地理區(qū)域?qū)θ罕娢幕绊懱骄?/h1>
2018-11-10 06:18:56王玲
神州·下旬刊 2018年10期
王玲
摘要：一個地區(qū)獨具特色的文化傳統(tǒng)是一個地域內(nèi)的文化體現(xiàn)，而其產(chǎn)生的原因受到了地理區(qū)域的影響。和環(huán)境的結(jié)合，使得它的文化獨具地域的特征。而群眾文化則是指某個區(qū)域內(nèi)群眾文化所獨具的特征。那么具體的地域區(qū)域的不同會對群眾文化的形成產(chǎn)生哪些影響？群眾文化的得形成又會對一個地方的地理環(huán)境形成哪些程度的改變呢？本文我們將重點分析地理區(qū)域?qū)τ谌罕娢幕挠绊憽ＯＭ軌驅(qū)Υ蠹矣兴鶈⑹尽?/p>
關(guān)鍵詞：地理區(qū)域；群眾文化；影響因素
所指的群眾文化是人民群眾為了滿足自身的精神文化的需要，而通過文娛的方式展開的一種文化性質(zhì)的活動。這部分內(nèi)容可以說是國家進行精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。因此作為群眾文化工作者就需要在群眾文化的原則的指揮下，做好相關(guān)的工作，那么在這里我們不能忽略地理環(huán)境因素的影響和它們之間相互的作用，那么下文我們將進行具體的分析。
一、自然環(huán)境影響著群眾文化的形成
因為地理環(huán)境的不同，那么人們在勞動時候的分工包括勞動的具體的內(nèi)容和勞動的方式以及該區(qū)域內(nèi)人們的生活的方式和經(jīng)濟的狀態(tài)都會表現(xiàn)出明顯的差異。那么有時候會給人們一定的思維上面的定式，認(rèn)為這個地域內(nèi)的人群應(yīng)該呈現(xiàn)出怎樣的特點。而這些都會對群眾文化的形成產(chǎn)生一定的影響。所以在群眾文化行程中所展現(xiàn)出來的內(nèi)容和活動進行的方式和人們的欣賞水平都會鐫刻上明顯的區(qū)域烙印。曾有學(xué)者指出，一個社會不同的類型種類也往往是受到了該區(qū)域海陸文化、山區(qū)文化、草原文化、高原文化等等的影響而形成的。那么這些文化的建立就是在地理環(huán)境和自然環(huán)境的雙重作用下面形成的。比如說對于地處江浙一代的群眾，因為受到了長江、錢塘江等影響，這些區(qū)域的地質(zhì)較低，氣候相對濕潤，那么人們的勞動內(nèi)容也多半以魚這不難桑為主，所以在人們的衣著打扮上形成了自己的服裝特色。而表現(xiàn)出來的群眾文化更是每一處都彰顯著水鄉(xiāng)的特點，風(fēng)格上面少去了北方人的粗狂，文化顯得更加的溫婉含蓄。
而另一方面我們所提到的蒙古舞蹈展現(xiàn)著馬背上的民族生活，風(fēng)格上面相對豪放熱情，給人以遼闊的感覺。與草原相比，山區(qū)的一些民族舞蹈在動作上面則更加的穩(wěn)健，這則和他們的依山而居相關(guān)。另外像是廣州地區(qū)的花市，夏威夷島國的扶桑花節(jié)和花環(huán)節(jié)，這些具有民族特色的節(jié)日，都是因為當(dāng)?shù)氐臍夂蛞蛩厮纬傻摹τ诓煌牡赜颍匀画h(huán)境自然不同，那么就會在勞作的方式、生活的習(xí)慣和文化上面產(chǎn)生明顯的差異，那么這些差異都使得群眾文化產(chǎn)生了其獨特的特征。使得群眾文化更具鮮明性。
二、特色群眾文化的形成影響著自然環(huán)境的改變
獨特的地域文化加強了一個民族的凝聚力，那么就會有更多的群眾積極地參與到群眾文化的活動中來，使得自然和人文因素融為一體。當(dāng)然這在某種程度上面也會影響到自然環(huán)境。那么可以說地理區(qū)域和群眾文化之間存在著一種相互影響的關(guān)系。
三、利用地域文化促進群眾文化
地域文化本身就具有鮮明的地域特點，因此該區(qū)域的特色是無法被其他區(qū)域所取代的。那么在這個過程中我們要善于利用這些地域文化的優(yōu)勢，從而促進群眾文化的形成。
（一）利用地域物產(chǎn)建設(shè)群眾文化
像是我們大家所熟知的枇杷節(jié)，就是利用了當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特產(chǎn)來建設(shè)群眾文化。
（二）利用地域內(nèi)的歷史人物建設(shè)群眾文化。
歷史人物往往具有更高的名氣和影響力，因此很多地區(qū)會抓住該區(qū)域內(nèi)一些歷史名人來通過他們的社會影響力開展群眾文化，使得群眾文化更容易被人們所吸收和利用。
（三）利用地域自然現(xiàn)象建設(shè)群眾文化
對于一些特殊的自然現(xiàn)象，當(dāng)然不是處處都能夠找到的，這個需要我們在特定的地域內(nèi)才能夠找到，那么我們就可以很好地利用起來這些地域自然現(xiàn)象進行文化活動的建設(shè)。比如說莆田的白塘秋月就是如此，那么通過人們對這些自然現(xiàn)象的好奇心來發(fā)展群眾文化。
