宋代文化繁榮原因探析

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天津英華國(guó)際學(xué)校

有宋一代，雖然在政治上因?yàn)橹T多因素造成了積貧積弱的局面，但在文化上卻是中國(guó)歷史上的高峰，陳寅恪先生曾為鄧廣銘先生的《宋史·職官志》考證作序時(shí)言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”宋代在科技、文學(xué)、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域中都取得了輝煌的成就。由此，筆者擬從技術(shù)、政策、教育、經(jīng)濟(jì)等方面出發(fā)，試闡述宋代文化繁榮的原因。

一、技術(shù)進(jìn)步帶來(lái)知識(shí)傳播的深刻變革

以雕版印刷術(shù)為例，其在宋代的廣泛應(yīng)用，不僅促進(jìn)了刻書業(yè)的發(fā)展，還極大地推動(dòng)了民間印書業(yè)和書籍銷售市場(chǎng)的發(fā)展壯大，從而也帶來(lái)了文化領(lǐng)域的深刻變革。

源自捺印技術(shù)的雕版印刷術(shù)，在唐代主要運(yùn)用于刊刻佛經(jīng)，從五代到北宋初期，才開(kāi)始被廣泛運(yùn)用于刊刻儒學(xué)經(jīng)典，但整體刻書數(shù)量有限，隨著雕版技術(shù)的成熟和印刷市場(chǎng)的擴(kuò)大，宋代知識(shí)的普及性相對(duì)前朝有了極大的改善，很多普通士人也能比較容易地在書肆中買到想要的書籍。

對(duì)此，神宗熙寧九年(1076)在密州任上的蘇軾曾有過(guò)如下的體會(huì)：

余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書，日傳萬(wàn)紙，學(xué)者之于書，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無(wú)根，此又何也？

這是蘇軾為好友李常(1027-1090)藏書房所寫題記，雖是表達(dá)了對(duì)后生科舉之士在諸子百家之書易得的條件下，仍在文詞學(xué)術(shù)方面不如前人的質(zhì)疑，但從中可以看出刻書業(yè)的發(fā)達(dá)和對(duì)宋代讀書人的影響。

由于刻書業(yè)的發(fā)達(dá)，宋政府對(duì)坊間摹刻御書和一些不當(dāng)言論始終加以禁止。例如，北宋仁宗嘉祐六年(1061)正月有“詔開(kāi)封府：‘自今有摹刻御書字而鬻賣者，重坐之。’”紹興十五年(1145)太學(xué)正孫仲鰲希望高宗能對(duì)民間書坊中不經(jīng)裁定、隨意刊行的“詭僻之說(shuō)”嚴(yán)加禁止，得到了高宗的支持。一方面這體現(xiàn)了宋代政府對(duì)刻書業(yè)管控得嚴(yán)格；另一方面也從側(cè)面說(shuō)明坊間書坊摹刻的影響力是很大的。無(wú)論是從蘇軾的正面描述，還是兩宋控制書坊政策的延續(xù)，都可以看出宋朝的印刷業(yè)的空前發(fā)達(dá)，也正是因?yàn)樗未∷I(yè)的發(fā)展，才極大地推動(dòng)了宋代文化的繁榮。

二、崇文抑武政策的強(qiáng)力推動(dòng)

在專制主義中央集權(quán)時(shí)期，統(tǒng)治者的政策變化始終是史學(xué)研究的一個(gè)不可忽視的變量。五代時(shí)期，天下紛亂，在這一時(shí)期，權(quán)臣篡位事件頻繁發(fā)生。出身行伍的趙匡胤對(duì)“天子，兵強(qiáng)馬壯者當(dāng)為之”，有著深刻體會(huì)。他希望自己建立的王朝能夠長(zhǎng)久地延續(xù)下去，于是聽(tīng)從宰相趙普提出的“惟稍?shī)Z其權(quán)，制其錢谷，收其精兵”的建議，確定了抑武崇文的政策，即“王者雖以武功定，終須用文德致治”。“興文教，抑武事”是宋朝的一大基本國(guó)策，終宋一世，統(tǒng)治者的目的是“欲廣致天下之士以文治”，客觀上這也提升了士大夫的地位。

