對《伊甸園之門》批評方法的再思考

袁雯

摘 要：莫里斯﹒迪克斯坦在《伊甸園之門》中采取了一種混合式批評方法，將文學藝術的發生發展與美國社會文化、政治緊密結合，著重關注藝術形式對社會文化的反映。他提高了批評家的主觀創造性，將個人經驗穿插到六十年代宏大敘事中，給批評話語注入新的活力。但在文本選擇和具體論述過程中，迪克斯坦的目光受制于其自身的歷史經驗，對于一些重要的社會運動、作家作品、文化現象有所遺漏，批評過程中也存在偏頗之處。

關鍵詞：莫里斯﹒迪克斯坦；伊甸園之門；批評；社會文化

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-24--02

莫里斯﹒迪克斯坦（Morris Dickstein，1940-）是紐約城市大學女王學院和研究生院英語系教授，也是著名社會文化批評家?！兑恋閳@之門——六十年代美國文化》是迪克斯坦于1977年出版的一部綜合性文化評論著作。該書從政治、哲學、文學、新聞、音樂等多方面描述和分析了六十年代美國文化，并充分考慮了政治、歷史、文化等各種因素的相互作用。

一、迪克斯坦的批評新思路

作為一位思維活躍，洞察力敏銳的批評家，在對六十年代美國文化的具體批評實踐中，莫里斯﹒迪克斯坦采用了一種涉及文化、歷史、政治和個人回憶等多方面的混合式批評方法。他選擇從社會學角度入手梳理文學流派、分析文學作品，將社會文化學的批評方法運用其中。迪克斯坦在書中用了一個巧妙的比喻說明了六十年代美國社會的矛盾沖突：“60年代的社會動蕩更像發生在全國每一個角落的數百次游擊遭遇戰，而不像一場由許多大規模戰役組成的常規戰爭?！盵1]這種無處不在的叛逆氣息使得六十年代美國文學與社會現實之間的聯系從未如此緊密過。迪克斯坦在論及黑色幽默小說、黑人文學、新新聞以及搖滾樂時，都將其放置在廣闊的時代和社會背景中，六十年代的政治風貌直接或間接地呈現在具體文本中。文學和社會、政治的緊密聯系成為六十年代美國文化的一大特色。

迪克斯坦在《伊甸園之門》中描述了大量的藝術變革與社會變革現象，不僅再次論證了文藝和社會之間的內在聯系，也為從藝術想象和語言想象內部重估文化史這一評論方式開辟了新思路。迪克斯坦認同蘇珊﹒桑塔格的形式美學，即藝術中唯一真正的沖擊是形式的沖擊，他也表明六十年代的小說家除了通過內容，更是通過藝術形式上的實驗來理解與說明社會。在迪克斯坦的論述下，讀者可以看到古德曼的《荒唐的成長》、梅勒的《夜晚的軍隊》與《邁阿密與芝加哥的圍城》混合了文學與新聞、幻想與事實、政治與個性，并在此過程中形成了一種新的文學樣式。約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規》和托馬斯·品欽的《拍賣第四十九批》和庫特·馮內古特的《貓的搖籃》被一種黑色幽默所掩蓋，他們通過創作稽模仿式的歷史小說揭示當時瀕臨瘋狂的社會文化環境。黑色幽默小說作為一種與現實主義文學尖銳背離的新的自由，在藝術形式上的豐富多彩和奔放不羈彰顯了六十年代的反叛精神，代表了舊模子能被粉碎并重造的信念。諸如此類的藝術形式的變化恰恰是與六十年代的社會形勢緊密結合的。

對于《伊甸園之門》能否真實再現美國六十年代文化的問題，迪克斯坦在該書中嘗試揉入自己青年時期的經歷與回憶，從而建立一種個人“在場”模式，瓦解傳統的六十年代宏大敘事。從五十年代的一個保守的猶太裔哥倫比亞大學生，到后來成為一位年輕的自由派耶魯博士、哥倫比亞大學導師，迪克斯坦身上所發生的轉變成為理解六十年代文化的一個具有啟發性的切入點。“文化的變革與自我的發展相互作用為解讀六十年代美國文化提供了一種獨特的視角?！盵2]迪克斯坦這一做法對新批評派和史學批評派的基本觀念也進行了挑戰和否定，即批評家是作品的客觀觀察者和評價者。在迪克斯坦的批評觀念中，批評家擁有同作者一樣的創造力，他們在零碎的個人主觀的片段中創造了一些整體性的東西。迪克斯坦所強調的不僅只是對六十年代美國文化的認知，還有對六十年代文化的個人感悟和藝術創造，在一定程度上賦予了藝術和批評的自主性和獨立性。也正是如此，迪克斯坦在選擇論述方面不可能做到包羅萬象，他自己也曾明確表示在組織構架《伊甸園之門》一書中有所選擇，這就不可避免地對六十年代美國文化做出主觀化闡釋，盡管他本人盡量想要保持著旁觀者角色。

