高職院校人文選修課的影響及實(shí)施策略研究
——以《論語》為例

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貴陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)教育部

一、人文選修課開課的意義

在高職院校中，人文選修課的作用不容忽視。它不僅擔(dān)負(fù)著傳承文化的作用，還影響到職業(yè)教育培養(yǎng)高素質(zhì)高技能職業(yè)人的長遠(yuǎn)目標(biāo)。高素質(zhì)高技能的職業(yè)人，不僅需要嫻熟的技術(shù)，還需有較好的道德品質(zhì)，敬業(yè)的精神及較強(qiáng)的溝通的能力，高職學(xué)生可以通過對人文選修課的學(xué)習(xí)，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)。目前，高職院校也不斷提升對文化的重視，開設(shè)了一些人文類選修課程，如與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，本文且以《論語》選修課為例，深入探討人文選修課在高職院校中的影響及實(shí)施策略。

二、人文選修課對高職學(xué)生的影響

(一)道德品質(zhì)的影響

在人文選修課實(shí)施過程中，最根本的任務(wù)是對學(xué)生道德品質(zhì)的影響。中國傳統(tǒng)文化通常強(qiáng)調(diào)立德為本，將道德品質(zhì)培養(yǎng)列于首位。《顏淵》篇的子貢問政，孔子提到“自古皆有死，民無信不立”，強(qiáng)調(diào)的就是道德品質(zhì)的重要性。作為一位老師，孔子尤為注重對弟子道德品質(zhì)的培養(yǎng)，多處稱贊弟子顏回，“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，《論語》中凸顯的優(yōu)秀品質(zhì)是值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)的。

(二)為人處世的啟示

為人處世涉及到做人的態(tài)度，儒家入世，尤為強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世中人與人之間的關(guān)系。《論語》中孔子認(rèn)為孝悌仁義是為人處世的基本原則，如學(xué)而篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”以及“……賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”等，都是這些基本原則的體現(xiàn)。此外，孔子還強(qiáng)調(diào)了與人相處中互相學(xué)習(xí)，從善如流的重要性，如“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹钡鹊龋寮宜枷肟梢越o青年學(xué)生提供積極的影響，讓他們更積極地投入到世界中。

(三)職業(yè)素養(yǎng)的塑造

對于高職學(xué)生的培養(yǎng)，不僅需要人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，還需培養(yǎng)良好的職業(yè)素養(yǎng)。現(xiàn)今所推崇的“工匠精神”就是對職業(yè)尊重的態(tài)度。在《論語》中，孔子傳遞了自己的看法。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子讓四位弟子談?wù)撝鞠颍獑柨鬃樱胺蛉诱咧院稳纭保靠鬃踊卮鹫f，“亦各言其志也已矣”，他認(rèn)為工作并無高低貴賤之分，但每個(gè)人應(yīng)根據(jù)自己的能力在工作中各盡其份。此外，為政篇中提到“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闋殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣”，提倡的即是工作中見識廣博的重要性以及謹(jǐn)言慎行的謙虛態(tài)度。人文課程中所傳遞的這些理念對即將步入職場的高職學(xué)生大有裨益，為他們提供了較好的指導(dǎo)。

三、高職院校人文選修課的實(shí)施策略

由于人文選修課對高職學(xué)生道德品質(zhì)、為人處世、職業(yè)素養(yǎng)等方面能夠產(chǎn)生積極的影響，因此開展人文選修課，發(fā)揮其在高職學(xué)生中的作用，顯得尤為重要。在實(shí)施過程中，不僅需要發(fā)揮授課教師的主力作用，還應(yīng)結(jié)合職業(yè)教育的需要，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，培養(yǎng)高職學(xué)生活學(xué)活用經(jīng)典的能力。

(一)深入講解，讀懂經(jīng)典

通過調(diào)查得知，不少高職學(xué)生對于人文選修課的興趣不大，人文選修課對于底子相對薄弱的高職學(xué)生來說，理解起來有一定的難度。離開了教師的講解，高職學(xué)生難以激發(fā)學(xué)習(xí)人文選修課的樂趣，這就要求教師有較為扎實(shí)的人文素養(yǎng)，深入淺出地為學(xué)生講解，讓他們能夠通俗明了讀懂經(jīng)典。讀懂經(jīng)典是講授傳統(tǒng)文化課程的基礎(chǔ)條件，高職學(xué)生在進(jìn)入大專學(xué)習(xí)之前，曾學(xué)習(xí)過人文經(jīng)典的相關(guān)章句，但由于年齡及閱歷所限，常常理解不到位。如《論語·學(xué)而》開篇提到的，“……學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，很多學(xué)生僅從字面上理解了這句話的含義，而對于儒家所倡導(dǎo)的思想理念卻缺乏了解，導(dǎo)致很多時(shí)候斷章取義，隔閡較深。

(二)結(jié)合案例，學(xué)以致用

學(xué)習(xí)知識最重要的是能夠?qū)W以致用。通過人文知識及傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)際生活中獲益。高職學(xué)生所處的階段是人生較為重要階段，由于缺乏生活閱歷，難免會遇到一些困惑，如個(gè)人境遇，人際交往，職場溝通等。在教師在講授過程中可結(jié)合高職學(xué)生生活中的案例，幫助學(xué)生運(yùn)用傳統(tǒng)文化的智慧，解決生活中的問題。

(三)寓教于樂，提升素養(yǎng)

除了解讀經(jīng)典，教師也可通過指導(dǎo)學(xué)生參加辯論、演講以及經(jīng)典誦讀的方式，拉近他們與經(jīng)典之間的距離。作為一名優(yōu)秀的職業(yè)人，不僅需要有廣博的人文素養(yǎng)，還需要有較強(qiáng)的人文能力。在教學(xué)實(shí)施過程中，選修課有其內(nèi)在的優(yōu)勢，教師可通過豐富的形式，傳遞人文知識。在課堂中，多融入一些與傳統(tǒng)文化相關(guān)的辯論、演講、經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生實(shí)踐活動中不斷提升人文素養(yǎng)，培育較強(qiáng)的人文能力。