于書(shū)中賞盡人生

王雅馨

人這一生要讀三本大書(shū)：一本是“有字之書(shū)”，即在筆墨中認(rèn)識(shí)人生；一本是“無(wú)字之書(shū)”，即在社會(huì)中看清人生；最后一本書(shū)是“心靈之書(shū)”，即在內(nèi)心中悟出人生。

少年時(shí)，初涉“有字之書(shū)”，它是我們獲取知識(shí)最主要、最直接的來(lái)源。靖節(jié)先生以菊為知己，和靖先生以梅為知己，子猷以竹為知己，我們亦可以書(shū)為知己。翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，于《離騷》中感屈原報(bào)國(guó)之志，于李杜見(jiàn)證唐之興衰，與東坡齊嘆大江東去，看《紅樓夢(mèng)》知曉人生百態(tài)。在未涉世之前，“有字之書(shū)”是我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)知人生的最佳途徑，也是我們著手規(guī)劃人生的繆斯。毛澤東曾表示：“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可一日不讀。”阿根廷的作家博爾赫斯也說(shuō)，書(shū)籍就是他寫(xiě)作的源泉。盡管他因置身書(shū)海而失去了視力，但他仍用口授之法創(chuàng)造了“另一個(gè)世界”。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，盡管“有字之書(shū)”對(duì)于人生必不可少，但它終究是只停留于表面，進(jìn)一步閱覽人生還需“躬行”，這便是“無(wú)字之書(shū)”。“無(wú)字之書(shū)”雖然脫離了文字的束縛，但在這光怪陸離的社會(huì)中，想要認(rèn)清人生，就變得更加有難度了。正所謂“吃一塹，長(zhǎng)一智”，當(dāng)我們?cè)谏鐣?huì)中摸爬滾打的時(shí)候，周遭的一切都在直觀地對(duì)我們進(jìn)行教導(dǎo)。所遇到的一切社會(huì)冷暖、人情世故都會(huì)使我們的心性更加成熟，進(jìn)而對(duì)人生有一個(gè)更清楚明白的認(rèn)識(shí)。

稻盛和夫曾言：“人生不是一場(chǎng)物質(zhì)的盛宴，而是一次靈魂的修煉，使它在謝幕之時(shí)比開(kāi)幕之初更為高尚。”如果可以，人都應(yīng)歸于本真，沉淀自己的靈魂，于內(nèi)心深處頓悟“心靈之書(shū)”的美妙。每個(gè)人的內(nèi)心都應(yīng)該有一個(gè)位置來(lái)安放一根竹子，或者一片竹林，所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。正如楊絳先生的不屑爭(zhēng)搶?zhuān)拘牡囊簧逍炎缘茫驈奈拿鎸?duì)打壓時(shí)的不卑不亢。“心靈之書(shū)”可以洗凈現(xiàn)世帶來(lái)的鉛華與浮躁，使人悟得人生。

人生如夢(mèng)，夢(mèng)里是我的江湖，夢(mèng)中有花、有酒、有劍、有馬，可以妙算如神快意恩仇，亦可行俠仗義踏遍山河。可夢(mèng)醒不過(guò)一場(chǎng)空，我們應(yīng)當(dāng)吃透這三本大書(shū)，腳踏實(shí)地，緊握自己真實(shí)的人生。