中西結合，洋為中用
——論四川民歌在美聲基礎教學中的應用

王銘敏

（四川音樂學院 四川 成都 610000）

人們常說音樂無國界，隨著現代信息社會的發展，網絡將整個世界都緊密地聯系在一起，不同國家和地區之間的各種交流都比從前更加頻繁，這也包括音樂上的交流。民歌一向作為我國的特色音樂而著稱，美聲則代表著西方國家的音樂發展。當下兩種音樂形式也有很多的融合，各取所長，很多歌唱藝術家也都在致力于這方面的研究，甚至包括通俗歌曲的演唱。下面就從我國四川民歌在美聲基礎教學中的應用為例來談一談中西音樂的完美結合，以及如何利用好美聲的特色來豐富我國的音樂發展。

說到四川民歌在美聲基礎教學中的應用，我們就要先來詳細地剖析一下四川民歌的特色及美聲的特點，這方面明確了，那么兩種音樂的借鑒與應用也就自然清晰可見了。

一、概念

首先我們要了解的是什么是四川民歌，而什么又是美聲呢？我們知道民歌起源于我國各個地域的風土人情和語言習慣，老百姓將生活中的勞作、思想、喜好、事跡等等通過傳唱的方式一代一代傳下來，民歌帶有濃郁的地域特色，四川民歌也不例外。四川地處我國西南腹地，面積遼闊，省內山川、平原、高原地形都有分布，它是我國西部地區的門戶，自古就有“天府之國”的美稱，獨特的地理位置和地形條件，成就了四川民歌獨特魅力，所謂“川腔蜀韻”，這些民歌或高昂、或低沉、或活潑生動，我們耳熟能詳的《康定情歌》《槐花幾時開》，還有新改編的《康定月亮》《船工號子》，這些歌曲結合四川當地的語言特色，詠唱出了人們對幸福生活的追求和熱愛、對美好愛情的向往。美聲源自于意大利，按照字面解釋就是“美好的聲音”，也可以理解為優美的歌唱，它所講究的是人類身體機能的發聲結構怎樣更合理地來運用，注重表現聲音的流暢性、貫通性和精美性，美聲的這一系列科學原理使得這樣的音樂本身具有很強的專業性，對歌唱者的嗓音也是一種很強的保護。它代表著無可超越，代表著最高雅的音樂藝術，同時也代表著與普通百姓的生活有著一定的距離。

二、歌唱技巧的應用

四川民歌與美聲分別具有怎樣的歌唱特點呢？接下來我們從呼吸、聲音、情感表達方面進行簡要的分析，通過對這些特點的觀察來總結四川民歌在美聲基礎教學中的應用內容都有哪些。

（一）呼吸。呼吸是歌唱的基礎，任何歌唱音樂的形式都首先要練習呼吸的方法，只有掌握了正確的呼吸技巧，才能使聲帶發出動聽美妙的音樂，表達出豐富的情感，引起聽者的共鳴，同時巧妙地運用呼吸也是對聲帶的保護。四川民歌講求的是“氣沉丹田”，以胸式呼吸為主。并且呼與吸之間，注重吸氣的力度，面部表情放松，胸腔隔膜自然打開，讓氣息平穩地進入體內。相比之下呼氣則顯得少而急促，這樣氣息下出來的歌曲就很明顯的突出了四川民歌的輕快、活潑的特點了。不過四川民歌在呼吸方面對歌唱的要求并不很嚴明，一切以怎樣完美表現歌曲的藝術之美與生活的實際情況相結合為主。四川民歌的這種以歌曲的需要來調整呼吸需要的唱法對美聲的基礎教學起到了一定的作用，美聲的呼吸方式是胸腹式的聯合呼吸，聲音借助氣息傳送出來，這里面對歌唱的初學者來說，美聲對呼吸的要求不是所有人都能夠一下子就達到的，而民歌與平時的生活鏈接比較緊密，很多人可能不會科學的呼吸方式，但這并不妨礙大家把美妙的四川民歌唱好，所以借助熟悉的來慢慢過渡到熟悉的會比較容易一些。也就是我們用四川民歌的胸式呼吸入手，教師在教學時要求學生在這個基礎上進行轉換或者加入、減少哪些氣息，學生掌握起來會更加順利一些。有時候我們在歌唱領域將美聲與民歌劃分得很清晰，其實就像開篇提到的音樂無國界，很多歌唱的技巧與技法都可以相互交融，我們的目的不是將技巧演練到多么成熟，而是借助技巧唱出更加優美動聽的音樂。作為美聲的入門課程技巧呼吸技巧也是一樣，從四川民歌的角度講，因為四川民歌風格多樣，所以呼吸方式上也會有各種各樣的差異，這些差異運用在美聲呼吸教學上不僅是學生聽、唱熟悉的內容更容易掌握其中的精髓，還因為這樣的中西結合，才會給我們的歌壇注入新鮮的血液，讓人類的聲音美出新高度。

