關(guān)于錫劇《俞亦斌》的缺陷及其打磨建議

陳少華

（江蘇省無錫市惠山區(qū)文化館 江蘇 無錫 214000）

觀看錫劇《俞亦斌》演出，筆者感慨良多，許多思緒縈繞心中，揮之不去。幾番考慮之后，便將其缺陷和建議寫出來，以供同道批評指正。

一是切入點(diǎn)的問題。原型俞斌是無錫市堰橋中學(xué)的一位退休教師。自1994年以來，他先后資助了全國十多個(gè)省市的二百多位中小學(xué)生，總資助額近百萬，因此在2009年9月榮登“中國好人”榜。用錫劇反映俞斌的事跡，應(yīng)該選擇的余地很大，可供挖掘的點(diǎn)也很多。遺憾的是，該劇竟然只選定馬蘋蘋這一個(gè)小小的點(diǎn)來反映俞斌，實(shí)在讓筆者吃驚。某山區(qū)的學(xué)生馬蘋蘋與年邁的奶奶相依為命，奶奶臨終前將孫女托付給俞亦斌，俞亦斌就把馬蘋蘋接到了無錫的家里。沒想到，俞斌的兒子不滿自己從中受到的冷落，便鬧了一場酒瘋，致使馬蘋蘋雨夜出走。無奈，俞全家一齊尋找。找到了，全劇也就結(jié)束了。請問，一位想了解俞斌的觀眾看完這臺(tái)戲后，能夠認(rèn)可俞斌是中國好人嗎？顯然，答案是讓人非常失望的！

這樣的切入點(diǎn)，筆者認(rèn)為它從一出發(fā)時(shí)就錯(cuò)了，其創(chuàng)編時(shí)的理念出了問題，好比在開采一片富裕的油田時(shí)，鉆井的位置卻選在了油田的外面。它如此窄小的展現(xiàn)空間，就決定了這臺(tái)戲的品質(zhì)不會(huì)高到哪兒去了，真正是“床底下放風(fēng)箏”了的做派。

二是假如一定要選擇“馬蘋蘋”這個(gè)點(diǎn)來鋪排一臺(tái)大戲的話，那么它就應(yīng)該具有典型性，這個(gè)典型性一定要有概括能力大、穿透能力強(qiáng)的鮮明特點(diǎn)，才能來完成好展現(xiàn)俞亦斌高尚品德的任務(wù)。縱觀整個(gè)演出，俞亦斌的形象是萎縮的、窩囊的，沒有什么光彩與動(dòng)人之處。不是么？他妻子言之有理的斥責(zé)、兒子合情合理的怨懣，他都沒有做到令人信服的化解。他妻子的轉(zhuǎn)變，在戲中不能讓人相信，甚至他妻子的轉(zhuǎn)變就是一筆糊涂賬，根本就是沒有交代。兒子的那場“鬧酒瘋”，簡直就是對俞亦斌形象最直接和徹底的顛覆！妻子、兒子的精神世界如此的蒼白、勢利，而他又沒有讓他們一步步地提升，讓觀看演出時(shí)的筆者一直為在他無奈、委屈甚至生氣，禁不住直嘆：你怎么這樣呢？你太傻了，你這是何苦來哉喲？

三是馬蘋蘋及其奶奶。俞亦斌資助了那么多學(xué)生，為什么獨(dú)獨(dú)對馬蘋蘋如此鐘愛？劇中前因不明，沒有交代。其奶奶為什么一定要把馬蘋蘋“托孤”給俞亦斌？語焉不詳，莫名其妙。其實(shí)，這中間的原因是觀眾十分想知道的，也應(yīng)該是這臺(tái)戲主創(chuàng)人員展現(xiàn)俞亦斌“內(nèi)心世界”的最佳之處，可現(xiàn)在卻沒有，令人不解。再說，馬蘋蘋的奶奶僅僅為了“托孤”而出場，后面就再?zèng)]有她的戲了，這種做法也是對錫劇資源極大的浪費(fèi)。從筆者閱讀幾千本戲劇劇本的經(jīng)驗(yàn)看，戲曲是最忌人物而來無蹤、去無影的，人物的或來或去一定要有它的戲曲任務(wù)，這個(gè)任務(wù)一定是對主題的深化發(fā)揮著不可替代的作用了，否則就是敗筆，就要盡量避免。該戲犯了這個(gè)大忌，不能不讓人嘆息。

四是馬蘋蘋的問題。馬蘋蘋寄居到俞亦斌家是本劇的重要橋段，到來之時(shí)，一定要有思想活動(dòng)的展現(xiàn)；其二，當(dāng)?shù)厝罕娂罢畬λ呐e動(dòng)有何反應(yīng)，應(yīng)略有交代，不然的話于情于理都說不通。兒子酒后失德除了對俞亦斌形象極大的傷害之外，這場鬧劇對整臺(tái)戲又有什么作用呢？是反襯俞亦斌對馬蘋蘋關(guān)愛過度了嗎？若是這樣，這樣的反襯不就顯得太無力、太不在點(diǎn)子上了嗎？不愛家人，何以愛外人？即使愛了外人，在當(dāng)今之時(shí)，又有什么說服力呢？

