馬克思主義價值思想下的現代性審視

趙榮鋒 上海大學馬克思主義學院 上海寶山 200444

現代性具有豐富的內涵，揭示它的本質，梳理它的表現形態，對于我們認識現代性這一問題具有學理上的意義。尤其是我國學者關于現代性的研究，與西方話語中的現代性，其歷史嬗變的軌跡，是兩種不同的路徑在肯定現代性促進社會進步的巨大作用的同時，也在各種批判理論重構現代性。尤其是要清楚的認識，現代性和現代化之間的關系，用馬克思主義價值思想進行認識和闡釋的方法論。在新時期，“習近平新時代中國特色社會主義思想下，如何推動現代化建設”這一問題導向，對于我們揭示中國現代性的本質，認識并解決中國現代性發展過程中存在的問題，具有重要的實踐意義。本文側重于從2000年到2017年，我國學者關于現代性研究的文獻檢索，對我們認識現代性問題，提供了一定的思路和線索，對解決中國當前現代性問題，具有一定的價值啟示。

一、現代性溯源探析

（一）現代性的出現及其內涵

按照歷史學家湯因比的看法，現代性社會誕生于1487年，一直緊隨與中世紀而來的各種政治經濟文化的轉型，它是與古代社會相區別的重大歷史進步。關于現代性的定義，也一直存在著諸多的爭議。目前國內學界有以下幾種觀點。第一種觀點認為，現代性，用來在總體上反思一定歷史發展階段（即現代社會）生產方式、交往方式、生存方式和思維方式及其蘊含的思想觀念，并尋求發展再生之路的一個核心概念。第二種觀點把現代性定義為一種時代精神，現代性表征了一種與傳統相互區別的，以變動不居為特征時代精神。美國學者華勒斯坦，認為現代性就有兩重含義，一為技術現代性，二為人類自我解放的現代性。從現代社會的特征出發，把科技和人的理性作為探討的基本立足點。

現代性，在不同的視域里，儼然已經把它看做是一種社會結構的轉型。它不僅是一種精神的體現，也是整個社會發展過程中關于社會、政治、文化等整個系統要素的變化與發展，所形成的一定的社會關系。

（二）現代性的起源問題

現代性的起源。存在不同的認識，一種認為，現代性發源于社會的“世俗化”進程，社會“世俗化”可以表現為市場化、資本化、物化，有別于中世紀以前的社會形態特征。另一種觀點認為，現代性的最終根源時現代生產，它構成了現代性起源的決定要素，表明社會生產力的發展，促進古代社會向現代社會的轉型。馬克思關于人類社會發展的“三形態”：即人的存在和發展方式一般要經歷由“人的依賴”到“物的依賴基礎上個人的獨立”，再走向“自由個性”三個歷史發展階段。現代性就是在批判、超越“人的依賴”的歷史進程中，邏輯必然生長出來的，它起源于人對“人的依賴”的超越且成為獨立主體的歷史必然性。現代性問題、現在化問題、現代化國家問題基本上是同一個問題，都是源于文藝復興和啟蒙運動都是啟蒙的結果和啟蒙思想的踐行。

現代性的起源，與社會化的大生產有密切的關系，人在參與勞動的過程中，人與人、人與社會所形成的一種關系為締結條件。它的出現具有歷史必然性，它的發展也要遵循一定的社會發展規律，代表了社會生產力發展的產物，屬于唯物主義的范疇，也是遵循“資本邏輯”發展的重要線索。

（三）現代性的表現

現代性，是指現代社會不同于傳統社的根本特質，是對現代化的“本質”、“特性”的概括和表達。從本體論上揭示了現代性的本質問題，而現代性表達的是一種“發展”、“進步”和“文明”的走向。這是現代性的整體樣貌，所呈現出來的基本趨勢。現在性的本質即“特定歷史發展階段”是一元的，其現代性表現和實現形式是多元的。

從不同的視角，現代性也呈現出多種樣態。首先從經濟、社會和政治三維結構中體現的現代性，表現出三種不同維度。經濟維度主要是指市場化的大生產，工業化的巨大進步，形成的工業文明，物化是其基本特征；社會維度則以市場化利益導向，人與人之間的“異化”引發了人與社會之間的“異化”帶有功利性的交往方式和物化的生存方式，功利化和工具化是其基本特征；政治維度上，基于自由、平等、民主的理念，而為市場經濟提供平等競爭環境、注重民眾社會參與和法治的國家治理方式。

其次，現代性作為一種時代精神，其主要表現為“權利、能力、理性、自由”的主體精神、批判精神、理性精神和啟蒙精神。

再次，現代性在物質層面、制度層面、觀念層次三個方面。在物質層面的體現工業化的大生產，物質極大豐富，經濟全球化的深刻影響整個現代社會。在制度層面的體現，主要是與物質發展相適應的市場經濟體制的建立和不斷完善，相應的，與社會文明進步相對接的社會制度和法治的健全。在觀念層次上的體現

自由、平等、個性、人權、民主等現代意識。

二、馬克思視域下的“現代性問題”

（一）馬克思對于現代性的認知

特里.伊格爾頓說“很難看出馬克思主義竟然會是在現代性不死的情況下死亡，只是后現代主義的期望。如果說現代性確實已經結束，那么馬克思主義也就非常可能隨之而被廢除。但是我們仍然在現代矛盾里掙扎，這些矛盾得到解決之前，現在進就不會結束。”馬克思對現代性采取了辯證否定的立場。建構一種具有反思精神的現代型，這才是馬克思批判現代性的價值指向。