（二）聲音。美聲因為起源于意大利，所以很多唱法，特別是聲音方面與意大利語更加契合。到了我國這種聲音在教學中推廣起來會有一定的難度，先不從意大利語所傳遞的情感上的理解方面，但就聲音本身而言發出相對于漢語對于我國的學生來說也絕非易事。漢語的聲音更側重“字正腔圓”，四川民歌在這方面體現的尤為明顯，“川腔”指的就是聲腔的靈活運用。譜在紙面上的音符是無聲的，演唱者要將這些無聲的轉變成有聲的柔美旋律，那么對聲腔的把握就非常重要，四川民歌的歌詞很多都是以四川本地方言唱出的，其聲音是通過聲腔根據歌曲內容需要進行創作的。在美聲教學中加入這種腔調，既是對美聲的創新，也是讓美聲融入進我國的音樂大家庭來的方式。聲音的傳出和歌唱時喉頭的位置也息息相關，美聲對喉頭要求明確即必須是下降，這個位置要始終保持著，促使喉嚨尤其是低部打開來，這樣起到拉長發音管并且穩定喉器的作用，同時聲音也就自然地流淌出來了。這是一套科學完備的聲音系統，雖然如此，但來到我國這樣的環境下，如果在我們中國美聲中，這樣的唱法未免古板單一。此時結合四川民歌發聲的方法則會充分彌補這樣的情況，因為對于四川民歌來說喉頭的位置既可以高也可以低，開喉可大也可小。比之美聲唱法要靈活寬泛許多，在美聲教學中引進這樣的多邊形式，則可以促進美聲的進一步發展。

（三）吐字。在吐字方面，根植于中國本土的美聲就顯得拙劣一些，因為原來的意大利語都是有簡單的幾個字母來回組合而成的，吐字變化非常小，只需要注意聲音的悠長、婉轉就可以。四川民歌雖然夾雜了四川的本地語言，但是這些語言呈現在歌曲里更加突出了親切自然之美。咬字準確、吐字清晰是四川民歌的特色，歌曲中的每句話、每個詞語都能夠或長或短得清晰地傳入到每一個聽者的耳朵里面，美聲教學中既有直接用意大利語唱出的部分，也有結合我國的歌詞來進行美聲創作的。后者尤其需要四川民歌中對吐字方面精準要求的經驗。很多歌唱藝術家之前研究主要是從怎樣將美聲這種穿透力強的音樂表現形式用漢語唱出來，其實如果只是按照意大利語來唱的話很美，不過換成漢語怎么聽著都感覺很別扭，這種別扭就是在美聲的呼吸、聲音沒有任何變通的情況下，單單改變吐字的結果。傳統上認為美聲就得要唱出意大利的感覺來才可以，事實上，西方美聲的諸多科學合理的歌唱技法與我國四川民歌有許多相似之處，但又有著明顯的不同，唱出中國的美聲歌曲來才是更多音樂藝術家們的工作，四川民歌的咬字、吐字技巧和方法應用到美聲的基礎教學中對美聲中國化有很強的推動作用，形成獨特的中國式美聲也是一種音樂的表達方式。

（四）情感。四川民歌在我國的眾多民歌中能夠獨樹一幟與它特有的曲風、特色化的語言以及豐富的情感表達有直接的關系。其中情感表達尤其明顯，四川是大省，不僅面積上可以與某些歐洲小國相等甚至更大，而且各個民族種類也多。所以在歌曲的情感表達上面非常豐富，有抒發對愛情的忠貞和追求的，也有表現勞動人民勞作時的感想感受的，還有表達對不同時節美好景色的贊美的……這些情感或高亢或低沉或婉轉或輕快，無不彰顯出四川人民的熱情、幽默的潑辣性情，《妹兒愛的勤快人》《太陽出來喜洋洋》等都是膾炙人口的名曲。通過這些民歌讓我們能夠真切的了解到四川人民的生活情況，濃郁的生活氣息撲面而來。將這些多彩的情感表達引入到美聲的教學中，對美聲的情感表達是一種極大的豐富，因為就美聲的音樂情感傳達來講他們比較單一，中國漢字的傳情達意功能要比意大利語強大，在歌曲中也是如此。美聲的聲音美是很美，但是表達情感上面往往僅僅通過音調的變換來傳遞。在美聲的基礎教學中教師可以將四川民歌的這些豐富的情感表達應用美聲的形式傳遞出來，用美聲的科學發聲技巧來處理活潑跳躍的音符，將高雅與通俗連成一體，藝術與生活相融。大家一貫將美聲視為陽春白雪，其實，我們普通的百姓生活才是這些歌曲的最初來源，所以四川的民歌通俗易懂更是最美的藝術，它帶給美聲教學的是接近生活，情感傳遞才會更真實。

三、不同地域風格的應用

四川省地形種類全，民族多樣，這樣就形成了四川民歌多樣的曲風，雖然我們統一將四川的這些民歌都稱為四川民歌，但是如果嚴格劃分起來，在四川民歌中也有很多的類別，他們在歌唱時對技巧的應用都略有不同，歌曲風格更是因為各民族間的不同文化習俗而有較大的差別，多樣的風格對于美聲教學來講是最值得借鑒與應用的，歌劇中雖然也有一些變換，但畢竟總體風格沒有太大的改變，所以將四川各地的民歌風格引入對這方面是一彌補。

