從《小二黑結婚》看延安文藝座談會的指導精神

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一、陜北解放區婚姻政策概況及《小二黑結婚》創作背景

1935年中共中央和中共中央紅軍長征達到陜北，以延安為中心，輻射陜北、甘肅、寧夏的23個縣，成立陜甘寧根據地。七七事變后，第二次國共合作，陜甘寧邊區成為國民黨政府的特別行政區。在國共合作破裂后，在陜甘寧邊區，推翻了反動統治，建立了自己的政權，也被稱為陜北解放區。陜北解放區跟中央蘇區一脈相承，沿襲了中央蘇區的制度和法規。中國共產黨以解放婦女為己任，高度重視對封建落后婚姻的改造并已提出初步的方針設計。

1934年，中國工農兵蘇維埃第二次全國代表大會對《中華蘇維埃共和國婚姻條例》進行進一步修改和完善，同年4月《中華蘇維埃共和國婚姻法》頒布并在各個革命根據地實施。這是中央蘇區頒布的第一部內容較為詳盡、體例完整的婚姻法?！稐l例》明文規定：男女婚姻，以自由為原則，廢除一切封建的包辦強迫和買賣的婚姻制度，禁止童養媳；實行一夫一妻，禁止一夫多妻；結婚的年齡，男子須滿二十歲，女子須滿十八歲；男女結婚須雙方同意，不許任何一方或第三者加以強迫；禁止男女在五代以內親族血統的結婚；男女結婚須同到鄉蘇維?；虺鞘刑K維埃舉行登記，領取結婚證，廢除聘金、聘禮及嫁裝(妝)等等。它充分體現了廢除一切包辦強迫和買賣的婚姻、禁止童養媳、男女平等、實行一夫一妻制、結婚離婚自由和保護婦女的原則。陜北解放區處于國民黨統治的包圍中，實行的婚姻政策給當時封建愚昧的傳統風俗中帶來了一線曙光，在農村，童養媳，買賣婚姻依然存在，卻已不合法不合理。正是在這種政策背景下，通過文藝作品宣傳新婚姻法就顯得的很有必要。

也正是得益于趙樹理接地氣、雅俗共賞的語言特征，《小二黑結婚》成為解放區宣傳新婚俗的重要篇章。1943年新政權在太行山已建立了四年，土改才開始了一年，當時農村有幾個與土地同等重要的問題是反封建思想、封建習慣，因為那時候不但是地主維護封建，就是一般農民也如此。延安文藝座談會上，強調文藝工作者必須到群眾中去，到火熱的斗爭中去?！缎《诮Y婚》正是描寫了解放后農村的社會改革，表現了農民為了改變舊風俗、舊婚俗、舊風習、反封建、反迷信的斗爭活動。《小二黑結婚》是作者以農村一個真實案件為原型進行藝術加工的，在真實案件中，當事人民兵隊長岳冬至和婦女主任智英賢自由戀愛，卻被村干部以生活腐化的罪名暗地斗爭致死。作者在藝術加工中，承襲了這一故事背景，卻將結局改為了群眾喜聞樂見的喜劇結局。

二、延安文藝座談會精神在《小二黑結婚》中的體現

《小二黑結婚》中對小二黑和小芹的自由戀愛進行了謳歌，用辛辣的筆調嘲諷了二諸葛和三仙姑封建迷信的思想，批判了農村包辦婚姻、童養媳、買賣婚姻的情況，揭露了封建勢力代表金旺兄弟的丑惡嘴臉。1942年延安文藝座談會上，毛澤東提出了文藝運動中的幾個根本性問題，其中關于文藝的立場問題提到“‘我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農兵的，為工農兵而創作，為工農兵所利用的’，目前還存在某種程度的輕視工農兵、脫離群眾的傾向。我們的文藝工作者‘一定要把立足點移過來，一定要在深入工農兵群眾，深入實際斗爭的過程中，在學習馬克思主義和學習社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農兵這方面來，移到無產階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農兵的文藝，真正無產階級的文藝’”?！缎《诮Y婚》的文學語言淺顯通俗，新穎又活潑，是百姓喜聞樂見，易于接受的文字腔調。文中人名如：二諸葛、三仙姑、小二黑等人名都十分貼近農村的真實情況，文風也是完全按照農民的思想感情、美學趣味和文化水準創作的，比如“幫虎吃食”、“又做巫婆又做鬼，兩頭出面裝好人”、“插起招軍旗，就有吃糧人”“前世姻緣由天定，不順天意活不成”等淺顯又有韻律感的語言，帶有明顯戲文的文風特點。這種語言習慣源自作家有意識地自我選擇。1925年趙樹理考入長治四師，接觸到了“五四文學”，但當他把讀來的東西講給鄉親們聽的時候，鄉親們并不欣賞他的“學生腔”，自此趙樹理開始“設法把知識分子的話翻譯成他們的話來說，時候久了就變成了習慣”。