（二）馬克思現代性的批判的主題

馬克思認為，形而上學的“資本顯現”是現代性的狀況。“理性”與“資本”是馬克思所生活的自由資本主義時代的兩大支柱。正是由于資本與形而上學的“共謀”的這種雙重的經緯，方始成為一種現實性的力量。就像這種力量，一方面來自于資本無止境地推動一下，它也來自于現代形而上學無止境的謀劃。資本主義的發展，最終導致了資產階級社會的三大拜物教—商品拜物教，貨幣拜物教和資本拜物教。現代性的實質是“個人受抽象統治”。有學者認為，“抽象或觀念，無非是那些統治個人的物質關系的理論表現”。而馬克思哲學的終生目標就是瓦解資本的邏輯，推翻奴役人的一切關系，變資本的獨立性和個性為人的獨立性和個性，最終促使人的本性的復歸，實現“人的自由和全面發展”。

在馬克思對現代性批判的過程中，不僅對形而上學的理性進行強烈的批判，肯定了人和人的主體性地位。馬克思立足于歷史唯物主義剩余價值學說，對現代性的批判是一種資本現代性批判，它揭示了現代性批判的本質。毫無疑問，理性與資本之辨，是人們正確認識現代性的兩個重要方面，都不可忽視。“理性”與“資本”構成了馬克思現代性批判的兩大主題。

（三）馬克思現代性批判的雙重性

馬克思在對現代性進行審視的過程中，對現代性是抱著一種辯證否定的態度去認識，運用及其敏銳的視角和“武器”對現代性進行深刻剖析。馬克思對現代性的批判，在一定意義上也是馬克思對現代性重構的一種。在認識馬克思現代性批判的同時，不可將馬克思對現代性的重構，兩者割裂對立起來。這種雙重性，是馬克思主義的科學的方法論。與此同時，馬克思主義經典作家，根據世界的發展局勢，隨著社會不斷的發展，所作出新的正確的闡釋，以及對它進行批判和建構，使得現代性問題成為馬克思主義理論中的一個重要范疇。

三、中國現代性問題審視

（一）中國現代性問題剖析

提起中國，首先應該是現代化建設，那么，現代性與現代化最基本的區別就在于，前者側重于“質”，而后者則側重于“量”。“質”與“量”相互影響，不可或缺。中國現代性所面臨的問題主要受兩方面的影響：一是受“人身依附關系”的影響，二是受物的依賴的影響。首先是受“人身依附關系”的影響，社會風氣與“人情社會”緊密相連，重視“德”，而輕視“法”，導致權力與資本積累相掛鉤，法制建設不健全，進而導致物欲橫流，貪欲膨脹和精神懈怠。二是受物的依賴的影響，形成了“物化生存大于個人自由全面發展”，“權利大于義務”，“能力大于道德”，“工具理性大于價值理性”等錯誤意識。

（二）中國現代性的表征

中國現代性的特點最主要是其的復雜性、多樣性、差異性。中國現代性的特殊性是有三方面的因素決定的：中國傳統觀念和體制的保守型、中國近代以來的特殊歷史進程、中國廣大的地域及其政策原因，所造成的社會發展不平衡。中國現代性問題的基本表現。一是資本的邏輯通信與經濟活動，乃至整個社會生活領域。二是消費主義盛行。三是環境資源危機加重。中國現代性所面臨的問題，與西方現代性面臨的問題。既有相似，又有不同。這就要求在認識中國現代性問題上。既要借鑒批判西方現代性，也要堅持自己的發展道路，進行中國現代化建設。

（三）中國在對“現代性”問題的探索及其建構

當代中國現代性建構的核心，就是基于社會結構轉型，而逐步實現國家治理現代化市場力量成長和個人獨立的協調統一。

鄧小平理論和三個代表重要思想致力于“彰顯”現代性。面對改革開放的重大戰略選擇，中國集中于解放和發展生產力，推動建立市場經濟體制，使自身得以獨立發展，以開拓進取的精神，促進社會生產力的發展，走中國特色社會主義道路，獲得的與蘇聯模式完全不同的社會主義建設經驗和理論總結。擴大開放水平，利用好國際國內兩種資源和兩個市場。

科學發展觀，致力于反思現代性。科學發展觀是對過去發展方式、發展模式、發展路徑的深刻反思。強調以人為本的價值理性與科學發展的工具理性相結合，認為只有全面發展才能促進可持續，協調發展才能統籌全局工作，這是對社會發展規律的深刻把握，也是對未來發展的一個重要的引導指南。

習近平新時代中國特色社會主義思想，既彰顯現代性的積極方面，又反思和超越我國現代性過程中的負面效應和影響。黨的十九大，習近平新時代中國特色社會主義思想明確了中國特色社會主義的總目標是建立民主富強文明和諧美麗的社會主義現代化強國；明確指出了新時代我國社會的主要矛盾是：人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾；明確了中國特色社會主義事業總體布局是“五位一體”，戰略布局是“四個全面”。推進國家治理體系和治理能力現代化的改革目標，為中國現代性的建構提出了作了清晰的理論指導。

中國現代性的構建，是一項全局性的工作。必須堅持五位一體的發展格局，堅持“創新、協調、綠色、開放、共享”五大發展理念。牢牢把握住馬克思主義對中國現代化建設的重要指導地位。尤其是要看到中國新的歷史正位處于一個新時代，新時代所面臨的問題，新時代所要達到的目標。就要求我們必須要將習近平中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化最新的理論成果為指導，不斷推進中國現代性的發展。