生態(tài)視域下《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀與環(huán)境的交互關(guān)系

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一、生態(tài)兵學(xué)與生態(tài)兵學(xué)系統(tǒng)

近年來，生態(tài)兵學(xué)日漸興起。何為生態(tài)兵學(xué)，學(xué)者們的觀點(diǎn)并不十分一致，一般認(rèn)為所謂生態(tài)兵學(xué)，即是以生態(tài)學(xué)為主要研究方法，以兵學(xué)文化為研究對象，以兵學(xué)文化資源為研究基礎(chǔ)，探究兵學(xué)發(fā)展環(huán)境和內(nèi)在規(guī)律的科學(xué)。從生態(tài)系統(tǒng)的角度來看，生態(tài)兵學(xué)自身也形成了一個系統(tǒng)，該系統(tǒng)是由兵學(xué)的“生產(chǎn)者”、“消費(fèi)者”與自然、社會、文化等不同環(huán)境相互影響、相互作用、共同構(gòu)建的一個具有平衡性、發(fā)展性的系統(tǒng)。《孫子兵法》一個核心問題便是如何認(rèn)識和對待戰(zhàn)爭，其所體現(xiàn)的戰(zhàn)爭觀念是一個非常值得探究的問題。本文擬在梳理《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀體系構(gòu)成的基礎(chǔ)上，著重分析兵學(xué)的“生產(chǎn)者”、“消費(fèi)者”的戰(zhàn)爭觀是如何與自然環(huán)境、社會文化環(huán)境交互影響的。

二、《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀的體系構(gòu)成

從生態(tài)視角來看，《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀構(gòu)成了一個完整的體系。首先，兵學(xué)創(chuàng)作者是系統(tǒng)中的“生產(chǎn)者”，主要負(fù)責(zé)信息和能量的生產(chǎn)，在《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀體系構(gòu)成中發(fā)揮主導(dǎo)作用。《計篇》指出：“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”將戰(zhàn)爭與國家前途，人民生死緊密結(jié)合，指出戰(zhàn)爭具有“安國全軍”作用，從而為全書奠定了重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)的戰(zhàn)爭觀思想，傳遞出了“戰(zhàn)而不好戰(zhàn)的”基本立場，拉起一條生態(tài)紅線，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭不是隨意地對資源、人口展開掠奪與弒殺，從而有利于消解戰(zhàn)爭所帶來的生態(tài)性災(zāi)難，維護(hù)社會的生態(tài)和諧，避免國家走上窮兵黷武的道路。其次，兵學(xué)的闡釋者是系統(tǒng)中的“消費(fèi)者”，通過闡釋和運(yùn)用《孫子兵法》以實現(xiàn)自己的“趨利”目的，促進(jìn)戰(zhàn)爭“能量”在體系內(nèi)的穩(wěn)態(tài)轉(zhuǎn)換與流動。《火攻篇》體現(xiàn)出來“以利為動”的戰(zhàn)爭觀，此“利”是通過巧妙的戰(zhàn)爭來保護(hù)國家利益不受侵害的“安國全軍”之利，“戰(zhàn)爭打不打,如何打,一切以我方的利益算計為轉(zhuǎn)移”[1]。“消費(fèi)者”對戰(zhàn)爭能量良性轉(zhuǎn)換，與“生產(chǎn)者”重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)的思想形成了良好的交互關(guān)系。