二、批評中存在的問題

在《伊甸園之門》一書出版后，學術界對迪克斯坦的視角選擇和文本論述進行了一定的質疑與批評。在《伊甸園之門》中，迪克斯坦選取諾金斯堡、梅勒、古德曼、馬爾庫塞、埃里森、迪倫等人組成他的超豪華明星陣容，這些“主要角色”的選擇并不出人意料，因為他們都是公認的六十年代最具有聲名的人物。但遺憾的是，在風起云涌的六十年代，迪克斯坦注意到了麥卡錫主義、民權運動、黑人運動等等，卻忽視了一些還未成名卻很有實力的配角，如婦女運動和女性主義作家。迪克斯坦在《伊甸園之門》中幾乎沒有關注到任何一位女作家，他在書中僅有的對蘇珊﹒桑塔格和托尼﹒莫里森的少量論述也顯示出一種判斷的失誤。顯然，凱特﹒米利特、貝蒂·弗里丹等女性作家可以告訴讀者更多關于六十年代的故事。60年代的婦女運動作為20世紀60年代美國各種社會運動綜合作用的結果，迪克斯坦不應將其排斥在六十年代美國文化舞臺之外。

迪克斯坦在論述搖滾樂音這一章時，他的文化健忘和偏狹變得更為明顯。人們不禁要問，五十年代的黑人和南方音樂家對六十年代的搖滾樂具有何種意義。迪克斯坦花了將近40頁的篇幅討論搖滾樂，卻沒有注意到一個黑人歌手，吉米·亨德里克斯、奧蒂斯·雷丁或者是艾瑞莎·富蘭克林所施加的深遠影響以及查克﹒貝里、埃爾維斯·普雷斯利等人的開拓性工作。這些被忽視的影響如今在披頭士樂隊和滾石樂隊那里得到了公開承認。

從迪克斯坦所描繪的主要內容來看，可以發現《伊甸園之門》的文本選擇基本上是以“城市、東海岸和紐約”[3]為主要導向的。迪克斯坦目光所及之處還是受到個人經驗的局限。然而，在論述六十年代美國文化時，如果不把“加利福尼亞”作為特殊的文化現象，就不能準確理解六十年代美國文化。因為，反文化運動、對美國反主流文化影響最深的《全球概覽》、美國最大的伊斯蘭組織、第三勢力心理學——人本主義心理學以及1064年加州伯克利大學的自由言論運動（該運動標志學生運動作為一支獨立的社會運動力量登上歷史舞臺）[4]，這些六十年代美國文化中無法忽視的東西都扎根或發生于加利福尼亞。迪克斯坦忽視了在美國西海岸正在醞釀著的反叛的萌芽，因而對國內社會環境的分析顯得單薄了許多。

在具體文本論述中，《伊甸園之門》在某種程度上受到了紐約書評中常見的文學偏見的限制。迪克斯坦對作家和文學作家的敏銳解讀有時會更多地告訴我們關于作家和他的地位等信息，而不是他的文化影響。讀者從中更多地了解梅勒這個人，而不了解梅勒的作品反映了什么。在《黑人寫作和黑人民族主義：四代人》這一章中，迪克斯坦對美國黑人文學的敘述顯得不夠全面，對黑人寫作傳統和黑人民族主義的評論稍顯平淡。在第三章《一種新情感的興起，或五十年代是怎樣瓦解》中，迪克斯坦在論述一些重要理論著作時，遺漏了一些具有重大歷史意義的著作，如馬歇爾﹒麥克盧漢的《了解新聞媒體》、查爾斯﹒萊希的《美國的青春化》、阿爾文﹒托夫勒的《未來的沖擊》和新左派的政治宣言《休倫港聲明》以及關于女權主義的有影響的書，如貝蒂﹒弗里丹的《女性的奧秘》、西蒙﹒德比維爾的《第二性別》以及杰曼﹒格里爾的《女宦官》等等[5]，這些文本可以為了解六十年代歷史文化提供更為堅實可靠的基礎。

三、總結

在《伊甸園之門》中，莫里斯·迪克斯坦帶領讀者回憶了六十年代美國在社會生活與文化精神領域內發生的一系列運動，盡管在其論述中存在偏頗與遺漏之處，但是他所采用的混合式批評方式，將文學藝術的發生發展與廣闊的六十年代社會、政治、歷史糾合在一起，打造出一面批評的雙面鏡，一方面本色地還原了那個時代波詭云譎的社會政治風云，另一方面也把握住了宏大歷史背景下的文學藝術的氣息變化以及精神走向。為讀者了解美國六十年代文化提供了一條較為便捷的途徑。

參考文獻：

[1][3][美]莫里斯﹒迪克斯坦：《伊甸園之門——六十年代美國文化》，方曉光譯，上海：上海外語教育出版社，1985年，第129頁。

[2]Curran，Ronald.Review.Reviewed Work： Gates of Eden： American Culture in the Sixties by Morris Dickstein，World Literature Today，Vol. 52， No. 2 （Spring， 1978）， p. 289.

[4][5]H. King，Richard.Review：A Conflict of Decades.Reviewed Work： Gates of Eden： American Culture in the Sixties.Reviews in American History，Vol. 6， No. 1 （Mar.， 1978）， pp. 126-130.

[6][美]莫里斯﹒迪克斯坦：《途中的鏡子：文學與現實世界》，劉玉宇譯，上海：上海三聯書店，2008年。

[7]王守仁主撰：《新編美國文學史》第四卷，上海：上海外語教育出版社，2002年。