在《小二黑結婚》中，作者對于文中不同立場的人，給予的態度是不一樣的。小二黑、小芹、區干部代表了解放區具有先進思想覺悟的人群，小二黑和小芹敢于掙脫包辦婚姻，無懼金旺等封建勢力壓迫，作者給予了熱情贊揚，文中結局也很好，“小兩口都十分得意，鄰居們都說是村里第一對好夫妻”。二諸葛、三仙姑代表了解放區思想覺悟落后的農民，通過結婚事件的教育，同自己的缺點錯誤做斗爭，慢慢改變了他們的思想，二諸葛“不好意思再到別人跟前賣弄他那一套了”，而三仙姑想到自己女兒都要結婚了“下了個決心，把自己的打扮從頂到底換了一遍，弄得像個當長輩人的樣子，把三十年來裝神弄鬼的那張香案也悄悄拆去”，這充分體現了毛澤東在文藝座談會中對于無產階級中持有落后思想的人群的主張“我們應該長期地耐心地教育他們，幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點錯誤作斗爭，使他們能夠大踏步地前進。他們在斗爭中已經改造或正在改造自己，我們的文藝應該描寫他們的這個改造過程”。對于金旺等封建惡勢力的代表，

作者在文中給予了批判，結局也是眾望所歸，不僅賠償了大家的損失，還判處了有期徒刑十五年。文中的因果結局，也是人民群眾樂于接受的形式，好人得了好報，得到了好姻緣，壞人得到壞結局，得到應有報應。雖然故事的原型是個悲劇結尾，但在解放區政策下，這類事件完全可以是小二黑式的喜劇結尾，這更增添了文章對解放區婚姻政策的宣傳效果，許多青年男女像小二黑和小芹一樣，勇敢的自由戀愛，同封建落后的農村婚俗做抗爭。

三、《小二黑結婚》對新婚姻政策的宣傳效果及其文學地位

1943年《小二黑結婚》出版后影響很大，除了太行山地區還在晉冀魯豫邊區、山東解放區發行，甚至還流傳到國民黨統治區和日為敵占區。第一版印制20000冊仍供不應求，第二版又加印20000冊，五四以來，還沒有一本新式小說能像《小二黑結婚》這樣在農村引發轟動效應，許多農民省吃儉用，也要買一本來讀，受到文章影響追求自由戀愛的案例也不甚枚舉。

《小二黑結婚》出版后的轟動效果更加驗證了毛澤東文藝座談會中提出的“深入工農兵群眾，深入實際斗爭的過程中去”，趙樹理這種充滿農村特色的寫作形式，甚至衍生出“趙樹理方向”的文學方向。1947年晉冀魯豫邊區文聯召開的“文藝工作座談會”上，陳荒煤首次提出，而后又撰文《向趙樹理方向邁進》，對此作了具體闡述。簡而言之，趙樹理方向代表了一種大眾化的文藝發展方向，順應了工農兵審美需求的文藝作品和五四運動后新文藝的風格迥異，在遭受曾經主流文藝勢力白眼的多年之后，趙樹理方向和以他為旗幟的“山藥蛋”派終于在解放區文藝理論的加持下被推崇成為我國文學創作的主流。

注釋

①廈門大學法律系.中華蘇維埃共和國婚姻條例——中華蘇維埃共和國中央執行委員會第一次會議關于暫行婚姻條例的決議(1931年11月28日),中華蘇維埃共和國法律文件選編[G].1984:232～233.

②復旦大學中文系,趙樹理研究資料編輯組.趙樹理專輯[M].福州:福建人民出版社,1981.

③趙樹理.趙樹理文集:第四卷[M].北京:人民文學出版社,2005:1398.

④歌劇《小二黑結婚》:改編初衷是宣傳婚姻自由[N].北京日報,2011-5-12.

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[1]馬艷玲,王金霞.心靈的放逐——論20世紀40年代初延安作家群的身份置換[J].山東省青年管理干部學院學報,2005(1):131～133.

[2]陳振華.毛澤東與延安文學的整合[J].湘潭大學學報(哲學社會科學版),2005(29):12～15.

[3]曾雪琴.20世紀40年代與90年代轉型期文學的相似性比較——以《小二黑結婚》和《白鹿原》為例[J].樂山師范學院學報,2016(07):24～33.