中國(guó)古典戲劇中園林因素探究

王豆豆 儲(chǔ) 玥 張 蕊 張 婷 汪維維

我國(guó)古典戲劇中多以各類園林為故事發(fā)生發(fā)展的地點(diǎn)。這些園林不僅為人物活動(dòng)、情節(jié)發(fā)展提供了合適的背景環(huán)境，也為我們研究古代的詩(shī)意棲居提供了豐富的資料。戲劇創(chuàng)作是構(gòu)建在特定場(chǎng)景的基礎(chǔ)上的，這些場(chǎng)景或真實(shí)或虛構(gòu)，都與故事的主要內(nèi)容密不可分，而這些場(chǎng)景中園林出現(xiàn)的尤其頻繁。究其原因，園林有一定的場(chǎng)地限制，有助于創(chuàng)作者建立起最適合故事發(fā)展的理想場(chǎng)地；除此之外園林還可以作為一種寄托精神追求的場(chǎng)所，而此種精神也可以借此寄寓在劇中人物身上，與此同時(shí)園林也對(duì)劇中人物發(fā)揮著其本身的環(huán)境的地點(diǎn)的功能。

一、園林視野下的人物

(一)體現(xiàn)人物身份地位

無論貧富貴賤，達(dá)官僧侶，在戲劇作品中都可以為其設(shè)置一處園林，而這些園林之間的不同便是劇中園林主人的身份地位的差別。這些差別可以從不同作品中加以區(qū)分，也可以在一部作品中形成對(duì)比。

《琵琶記》中作者用了大量的篇幅描寫了“牛太師府”，且給予“人間丞相府，天上朱蕊宮”的美譽(yù)，“卻是牛太師府里一個(gè)院子，白日映沙堤。青霜凝畫戟。門外車輪流水。城中甲第連天。瓊樓酬月十二層。錦障藏春五十里。香散綺羅。寫不盡園林景致”，四時(shí)皆有景，四時(shí)之景皆不同。極盡榮華，極盡典雅，這顯示出了主人公“只手遮天可決定”的狀元身份。

(二)反映人物相關(guān)性格

人物在不同的園林環(huán)境中生活，園林布局、意蘊(yùn)與人物性格相得益彰。

《玉簪記》中去往女主人公陳妙常的住處，先是“苔深令路滑。花密礙人行。”繼而“西首盡頭，白云堂下”，乃是陳故臥房，此樓“白云深處鎖。雞犬杳無聲”。清幽的環(huán)境與陳妙常的素雅相得益彰。

與白云堂的素凈清冷形成對(duì)比的是《殺狗記》后花園的嬌艷喧鬧：“草芊芊，花荏苒，簇?fù)砻麍@，嬉戲笑蹙秋千。”與之相對(duì)應(yīng)的是二者所涉及的人物性格不同，陳妙常遠(yuǎn)離世事、稍具清高之氣，楊月貞沾染富貴之氣、聰慧機(jī)敏。

(三)表現(xiàn)人物心緒

戲劇作品中的園林描寫與文學(xué)作品中景物描寫有著同樣的作用，一切景語皆情語，園林的高低錯(cuò)落表現(xiàn)人物心情的起伏變化，園林的曲折回環(huán)表現(xiàn)人物情緒的復(fù)雜多變。

二、園林視野下的情節(jié)——園林布局和景物設(shè)置對(duì)情感表達(dá)與敘事張力的影響

園林作為故事的重要發(fā)生地，其空間布局與情節(jié)發(fā)展、情感表達(dá)也有暗合之處，園林景物設(shè)置與情感表達(dá)也有呼應(yīng)之處。古典愛情戲劇的故事發(fā)生地常在樹木花卉，山水湖石這種既充滿意趣與生命氣息，又相對(duì)較為私密隨意的地方。廳堂正式而嚴(yán)肅，對(duì)人的行為舉止有種種規(guī)范約束，而后花園、后院這種集自然之理趣又超脫自在的秘趣之地自然而然為人物情感的迸發(fā)提供了場(chǎng)所，由節(jié)制束縛到輕松隨意，敘事的張力也就體現(xiàn)出來。