歷朝宋代皇帝恪守“祖宗家法”，不輕殺大臣和言事官，故“終宋之世，文臣無(wú)歐刀之辟。”士大夫既無(wú)殺身之虞，其在思想、言論和行動(dòng)上之勇氣和自由是很大的。而這正是文化繁榮的前提。同時(shí)，儒家本來(lái)就倡導(dǎo)積極入世，在寬容的政治環(huán)境下，士大夫活力與創(chuàng)造性會(huì)被極大地激發(fā)。

宋代文化政策的寬明雖是勢(shì)所必然，但與宋初太宗對(duì)文人和文治的認(rèn)識(shí)是密不可分的。雍熙北伐失敗后，太宗趙光義大興文化工程。《太平御覽》、《太平寰宇記》等書相繼編成，同時(shí)太宗還喜愛(ài)書法，命人刊刻《淳化閣帖》來(lái)臨摹。太宗之后,其他諸帝也有比較好的書法修養(yǎng)。高宗趙構(gòu)曾說(shuō)“一祖八宗皆喜翰墨，特書大書，飛白、分隸，加賜臣下多矣。余四十年間，每作字，因欲鼓動(dòng)士類，為一代操觚之盛。”，王曾瑜先生也說(shuō)過(guò)“宋朝各代皇帝的御筆，多少反映了他們當(dāng)權(quán)和施政不同的個(gè)性，在一定意義上，也可說(shuō)是宋朝歷代政治的一面小小的鏡子。”宋代皇帝的文治取向或直接或間接地保障了宋代文化得以在一個(gè)較為穩(wěn)定的政治環(huán)境中發(fā)展繁榮。在現(xiàn)存宋代文獻(xiàn)資料中，有大量宋代皇帝賞賜御書的記載，《宋會(huì)要輯稿》更是專辟“御書”一門，歸入“崇儒”類。自北宋太宗朝設(shè)立翰林御書院以來(lái)，從真宗朝便開(kāi)啟專為皇帝建閣貯藏御集的傳統(tǒng)：北宋五閣、南宋六閣，地方廟學(xué)寺觀也多建立御書閣來(lái)供奉皇帝御集。對(duì)于這一歷史現(xiàn)象，無(wú)論是宋人，還是后來(lái)的研究者都會(huì)很自然地將其與天水一朝“文治之盛”聯(lián)系到一起。

三、科舉制度為階層流動(dòng)帶來(lái)新的活力

科舉制度于隋唐間形成，在宋代臻于成熟，成為了宋代選拔官員的重要途徑。造紙業(yè)和雕版印刷業(yè)較前代取得的長(zhǎng)足進(jìn)步，為宋代教育的興旺發(fā)達(dá)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，而科舉的興盛則直接促使宋代教育向縱深發(fā)展。

相較于唐朝，宋朝的科舉開(kāi)始逐漸規(guī)范化和平民化。從宋太祖開(kāi)始，下令及第考生不準(zhǔn)對(duì)考官稱師門，或自稱門生，及第考生都成為天子的門生，一定程度上預(yù)防了考官為自己的官途而主動(dòng)幫助他所考中的考生。其次，宋朝在防止舞弊方面也制定了許多制度，如省試的考官為臨時(shí)委派且由多人擔(dān)任，考官獲任后不得與外界聯(lián)系，考卷要糊名、謄錄且由多人閱卷等，這就使得科舉考試更加公平。

宋代科舉錄取人數(shù)有不少增加。唐朝取士的人數(shù)極少，每榜取進(jìn)士?jī)H二三十人，明經(jīng)約一百人。科舉及第之后只是取得入仕做官的資格，還需經(jīng)過(guò)吏部銓選考試，才能出任官職。宋代科舉及第一般不必經(jīng)過(guò)禮部銓選考試，即可馬上釋褐授官，出任官職；科舉取士人數(shù)大為增加，兩宋取士約有十二萬(wàn)多人，平均每年科舉取士三百七十多人，其科舉取士之多，空前絕后。由于宋朝參與科舉考試的人數(shù)增多，除少數(shù)家貲殷實(shí)者外，許多無(wú)法為官的士人會(huì)選擇到地方書院教書，促進(jìn)了書院的繁榮和發(fā)展。

