中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意精神在油畫(huà)藝術(shù)中的應(yīng)用

■ /

一、油畫(huà)進(jìn)入中國(guó)后的100年發(fā)展概況

中國(guó)20世紀(jì)初的繪畫(huà)人才出國(guó)留學(xué)，是西方油畫(huà)引入中國(guó)的重要途徑。第一批赴法留學(xué)的繪畫(huà)人才有林風(fēng)眠、徐悲鴻、常玉等，這些人學(xué)成之后都回國(guó)了，并為油畫(huà)在中國(guó)的傳播和油畫(huà)的民族化探索做出了很大的貢獻(xiàn)。之后還有第二批、第三批的留學(xué)生，其中吳冠中學(xué)成歸國(guó)后，學(xué)貫中西，創(chuàng)造出獨(dú)具東方意蘊(yùn)形式美的油畫(huà)。趙無(wú)極和朱德群運(yùn)用他們修養(yǎng)的中國(guó)哲學(xué)、文化和中國(guó)意象審美觀，在西方創(chuàng)造出一片蘊(yùn)含東方氣質(zhì)的抽象油畫(huà)藝術(shù)天空。文革期間，全國(guó)無(wú)論是政治、經(jīng)濟(jì)還是文化都出現(xiàn)了一次嚴(yán)重倒退，那時(shí)的油畫(huà)均以偉人肖像和重大歷史事件為題材，“高、大、全”，“紅、光、亮”，是那時(shí)繪畫(huà)的基本程式。文革過(guò)后出現(xiàn)的“星星美展”，如一陣春風(fēng)拂過(guò)大地，漸漸吹醒了沉睡中的中國(guó)繪畫(huà)。改革開(kāi)放后，恢復(fù)高考制度，“傷痕美術(shù)”、“鄉(xiāng)土美術(shù)”相繼出現(xiàn)，它們的創(chuàng)造者是一批優(yōu)秀的美術(shù)人才，直至今天他們依舊引領(lǐng)著中國(guó)美術(shù)的發(fā)展方向。

二、寫(xiě)意精神

“寫(xiě)意精神”是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)自由表現(xiàn)和情感抒發(fā)的內(nèi)在沖動(dòng)和表現(xiàn)形式。中國(guó)的寫(xiě)意畫(huà)能夠在世界藝術(shù)之林經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗冀K遵循主客觀的統(tǒng)一，對(duì)自由的追求恰到好處，又不摒棄客觀的制約，正如齊白石所說(shuō)“繪畫(huà)貴在似與不似之間。”

三、意象性油畫(huà)的概念

在分析意象性油畫(huà)的概念之前，首先需要清楚地知道什么是“意象”。“意象”一詞簡(jiǎn)單的說(shuō)就是寓意之象，就是以客觀之物象來(lái)寄托主觀之情感。意象是在觀念或物質(zhì)形態(tài)中，將主觀心意與客觀物象相結(jié)合，并被作者打上了深深情感烙印的藝術(shù)形象。

當(dāng)清楚了解意象的概念之后，再來(lái)理解什么是意象性油畫(huà)就顯得要輕而易舉一些了。當(dāng)油畫(huà)傳入中國(guó)，與中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)相結(jié)合時(shí)，受到了中國(guó)傳統(tǒng)寫(xiě)意精神、文化內(nèi)涵、哲學(xué)思想的影響，保留油畫(huà)固有的材料技法，借助中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)精神，融合中華民族傳統(tǒng)文化和審美情趣，注重似與不似之間度的把握，將主客觀協(xié)調(diào)統(tǒng)一，加入創(chuàng)作者的真情實(shí)感，表達(dá)描繪出的油畫(huà)作品，稱之為意象性油畫(huà)。

四、舉例說(shuō)明寫(xiě)意精神在油畫(huà)藝術(shù)中的應(yīng)用

吳冠中是20世紀(jì)現(xiàn)代中國(guó)代表畫(huà)家之一，他為中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)做出了很大的貢獻(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，他不斷地探索東西方繪畫(huà)兩種藝術(shù)語(yǔ)言不同的美學(xué)觀念，堅(jiān)韌不拔的實(shí)踐著“油畫(huà)民族化”、“中國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化”的創(chuàng)作理念，作品中無(wú)不顯示著當(dāng)油畫(huà)具有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)寫(xiě)意精神時(shí)的獨(dú)特魅力。

