淺析地球環境對人類文明發展的影響

王灝

（四川省德陽中學，四川德陽 618000）

1 環境的定義

研究環境對人類文明的影響是歷史學科中重要的一個課題。人類生存在環境中，通過勞動認識環境，改造環境，發展人類文明；環境也會通過各種直接或間接的因素反作用于人類文明發展過程。人類與環境密不可分。

環境，是一個很大的概念，如果僅局限在地球大氣圈范圍內來說，那么可以說其既包括以大氣、水、土壤、動植物、微生物等為內容的物質因素，也包括以觀念、制度、行為準則等為內容的非物質因素;既包括自然因素，也包括社會因素;既包括非生命體形式，也包括生命體形式。環境是相對于某個主體而言的，主體不同，環境的大小、內容等也就不同。從上述定義可以知道，環境的概念不是絕對的，因此也可以有很多分法。從性質入手，我們可以將環境分為地理環境、人工環境和社會環境。地理環境由環繞在人們身邊的各種自然因素構成，即前文提到的大氣、水等物質。人工環境是由人為設置邊界面圍合成的空間環境，如房子、馬路等。人工環境是建立在自然環境上的。從根本上來說，人類營建人工環境的材料都來源于自然環境。自然環境是人工環境的基礎和支撐。這兩種環境都是由真實的物質構成的，而社會環境卻比較抽象。它是指人類生存及活動范圍內的社會物質、精神條件的總和，如整個社會文化經濟體系、政治格局。它是在地理環境的基礎上，由人類有意識的勞動形成的。可以說，社會環境一方面是人類精神文明和物質文明發展的標志，另一方面又隨著人類文明的演進而不斷地豐富和發展。也就是說，從人類有了理性意識開始，人類的社會環境就出現了。社會環境要晚于自然環境和人工環境形成。

我們研究一個國家的歷史，若從全球史觀的角度分析的話，不僅要從其國內來分析，更要將其放在全球范圍內來研究。所以，我們可以從距離遠近上將環境分為國內及其周邊環境、國際環境（這里的環境專指社會環境）。

2 依性質劃分的環境對人類文明的影響

2.1 地理環境對人類文明的影響

地理環境在人類文明發展初期，即新航路開辟之前，對人類文明有著重要影響。那時的人類文明還停留在農耕文明主導的時代，沒有內燃機的存在，也沒有以其為基礎的適合長距離運行的交通工具。因此，大部分人類被地域限制圈在自己所生活的土地上，視當地的地理環境來選擇適合自己生存和發展的生活方式。地理環境分配給古代人類資源的多少，影響著各地居民的生活方式、心理精神、思維方式，形成了截然不同的文明。一般說來，地域狹小、資源缺乏、靠近海洋的民族以貿易為主，形成海洋文明；而同樣環境較惡劣、資源缺少，但深居內陸的民族就以游牧為主，形成游牧文明；生活在地大物博地區的民族，以農耕為主，形成農耕文明。以英國和古中國為例。英國被北海和英吉利海峽包圍，領土狹小，農業耕地少，溫帶海洋性氣候不適宜糧食性作物和油料作物的生長，不適宜發展農業。因此英國人提倡“重商主義”，強調發展貿易。長此以往形成了英國民族自由、民主、平等的意識，因為這些都是使貿易雙方均獲利的重要條件；而貿易需要遠渡重洋，航海者需無懼驚濤駭浪，方能貿易成功，因此英國民族也有著敢于冒險的一面。而中華民族生長在地大物博的中原大地。廣袤的肥沃土地、適宜的季風氣候，都使中國的農業逐步發展起來。廣大的沃土為中國人提供了充足的糧食和生存繁衍的希望，但也圈住了中國人的視野。中國人形成了較保守、戀土的鄉土意識。但不斷的勞作也養成了中國人吃苦耐勞、堅韌不屈的性格，并提供了保家衛國的勇氣。

由此可見，地理環境是與一個民族心理和性格初步形成有著莫大的關系的，也使得世界歷史繽紛多彩、百花齊放。但是，隨著社會生產力的發展、交通工具的革新與發展和普及，人類逐漸能夠擺脫地理環境對自身的限制，地理環境對人類文明的影響逐漸減小。

2.2 人工環境對人類文明的影響

從人工環境的定義可知，人工環境建立在地理環境的基礎上，與地理環境密不可分。我們可以知道，人工環境隨著時代變遷也在不斷的變化著。如房屋大體演變進程：“穴居、巢居——半地穴式房屋——地面房屋——現代建筑”。它反映了時代生產力的變遷，也同地理環境一起影響著人類發展。人類幾乎都是在每一時代的人工環境的基礎上對其進行改造，是從一個階段過渡到另一個階段的。人類發展每一階段的人工環境都是當時人類文明的潮流的一般性體現，起“承前啟后”的作用，相當于人類文明的記憶庫，使人類發展不至于停滯不前。