（四）利用地域文化廟會建設(shè)群眾文化
對于不同的地理區(qū)域內(nèi)，人們都具有不同的民族信仰。比如說湄洲島的媽祖廟會等等，這些廟會充分的延續(xù)了該地域內(nèi)人們的文化傳統(tǒng)和民族的陰陽。代表著人們對于生活美好的愿望。那么我們在建設(shè)群眾文化時，就要學(xué)會充分的利用這些廟會文化，使群眾文化建設(shè)的道路更加的順暢。
（五）利用地域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)群眾文化
我們的祖先留下了很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是因為很多的原因?qū)е逻@些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅亡，目前國家也開始加大了重視，開始對這些非遺重視和重新的恢復(fù)。那么我們就可以利用這些非遺進行群眾文化的建設(shè)。使得群眾文化的活動更有生機和活力。所以說充分的挖掘某個地理區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于群眾文化的建設(shè)也是很有意義的。
四、結(jié)束語
總之，一個地理區(qū)域的不同，會對一個地方的文化產(chǎn)生影響，而一個地方的文化又會對一個地域的經(jīng)濟帶來改變。雖然當(dāng)前的群眾文化在建設(shè)上面有了更多的發(fā)展，但是還是離不開地理區(qū)域的影響。那么我們就需要兩者之間更好的協(xié)調(diào)，達到兩者的互相帶動。
參考文獻：
[1]王春燕.地域文化符號在紹興旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報，2014，（2）.
[2]淺談新形勢下群眾文化建設(shè)存在的問題與發(fā)展對策[J].弓永盛.才智.2018（06）.
[3]尹小芬.新時期群眾文化活動形式多樣化的有效途徑[J].華章，2013，（1）.
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像是我們大家所熟知的枇杷節(jié)，就是利用了當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特產(chǎn)來建設(shè)群眾文化。
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對于一些特殊的自然現(xiàn)象，當(dāng)然不是處處都能夠找到的，這個需要我們在特定的地域內(nèi)才能夠找到，那么我們就可以很好地利用起來這些地域自然現(xiàn)象進行文化活動的建設(shè)。比如說莆田的白塘秋月就是如此，那么通過人們對這些自然現(xiàn)象的好奇心來發(fā)展群眾文化。
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（五）利用地域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建設(shè)群眾文化
我們的祖先留下了很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是因為很多的原因?qū)е逻@些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅亡，目前國家也開始加大了重視，開始對這些非遺重視和重新的恢復(fù)。那么我們就可以利用這些非遺進行群眾文化的建設(shè)。使得群眾文化的活動更有生機和活力。所以說充分的挖掘某個地理區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于群眾文化的建設(shè)也是很有意義的。
四、結(jié)束語
總之，一個地理區(qū)域的不同，會對一個地方的文化產(chǎn)生影響，而一個地方的文化又會對一個地域的經(jīng)濟帶來改變。雖然當(dāng)前的群眾文化在建設(shè)上面有了更多的發(fā)展，但是還是離不開地理區(qū)域的影響。那么我們就需要兩者之間更好的協(xié)調(diào)，達到兩者的互相帶動。
參考文獻：
[1]王春燕.地域文化符號在紹興旅游紀(jì)念品設(shè)計中的應(yīng)用[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報，2014，（2）.
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