三、《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀與自然環(huán)境的交互關(guān)系

首先，《孫子兵法》在對敵的策略上充分顯現(xiàn)了一種自然智慧，其崇尚自然、依靠自然，順從自然規(guī)律，主張人類能動改造、利用自然時應(yīng)建立在遵循自然法則的基礎(chǔ)之上，不過分釋放人的主觀能動性，這一價值觀念明顯受到了老子自然觀的影響。孫子在指導(dǎo)作戰(zhàn)的時候就充分利用自然、依托自然事物的某些特性來指導(dǎo)戰(zhàn)爭取勝。如《軍爭篇》強(qiáng)調(diào)“夫地形者，兵之助也”，要求在作戰(zhàn)中要充分利用地形等自然面貌，規(guī)避惡劣自然環(huán)境，增加軍隊取勝的把握，同時風(fēng)、林、水、火等自然景物為標(biāo)準(zhǔn)作為軍隊行動的指南。由此可見，《孫子兵法》與自然的關(guān)系不可謂不密切，其從自然界汲取大量的智慧，體現(xiàn)出一種廣闊的生態(tài)視野。

其次，《孫子兵法》以詭道取勝作為其用兵的精華思想之一，“變”則是其最重要內(nèi)核，對于事物的運(yùn)動，要從發(fā)展的角度看待問題，而不是墨守成規(guī)。《虛實篇》寫到：“兵無常勢,水無常形”。其從自然規(guī)律的交替演變中得到啟示，用變化發(fā)展的觀點(diǎn)來進(jìn)行軍事思考，強(qiáng)調(diào)軍事行動要結(jié)合實際情況進(jìn)行相應(yīng)的變化調(diào)整。這種辯證的、動態(tài)的觀念所體現(xiàn)的穿越古今的智慧，即使放在現(xiàn)代社會，依然具有重要的思想價值和指導(dǎo)意義。

最后，《孫子兵法》的戰(zhàn)爭觀，既強(qiáng)調(diào)不要輕易發(fā)動戰(zhàn)爭上，也十分重視行軍作戰(zhàn)的慎重。《行軍》篇中將行軍作戰(zhàn)與自然環(huán)境緊密相連：一是提出行軍作戰(zhàn)可以利用自然形成的天然屏障，掩護(hù)軍隊行動，為戰(zhàn)爭勝利提供保證；二是強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)離澗、井、牢、羅、陷、隙等六種危險地形；三是主張行軍作戰(zhàn)可以從某些特殊地理環(huán)境中得到信息，發(fā)現(xiàn)端倪，利用自然生物的狀態(tài)來捕捉作戰(zhàn)信息，如“鳥集者，虛也”。這些思想都充分體現(xiàn)了《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀與自然環(huán)境的交互關(guān)系，二者緊緊相連，息息相關(guān)。

四、《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀與社會文化環(huán)境的交互關(guān)系

春秋時期學(xué)術(shù)下移，思想解放的局面不斷形成，在當(dāng)時的學(xué)術(shù)、思想領(lǐng)域形成一種尊崇生命，兼愛萬物的思想熱潮，這使得《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀與社會文化環(huán)境的交互關(guān)系也十分密切。一是《孫子兵法》的成書深受當(dāng)時社會文化環(huán)境的影響，其本身也是當(dāng)時百家爭鳴局面的一個重要組成部分。二是《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)速戰(zhàn)以節(jié)省國力。《作戰(zhàn)篇》便指出發(fā)動一場戰(zhàn)爭，需要準(zhǔn)備大量的物資，僅僅是輕重車就各需千輛，此外還需要全副武裝的士兵十萬，并從千里之外運(yùn)送糧食，加上軍內(nèi)軍外的開支，招待使節(jié)的用度，武器維修的膠漆等材料費(fèi)用，維修戰(zhàn)車、甲胄的支出等，每天要耗費(fèi)千金，因此必須速戰(zhàn)速決，節(jié)省巨額的財政開支，保證國家不被戰(zhàn)爭拖垮。這體現(xiàn)了從國家財力、物力、人力綜合角度考察戰(zhàn)爭得失，從整個社會文化大環(huán)境出發(fā)審視戰(zhàn)爭的必要性和可行性的思想，顯示出《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀的生態(tài)性價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔留柱.《孫子兵法》戰(zhàn)爭觀諸說駁論[J].濱州學(xué)院學(xué)報,2010(5):61.