“鼓之舞之，心之所至”
——“非遺”藏族熱巴舞的保護與傳承途徑

閆玉雯

（河南師范大學音樂舞蹈學院 河南 新鄉 453007）

一、熱巴舞的來源歷史

談及熱巴舞，它在我國民族民間舞蹈中特別是藏族舞蹈中占有至關重要的位置,經國務院批準列入第一批國家非物質文化遺產。它有古老的歷史背景，神秘莫測的舞姿舞步，以及醇厚的文化沉淀，但是，熱巴舞的傳承基于各種原因卻面臨消失的困境，在繼承中推陳出新是熱巴舞傳承急需解決的問題，也是我們首要關注的。

談熱巴舞之緣起，有專家認為：“熱巴舞是由藏傳佛教大師米拉日巴在公元11世紀創始的”。也有文獻記載：“熱巴舞基本元素的出現可以追溯到公元10世紀，直到公元11世紀時藏傳佛教大師米拉日巴和其高徒熱穹巴·多吉扎巴為熱巴舞藝術的形成和發展做出了重大貢獻”。熱巴作為宗教祭祀的舞蹈來跳，并帶有一定的敬神功能，通常在寺院演出，在流傳至今的熱巴舞中依稀可以看到原始宗教祭禮文化的諸多烙印。“鼓”是熱巴舞表演中擔任著重要的角色，傳說中是作為苯教教徒的法器而出現，所以傳統熱巴舞就是為了迎神和頌神而舉行的宗教儀式。

熱巴舞的動作編配非常具有動態感，女子舞蹈手持的鼓運用自如，腰部動作妖嬈，猶如人體在大浪漩渦中自然舞動。男子手持“香鈴”在各種腳步變化中擰腰飛舞,奔放熱烈，充分表現著康巴漢子的性格特征。專業表演熱巴舞的舞者需具備較高的舞蹈素質與身體能力。

二、熱巴鼓舞學習心得

筆者有幸跟隨西藏大學藝術學院副教授，享有“熱巴皇后”稱譽的澤吉教授系統地學習了熱巴鼓舞。澤吉教授經過長時間地深入民間與探索，將藏族老藝人原始的熱巴舞提煉與加工，并在西藏大學開設相關的教學課程。在這為期不多的一周里，她從熱巴鼓舞最開始的靜心儀式、持鼓方式到最后的綜合性表演組合和技術技巧組合等毫無保留地教授給所有學員，其中有的組合時長至八分鐘，元素不重樣且多至二十個，學習量每天都是如此驚人。她并沒有因為每天巨大的教學量而放松每一節課，常常看見她因為多次親身示范動作而濕透的衣衫，和不停喊節奏的沙啞的嗓音。她總是默默對待自己的一切，將全部的愛都投到了教學中，正所謂“潤物細無聲”的這種對民族民間舞態度令所有學員感動至今。我們能從內心感受到一代又一代的舞蹈藝術家對我國珍貴文化遺產的守護之情，平凡而偉大。

三、熱巴舞傳承途徑和方式的新設想

近些年來，隨著經濟與文化全球化的發展速度不斷提升，來自外國越來越多的“糖衣炮彈”、“文化侵略”與“商業意識”等在潛移默化地傳播給我們，由此也產生了諸多的思考：為什么我們的根源，我們本土的寶貴財富在不斷地流失與滅亡？

針對這次澤吉教授深入內地傳承熱巴鼓舞，筆者感觸很深。從之前只能耳聞和看影視資料來說，這次是真真切切地感受到了熱巴鼓舞的魅力。但是由于區域問題，熱巴舞的傳承并不樂觀，有更多地人并沒有機會親身體會和感受，所以限制了這個具有獨特藝術魅力的非遺舞蹈的發展。由此，筆者對熱巴舞的傳承途徑和方式做出了新的設想：

近年來，一些非遺舞蹈作為一種大眾健身途徑開始在社會生活中活躍起來，比如廣為人知的山東秧歌、維吾爾族舞等。把原始的舞蹈元素與簡單易學的健身操融會貫通，并形成大眾喜愛的、風格不一的健身操，其中，基礎動律元素發掘于來源于原始的民間非遺舞蹈，動作編排要符合當下大眾的運動模式和健康娛樂的需要。熱巴鼓舞具有重要的健身價值，肢體的不同部位在起舞時都能得到訓練。熱巴鼓舞的主要動作為掄臂、擰身、下蹲、繞脖、轉腰、曲身等，手持鼓的同時還要求和腳下步伐協調起來，集體舞動時眾人的相互配合，有利于培養團體合作精神和增強身體協調能力；在音樂方面，剛開始加入了弦子樂器的演奏，細膩而悠長，令人舒展放松；到高潮時歡快熱烈，舞姿變化莫測，令人目不暇接，從而鍛煉心肺功能，具有很強的健身性。

我們可以把熱巴鼓舞的主要元素融合進健身操里，并根據不同年齡段人群的身心特征去編創，去迎合大眾的接受心理，從而將熱巴舞進行有效地傳播。

四、結語

從澤吉教授的口中得知，她的老師扎西曲珍。命運讓她成為一代熱巴傳承人，一舞就是半個世紀。在今天，也許扎西曲珍所堅持的一切與現在的社會現狀格格不入，但她熱愛的這門傳自一代又一代熱巴藝人堅持到今天的古老藝術，任何艱難的時刻，也從未放棄。對待藝術深沉的愛，將古老的丁青熱巴藝術完整地保存了下來。正因為有了像扎西曲珍和澤吉教授這樣的舞蹈藝術家對寶貴遺產傳承的堅持和努力，這些古老的民間藝術帶著神秘的面紗，從高原走出，在當下文化大繁榮的背景下，成為耀眼的明珠，在全球化的今天不斷地適應著社會前進的步伐。而作為新一代的舞蹈藝術接班人，傳承我國優秀的民族文化遺產這項神圣而偉大的工作，我們責無旁貸，不忘初心，砥礪前行。