2.3 社會環境對人類文明的影響

社會環境可以說影響著人們生活的方方面面，因為它包含了社會政治環境、經濟環境、法制環境、科技環境、文化環境等宏觀因素。人生活在社會之中，社會環境對一個人起到了很強大的塑造作用，影響著每個人的精神、思維、性格、辦事方式，也在一定程度上影響歷史發展進程。以歐洲宗教改革為例。16世紀前后，對于歐洲來說是一個重要的時期。這一時期，歐洲正處在封建社會解體和資本主義興起的階段。經濟方面，商品經濟的發展產生了資本主義萌芽，工場手工業興起，大大提高了資本主義的生產效率，促進了資本主義的發展。一些新的城市，如里昂、馬賽、紐斯卡爾逐漸興起；政治方面，城市經濟的發展、市民階層的形成使各國階層無論上下國家觀念的增強，各國內部君權與教權的矛盾日益加劇。此外，隨著中產階級和國家君主制的崛起，他們開始對教會所擁有的財富：土地財產，高檔家具各種各樣有價值的藝術作品......；思想文化方面，文藝復興以來對腐敗的教會，貪婪的教皇的猛烈批判，第一，基督教人文主義者，特別是德國的人文主義者，因為長期生活在教會的控制之下,因而對教會的腐敗情況更加了解。他們紛紛著書立說，諷刺教會的各種“豪華的生活與享樂”。第二，基督教人文主義者們對教會文件的仔細研究，還原了宗教教義被歪曲的本來面貌，為宗教改革提供了新的理論基礎；教會的貪婪腐化是宗教改革爆發的直接原因。教會實際上是歐洲中世紀最大的封建領主，為維持教廷龐大的經濟開支和高級教士的奢侈生活，教會巧立名目，強征博斂。教會內部也是賄賂成風。羅馬教皇大多是通過賄賂手段上臺的。這種沉重的負擔最終落在了歐洲的勞動人民身上，他們逐漸認識到，教會搜刮的財富不是為了宗教，而是為了享樂。人民逐漸不滿教會的統治，同時自身又有了新的財富和自信心，這場宗教改革運動就勢在必行了。

由上例可知，社會環境對人類文明發展有著指向標的作用，微妙的社會環境變化也可能導致人類歷史發展方向的一個大轉彎。

3 依距離遠近劃分的環境對人類文明的影響

以新航路開辟為節點，可以將人類文明分為古代史和近現代史。在古代史時期，由于社會生產力普遍較低和交通工具不成熟，世界上幾個主要的人類聚居地區之間還沒有頻繁的往來。因此在這一時期，國內及其周邊環境是影響各地歷史發展的主要因素。新航路開辟不僅豐富了歐洲幾個國家的金庫和人們的地理知識，更重要的是它加速了人性的解放，這點“解放”體現在使歐洲的人們逐漸從神學和教會的思想桎梏中解脫，即人們思想觀念的自由化，由此掀開了探索世界的新一輪熱潮。在近現代史時期，社會生產力的發展、交通工具的革新與發展，世界開始聯系為一個整體。國際環境也成為了影響各國發展的一個重要因素，且其影響力正逐漸加深。特別是在21世紀，經濟全球化將世界各國更加緊密地聯系在一起，各種國際性組織、區域合作型組織層出不窮，和平與發展已經成為當今世界的主流，人類命運共同體應時而生。它是基于世界歷史經驗和時代發展的最新趨勢提出的重要國際政治概念，包括價值共識、制度實踐和文化認同三個相互聯系的層面，推動世界向包容合作、共同發展的方向發展。

4 結語

人從環境中生，人類文明也在環境中不斷發展。任何割裂人類與環境的論斷都是錯誤的。片面強調環境的作用會導致宿命論的觀點；片面強調人的作用，會導致唯意志論的觀點。宿命論會使人悲觀地、消極地對待世界，妨礙人充分的發揮主觀能動性改造世界；唯意志論強調“人定勝天”，不尊重客觀規律，在改造環境的時候，不分手段，不計后果，會造成環境破壞，嚴重的會引發社會問題（如英國的倫敦霧霾事件，中國的“大躍進”），不利于可持續的發展。正如偉大導師恩格斯曾經提出的:古巴比倫人“為了想得到耕地,把森林砍完了 ,這些地方今天竟因此成為荒蕪不毛之地 ,因為他們使這些地方失去了森林,也失去了積聚和儲存水分的中心。”最后文明也自然消失了。正確的環境論必須堅持可持續發展的戰略,把經濟社會發展和人口、環境、資源的適度增長、合理使用緊密地結合起來,并且借助于高科技的力量,切實加大環境保護的力度，這不僅對當代人的生產生活有極大積極作用，還會對未來人類的發展提供良好的物質基礎、理論基礎。

在當代世界，用可持續發展觀的觀點幫助我們改造世界可以更加充分利用地區位優勢，實現環境效益、經濟效益、社會效益最大化，在人類文明發展潮流中站穩腳跟，不斷發展。