吳冠中先生的色彩樸素優(yōu)雅，吳冠中油畫(huà)中色彩運(yùn)用與表現(xiàn)的創(chuàng)新性成就，也是他藝術(shù)成就的一個(gè)別具一格的特色。在色彩表達(dá)中是注重有感而發(fā)，真情作畫(huà)，俗話說(shuō)“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”，油畫(huà)中的用色體現(xiàn)了畫(huà)家本人的主觀意見(jiàn)，試看吳冠中畫(huà)作，他的用色膽大簡(jiǎn)潔自由浪漫，恣意揮灑內(nèi)心情感。他作畫(huà)與西方印象主義繪畫(huà)忠實(shí)于客觀對(duì)象為主體，以科學(xué)為依據(jù)的方法迥然不同。吳先生主要是運(yùn)用景色利用色彩，創(chuàng)意作畫(huà)，不經(jīng)意間就將中國(guó)畫(huà)中崇尚自由，一氣呵成的寫(xiě)意精神蘊(yùn)含于作品之中了。油畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言就是構(gòu)成，吳冠中非常善于從常見(jiàn)的事物與景色中發(fā)現(xiàn)構(gòu)成美，從中挖掘出可以入畫(huà)的藝術(shù)素材。吳冠中的畫(huà)中就融進(jìn)了大量的中國(guó)畫(huà)構(gòu)成元素，這些元素與其他畫(huà)面色彩技法等融在一起，形成了獨(dú)特的畫(huà)風(fēng)。

五、意象性油畫(huà)的審美趣味和中國(guó)精神

意象性油畫(huà)的審美趣味與中國(guó)精神 “意象” 不僅是中國(guó)繪畫(huà)而且是中國(guó)所有文學(xué)藝術(shù)的共同特征，也是中國(guó)幾千年傳承下來(lái)的文化基因。幾千年來(lái)，不論繪畫(huà)的媒介、工具材料、題材技法的更新，呈現(xiàn)出諸多的變化，然而“意象”仍然傳承不變，在這繁華復(fù)雜的世界藝術(shù)潮流中始終保持著鮮明的藝術(shù)特色。意象性油畫(huà)之所以能夠在中國(guó)產(chǎn)生發(fā)展并且被大部分人所接受，是因?yàn)樗粌H滿足了當(dāng)代觀眾對(duì)于西方油畫(huà)細(xì)膩色彩感、豐富變化感、新穎裝飾感等感官的喜愛(ài)，同時(shí)也達(dá)到了藏于華夏子孫身體骨髓內(nèi)的中庸思想。

油畫(huà)是由西方傳入中國(guó)的繪畫(huà)種類，是全球性的繪畫(huà)傳達(dá)媒介，油畫(huà)這種繪畫(huà)材料具有其他一些畫(huà)材不可比擬的優(yōu)勢(shì)，在現(xiàn)代各種各樣的藝術(shù)樣式的發(fā)展與崛起下，它仍然在藝術(shù)的表達(dá)和傳播中占主流地位。因東西方文化與觀念的差異，中國(guó)的油畫(huà)憑借我們宏大的民族文化寶庫(kù)為其發(fā)展的基石，呈現(xiàn)出具有東方意蘊(yùn)的油畫(huà)風(fēng)格。如今，中國(guó)的綜合國(guó)力在不斷上升，泱泱大國(guó)的氣質(zhì)面貌正在不斷展現(xiàn)在世人面前。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中國(guó)精神。中國(guó)精神是指貫穿于中華文明、積蓄于現(xiàn)代中華民族復(fù)興歷程，特別是在中國(guó)快速崛起中迸發(fā)出來(lái)的具有很強(qiáng)的民族極集聚、動(dòng)員與感召效應(yīng)的精神及其氣象，是中華文化軟實(shí)力的重要顯示。油畫(huà)作為一種流傳世界的繪畫(huà)種類，在當(dāng)今的中國(guó)融合中國(guó)古代美學(xué)范疇的“意象”思維之后，無(wú)處不體現(xiàn)著中華民族特有的審美趣味和中國(guó)精神，更應(yīng)該承載著向世界傳播中國(guó)五千年文明的重要任務(wù)，讓民族走向世界。

：

[1]徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].南寧:廣西大學(xué)出版社,2007.

[2]宗白華.意境[M].北京:北京大學(xué)出版社,1998.