以《西廂記》為例，園林在情感表達(dá)中發(fā)揮著巨大的作用。普救寺作為寺廟園林，從“門掩重關(guān)蕭寺”到“滿階苔襯落花紅”；從“梨花深院、粉墻青天”到“院宇深，一燈孤影搖書幌”；從“月色溶溶夜，花陰寂寂春”到“云斂晴空，冰輪乍涌；風(fēng)掃殘紅，香階亂擁”；從“隔墻花影動(dòng)”到“桂子閑中落，槐花病里看”；從“碧云天，黃花地”到“青山隔送行”……這一幕幕園林景象傳情地映射了張生與鶯鶯相識(shí)、相知、相戀、相思、相離和相聚的生活場(chǎng)景。所以聆聽《西廂記》，就像置身一座活生生的普救寺中，這里的廟宇、花園、西廂……訴說著張崔浪漫的愛情故事。戲劇中對(duì)于普救寺幾乎沒有直接的旁白描述，而是隨著故事情節(jié)的發(fā)展，通過極具人物感情色彩的對(duì)白表達(dá)出來。根據(jù)劇中對(duì)普救寺的描述，結(jié)合當(dāng)時(shí)寺廟園林構(gòu)成特點(diǎn)以及相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)普救寺的記載可以看出：普救寺由寺廟建筑和花園園林兩部分構(gòu)成,形成一個(gè)建筑在前，花園在后的傳統(tǒng)中式建筑。前門(山門、大鐘寺)、佛殿(大雄寶殿)、后院(西廂、梨花深院、書齋院)與后花園這四個(gè)部分空間承載了戲曲情節(jié)發(fā)展的主要場(chǎng)所。而前兩部分空間主要為等級(jí)森嚴(yán)的建筑空間，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)封建禮教對(duì)人們思想的束縛，因此男女主人公愛慕情感在此被壓抑，只能暗暗沉溺相思之苦。后兩部分為寺院的生活 區(qū)域，空間相對(duì)開敞，尤其是后花園，“明月清風(fēng)、花開花落”，為男女主人公感情的撞擊提供了一個(gè)隱蔽的角落。在這里，一草一木皆有情，同樣是暮春四月的梨花院，在張生眼里卻時(shí)而“春風(fēng)桃李花開夜”，時(shí)而“風(fēng)掃殘紅，香階亂擁”，人物復(fù)雜的情感世界變化都寄寓在了這片有聲有息的園林空間里。

《牡丹亭》中后花園是情感迸發(fā)的重要場(chǎng)所。杜麗娘每日被父母要求的都是“儒門舊家數(shù)”，除了“長(zhǎng)向花蔭課女工”，就只能學(xué)習(xí)當(dāng)時(shí)被視為后妃之德的《詩(shī)經(jīng)》，心性情思被限制在閨閣之中。一日偶然發(fā)現(xiàn)后花園，當(dāng)她從“炷盡沉煙”的小庭深院步入“有亭臺(tái)六七座，秋千一兩架。繞的流觴曲水，面著太湖山石。名花異草，委實(shí)華麗”的后花園時(shí)，不禁感嘆“不到園林，怎知春色如許！”心情從抑郁到明快，然而因春感情，“忽慕春情，未得蟾宮之客”。心情繼而轉(zhuǎn)向低落，“原來姹紫嫣紅開遍，都這般付與斷井殘?jiān)！眻@林不同地點(diǎn)和景物的變換與主人公心情緊緊地交織，景色的變化也與故事情節(jié)的發(fā)展息息相關(guān)。閨閣中只有“柱盡煙沉，拋殘繡線”“玉鏡臺(tái)前插架書”，廳堂中也少不了各種規(guī)制與父母訓(xùn)誡。唯有后花園有生命之息，是自然之處和真正的私人空間。所以杜麗娘從深院進(jìn)入花園時(shí)封建禮教的束縛頓散，自己的生命意識(shí)也受春景的渲染而被點(diǎn)燃，，心神俱澈，豁然開朗，感嘆：“我常一生兒愛好是天然，恰三春好處無人現(xiàn)”。花園中的姹紫嫣紅，鶯歌