五是整臺(tái)戲的情節(jié)由吃面條、到山區(qū)、臨終托孤、兒子酒后失德、雨中尋人等組成，靜心想一想，它們一直都是在較低的層面上運(yùn)行的，始終都沒有讓觀眾看到俞亦斌光彩照人的精神風(fēng)貌，其窩囊、猥瑣的形象就這樣一步步地形成了，這樣的概括力、穿透力、典型性的效果也就可想而知了。

六是縱觀全劇，除了格局小之外，幾個(gè)配角既亂又鬧，也是不得不提的。相信大家都有這樣的共識，一本成功的戲曲，傾情塑造主角固然重要，精心雕刻配角同樣也是不能小覷的。作為配角的妻子、兒子、馬蘋蘋及其奶奶，給人的感覺是既亂又鬧，沒有統(tǒng)一到一個(gè)主旋律上來。例如一首歌曲，主旋律確定之后，才能再來分配最高音、最低音，緊接著所有的和聲都來為主旋律服務(wù)。該戲在這個(gè)方面做得怎么樣？大家應(yīng)該心知肚明了吧？

七是究其根源，到底在哪里呢？筆者認(rèn)為，是主創(chuàng)人員沒有吃透“俞亦斌”這個(gè)典型形象的緣故。我們到底要反應(yīng)俞亦斌哪一種品格？或者說，俞亦斌哪一種精神品格值得我們濃墨重彩地來反映？也就是李漁所說的“立主腦”的問題，這個(gè)問題如果沒有解決，這臺(tái)戲就永遠(yuǎn)是一筆糊涂賬！

就筆者的經(jīng)驗(yàn)看，一本戲里面，如果沒有一到三個(gè)獨(dú)特、精到的生活細(xì)節(jié)，沒有一套符合主角生活實(shí)際的戲劇語言，就可以肯定，主創(chuàng)者沒有沉浸到要反應(yīng)的主角的世界里，這是駁斥不了的道理。現(xiàn)在該劇中能找到這樣的細(xì)節(jié)和語言嗎？答案是否定的，這就說明主創(chuàng)人員是在隔靴抓癢了。有一段行話，在編劇界流傳較廣，就是在劇本編創(chuàng)時(shí)，是以人物的境界論高下、以藝術(shù)的表達(dá)論成敗、以題旨意蘊(yùn)論深淺的，與此對照，觀眾看完該劇自有定論了。至于演出后所產(chǎn)生的或大或小的宣傳動(dòng)靜，應(yīng)該說是我們引導(dǎo)媒體的成功，是俞斌這個(gè)時(shí)代典型自身魅力所致的成功，而絕非是這臺(tái)戲戲劇藝術(shù)的成功。如果硬要說什么成功的話，可能也是在表演方面的名人效應(yīng)吧？但皮之不存毛將焉附，其成功的底氣到底有多足？也不好多加恭維吧？

八是假如該劇需要修改，則如何修改？筆者認(rèn)為，該戲中“吃面條”的戲、“酒后失德”的戲均要?jiǎng)h去，序幕也要?jiǎng)h去，馬蘋蘋只能作為整本戲中的一個(gè)片段保留，而且應(yīng)該繼續(xù)有所發(fā)展。從俞亦斌偕妻子外出旅游偶遇失學(xué)兒童并毅然資助開始，隨著俞亦斌不斷地資助失學(xué)學(xué)生，帶出妻子兒子的意見。在俞亦斌與妻、兒碰撞中，他的人身經(jīng)歷、人品、見解等打動(dòng)了妻、兒。即是俞亦斌對家庭的責(zé)任感、人生價(jià)值的選擇、誠實(shí)善良的品質(zhì)要精彩地展現(xiàn)出來，一定要把它們寫足寫透，它實(shí)際是該戲的主創(chuàng)人員與觀眾的交流，是俞亦斌最閃光的地方。但其妻、兒的感動(dòng)僅此還是不夠的，還要加入俞亦斌資助學(xué)生獨(dú)特的實(shí)例，加入被資助的學(xué)生向上、知恩圖報(bào)的品行等，這些實(shí)例將組成一個(gè)向上的坡度，引領(lǐng)妻、兒不斷地向上攀登，在這攀登的過程中，俞亦斌的境界也在不斷地凈化。順著這個(gè)思路，或許能讓這個(gè)戲走出一條寬闊的大道。這是筆者的胡謅，聊供參考。而最重要的倒是，主創(chuàng)人員一定要真情投入沉浸其中，并有獨(dú)特的感悟獨(dú)特的所得才行。否則，將仍然是榨沙求油緣木求魚了。

毋庸置疑，任何人一旦被一件藝術(shù)作品征服了，其產(chǎn)生的影響和力量將是無法比擬和無可估量的。同時(shí)，我們也應(yīng)該清楚，任何人都不是隨便好征服的，在接觸藝術(shù)作品之時(shí)都有一個(gè)千挑萬剔的過程，特別在當(dāng)今之時(shí)，其挑剔的程度更是讓人瞠目結(jié)舌。正因?yàn)椴蝗菀祝胖档梦覀兾乃嚬ぷ髡呷ヅΑ？傊P(guān)于錫劇《俞亦斌》的話題應(yīng)該是立體、全面的，筆者只是擇其一而言之，而且苛求的成分較多，感性的成分不少，引起歧義在所難免。如果其中能有萬分之一的成分，能對它的藝術(shù)創(chuàng)作有一點(diǎn)啟示的作用，那將是筆者的萬分榮幸。