（一）山歌簡明的曲調，豐富的情感在美聲教學中的應用。四川山地多，幽居在山中的勞動人民歌唱時往往是先起全部歌曲的最高調，以此表達自己的強烈情感，這個聲音響徹大山，讓相隔很遠的人也能聽見，引起大家的注意。接下來就是用悠長的曲調開始娓娓道來。四川的山歌內容比較簡單，歌詞帶有濃重的地方方言特色，節奏簡潔明快，感情表達豐富。四川山歌在美聲上面的應用最主要的是用簡明的曲調來表達豐富的情感。美聲的一個鮮明特點就是歌聲穿透力強，這與四川山歌曲風比較吻合，所以在應用上需要注意的就是如何將豐富的情感傳遞出來，因為美聲傳遞情感的方式往往是通過音符而不是語言，特別是帶有地方特色的語言。四川山歌則是兩者結合著表達情感，詞配曲，兩者之間因為有著其中一種的鋪墊，即使偶爾曲子留白或者歌詞空缺，都不會減弱整首歌曲的情感表達。將這些融進美聲歌唱內容里，讓美聲的情感也豐富起來，那些細微的諸如害羞、遲疑、疲倦中帶著興奮的情緒都可以通過歌聲演繹出來，那么美聲的發展又進入到了一個新的階段。我們常說民族的就是世界的，那么這句話是不是也可以反過來說，世界的，也同樣可以融進民族之中。

（二）平地民歌敘事抒情，簡單優美，傳唱度高在美聲教學中的應用。四川的平地相較于山地就明顯的少了許多，這也使得四川平地的地域城鎮聚集，人口稠密，加上交通便利，貿易往來頻繁，各地域的風俗文化也在這里交匯貫通，人們生活悠閑自在，茶余飯后聽著也哼著一些歌曲，這些小曲既有四川山歌的豪爽奔放，也吸收了江南小曲的閑雅悠長，形成了自己的獨有風格，敘事中透著悠緩和明快。像我們熟知的《鮮花調》《長城調》都能體現出這些特點。隨著現代社會的發展，四川豐富的物產及深厚的巴蜀文化底蘊，使得城市發展更為迅速，人們生活富裕安康，平地的民歌方面相較于山歌用語更加規范，包括旋律和節奏也更具有規范性，同時兼具著貼近生活的特點，在統一的旋律下傳唱度很高。美聲教學對于平地民歌的這些特點可以依據所要表現的內容而有所選取，美聲源于西方，在歌唱方面也帶著西方的直抒胸臆，這一點與四川民歌的山歌比較類似，而平地民歌則會在這樣的基礎上相對含蓄委婉，雖然不會像江南那些在曲調中隱晦地表達情感，但是正是這種忽隱忽明的表達才使四川的平地民歌別有一番韻味，美聲在這方面的表現力則顯得不足。傳到中國的美聲，如果不加之以中國特有的含蓄美，就不能稱之為融入了我國的音樂文化。但如果直接借鑒江南一帶的曲調，又顯得有些生硬，反差較大。所以四川的平地民歌在表現這些方面應用在美聲上面實在是再合適不過了。

（三）江河文化下口語表述的“號子”在美聲教學中的應用。四川江河眾多，是長江的重要途經之地，地勢上自西到東依次走低，四川境內江河大小有一千多余條，這些江河也養育了這一片的世代子孫，隨著時間的流失，逐漸形成了有別于其他地區河流的文化。“號子”也是在人們的日常勞作中逐漸發展并傳承下來的。“號子”起源于人們團結一心共同完成什么事情時的呼喊與吆喝，比如說共同拉船上岸、一起撒網捕魚、一起出海等等，它的最大特點就是有領唱和獨唱兩部分，這兩部分又總是相互切換。可以是一個人領唱，然后很多人一起和；也可以是很多人領唱，只有一個人和。當然也會有大家一起合唱的曲子。“號子”的類別都是根據勞動的具體內容而定的，所以它的另一個顯著特點就是歌詞比較隨意，屬于即興創作。美聲教學對于四川民歌的“號子”方面應用時主要是在歌劇中，根據故事發生的情境來臨時歌唱，像“號子”一樣，屬于曲調比較單一，情感表達也比較直接的形式，尤其適用于需要號召大家一起去做什么事情的時候，有領唱也有合唱，形成恢弘的氣勢，帶動整體的氛圍，這個時候歌曲的作用已經不僅僅是用來抒發感情、給人以美的享受了，而是具有工具性，可以通過這樣的歌唱來帶動大家完成某一項使命。

綜上所述，四川民歌本身所具有的這些特點對于美聲的基礎教學方面應用比較廣泛，在美聲教學中特別還要加入依情境的不同而做好聲腔、曲調的變換，真正實現美聲的中國化，讓人一聽就能感受到濃濃的中國風情。