份的大閘蟹等等。而對比之下，北方由于氣候干燥、自然作物的產(chǎn)量和種類有限，因此在生活方式上就會有很大的車別。這就是人們在日常生活中形成的特殊模式。

二、利用群眾文化發(fā)展區(qū)域旅游的策略

（一）由政府主導(dǎo)發(fā)揮地區(qū)文化特色

旅游在現(xiàn)代市場中是一項高度專業(yè)化的產(chǎn)業(yè)，因此旅游資源的開發(fā)也是一項大工程。在旅游資源的開發(fā)上，主導(dǎo)者必須擁有長遠發(fā)展的目光和深入發(fā)掘資源的能力，因此這項工作必須由強有力的一方來完成。在我國，政府就是承擔(dān)這項工作的最佳選擇。政府一方面能夠?qū)Ξ數(shù)氐母黜棓?shù)據(jù)進行良好的把控，了解當?shù)氐膬?yōu)勢資源集中在哪一個方面，可以從全局著眼去思考問題；另一方面政府也擁有更多的智庫資源，可以將旅游真正作為一項產(chǎn)業(yè)來進行發(fā)展，把旅游中的相關(guān)內(nèi)容做細、做深，讓人們在旅游的過程中既看到精彩也感受文化。

在這一方面，做的比較好的可以參考蘇州市的案例。眾所周知蘇州是園林之鄉(xiāng)，也是自古有名的魚米之鄉(xiāng)、江南重鎮(zhèn)。而蘇州市政府為了保護蘇州傳統(tǒng)的形態(tài)和文化氛圍，將老姑蘇成護城河內(nèi)部的區(qū)域全部列為了二級保護單位，建筑物不允許大規(guī)模拆建，同時老城中新修的建筑物也要符合姑蘇古城的建筑風(fēng)格。這使得整體的姑蘇古城也就是如今的姑蘇區(qū)成為了一個完整的文化區(qū)域，在其中可以充分感受江南水鄉(xiāng)的地方特色。

（二）引導(dǎo)群眾自發(fā)體現(xiàn)地方文化

旅游產(chǎn)業(yè)單有政府進行主導(dǎo)還是不夠的，如上文所說，地方文化的創(chuàng)造者是當?shù)氐娜嗣袢罕姡虼诉@項產(chǎn)業(yè)也必須要有人民群眾來進行配合才行。人民群眾在旅游產(chǎn)業(yè)中所扮演的角色十分特殊。一方面，人民群眾有著基本的生活需求，因此無法完全脫產(chǎn)去單純地表現(xiàn)當?shù)氐奈幕厣矡o法拒絕人民群眾追求更好生活的要求；另一方面，如果地方文化沒有當?shù)氐娜嗣袢罕娮鳛橹危敲淳秃茈y稱為地方文化，地方文化也就喪失了靈魂。因此，在發(fā)展地方的旅游資源時，要做到二者的兼顧。

在此，我們可以進一步地分析蘇州市的例子。為了保留江南水鄉(xiāng)的特色，蘇州市政府不僅保留了當?shù)氐奶厣ㄖ€對姑蘇古城中的原住民進行了很好的安置。其實在姑蘇古城的文化氛圍里，原住民只要按照以往的方式安靜生活，就已經(jīng)發(fā)揮了最大的文化資源價值。因此，當?shù)氐穆糜挝幕S護可以取得很好的成果。

綜上所述，在發(fā)展地方旅游產(chǎn)業(yè)的過程中，我們要做到宏觀與微觀的結(jié)合，同時也要做到真正理解并發(fā)揮當?shù)氐奶厣Y源優(yōu)勢。人民群眾永遠是一個社會最重要的組成部分，因此，深入挖掘當?shù)厝罕娢幕屓罕娮园l(fā)地體現(xiàn)出當?shù)匚幕厣l(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)才是我們未來的發(fā)展之路。

參考文獻：

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