文化教育事業(yè)取得的巨大進(jìn)步也使得宋代的啟蒙教育深入到社會(huì)的每個(gè)角落。宋代為啟蒙教育編寫了很多蒙學(xué)教材，像歐陽(yáng)修、王應(yīng)麟等人編撰的蒙學(xué)教材往往集趣味性、知識(shí)性、教育性于一體。不僅深入淺出地介紹天文地理與自然社會(huì)的基本知識(shí)，也教導(dǎo)學(xué)生讀書、識(shí)字、做人的基本常識(shí)。

總之，科舉制度為宋代社會(huì)識(shí)字率的提高做出了重大貢獻(xiàn)，它不僅使得社會(huì)上形成了崇文之風(fēng)，還使大量落第士人成為了文化傳播的生力軍。讀書考取功名成為民心所向，只要些許可能尚存，就連社會(huì)最底層的貧民也會(huì)竭盡全力供子弟讀書。與此同時(shí)，對(duì)于落第士人而言，教書作為最直接、最合適的職業(yè)選擇，極大地充實(shí)了師資力量，為教育的普及和文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

四、經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的催化作用

文化的發(fā)展離不開(kāi)作為物質(zhì)基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，宋代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地助推了文化的發(fā)展與繁榮。

相較于前代，宋代在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)方面都取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。由于宋朝長(zhǎng)期受到北方契丹和西夏的軍事威脅，以及澶淵之盟貢納歲幣的規(guī)定，宋朝在其軍事、外交方面的開(kāi)支極大，如果還是效法前朝不重視商業(yè)貿(mào)易上的稅收，那么宋朝的財(cái)政收入將難以跟上軍備與外交支出。在這一背景下，宋朝對(duì)商業(yè)的限制和干預(yù)可以說(shuō)是較其他朝代寬松的。

神宗時(shí)期，王安石變法，推行了免役法，免役法使一些不愿服役的人通過(guò)出錢免除服役，政府用這部分錢再雇傭人來(lái)服役。這樣人身依附減弱，為人們創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境。

商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了宋代市井生活的豐富，于是市井文化出現(xiàn)繁榮的景象。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了城市人口的大量增加。于是在城市里就出現(xiàn)了一批說(shuō)書人，他們起初只是根據(jù)民間流傳的傳說(shuō)說(shuō)書，沒(méi)有文字的記錄。后來(lái)隨著說(shuō)書的發(fā)展，為了便于傳述和傳授，才產(chǎn)生了文字記錄的本子，即話本，話本的興起促使市井之人的文化素養(yǎng)有一定的提高。隨著雕版印刷術(shù)的進(jìn)步，宋朝的書坊也隨之興起，當(dāng)時(shí)的書坊是具有商業(yè)性質(zhì)的私人出版業(yè)，宋時(shí)的讀書風(fēng)氣十分濃厚，商人們認(rèn)為有利可圖，就開(kāi)始大量的刻書，書坊與文化相互促進(jìn)共同繁榮。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在多方面因素的共同作用下，一個(gè)空前繁榮的宋代文化呈現(xiàn)在了我們面前，宋代燦爛的文化成就，使后世的中國(guó)人得以享受豐富的精神熏陶。錢鍾書先生曾說(shuō)過(guò)，“在中國(guó)文化史上有幾個(gè)時(shí)代是一向相提并論的：文學(xué)就說(shuō)‘唐宋’，繪畫就說(shuō)‘宋元’，學(xué)術(shù)思想就說(shuō)‘漢宋’——都得數(shù)到宋代。”可以說(shuō)，宋代文化是傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)高峰，其出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，不僅是漢唐文化的繼承與發(fā)展，還成為明清文化的先聲。