燕舞又使她聯(lián)想到自己的韶華，不禁傷春，“春情難遣，懷人幽怨”。這又為后文與柳夢(mèng)梅的邂逅提供了情感契機(jī)。芍藥欄，湖山石，牡丹亭這些園林景物也為相遇營(yíng)造了氛圍。

三、園林景物之美及對(duì)戲劇的影響

中國(guó)古代園林強(qiáng)調(diào)自然美與人工美的完美融合。園林景物之美氤氳著人的性情，陶冶著人的情操，也為戲劇增添了詩(shī)情畫意。

(一)婉轉(zhuǎn)含蓄之美

我國(guó)古典園林和西方園林在園林建造方面有一點(diǎn)非常不同，西方園林往往建造有開闊的花園，并將其設(shè)計(jì)成各種規(guī)則的圖案，人置于花園中，則將所有景色盡收眼底。而中國(guó)古典園林則不同，它模擬自然山水之貌，講究“雖由人作，宛若天開”，園林布景具有婉轉(zhuǎn)含蓄之美。人在園中，宛若置身于天然山水之間，所有景色不會(huì)一覽無余，而是一步一景。

在《玉簪記》中就有一段關(guān)于女貞觀的布局描寫：“轉(zhuǎn)過荷香徑，又來丹桂陰。”“穿蘿徑進(jìn)鶴軒”“纔逐飛花來別院，又隨芳草下閑庭。”第一句中一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，表現(xiàn)了園林布局的蜿蜒曲折，丹桂路隱于荷香路之后，人們?cè)谛蕾p荷香路的風(fēng)景時(shí)，并不會(huì)受另一條丹桂路上的風(fēng)景干擾，然而一旦轉(zhuǎn)到另一條路上，又馬上會(huì)被另一條路上迥然不同的景色吸引到，這就有種“柳暗花明又一村”的意境之感。第二句，以綠蘿掩映鶴軒，使人不能直接看到鶴軒，而是透過層層綠蘿。鶴軒在綠蘿之后若隱若現(xiàn)，猶如美人猶抱琵琶半遮面，讓人急欲覽之。第三句，追著飛花的蹤跡來到別院，又隨著芳草的腳步來到閑庭，這兩句一方面表現(xiàn)了景色的美不勝收，使人賞之不盡，不知不覺已由別院來到了閑庭。另一方面也表現(xiàn)了園林布局上的高低錯(cuò)落，別院高而閑庭低，從別院可以登高而遠(yuǎn)望，擴(kuò)大視野。園林景觀中的一山一石，一草一木，布置極其婉轉(zhuǎn)含蓄，耐人尋味。

(二)詩(shī)情畫意之美

中國(guó)園林極富有詩(shī)情畫意。詩(shī)情，不僅是園林之景體現(xiàn)前人詩(shī)文意境，而且是人們運(yùn)用景名、匾額、楹聯(lián)等手法對(duì)園林進(jìn)行點(diǎn)景，同時(shí)也可以是指園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)借鑒文學(xué)藝術(shù)的手法、章法。

《玉簪記》第七出“依親”中，有一段潘母和婢女關(guān)于荷花的論述，同是荷花，婢女看到：“紅蕖紫萼生芳浦。醉扶落日。嬌顫楊家女。額點(diǎn)胭脂心帶苦。西風(fēng)豈是憐香主。”潘母則覺得：“月墜胭脂冷。風(fēng)搖翡翠狂。人歸何處菱歌唱。銀塘暮雨空凝望。兒郞貌比花相像。隔絕白云靑嶂。把酒樽前。不覺玉淚臨風(fēng)惆悵”可見不同人將統(tǒng)一景色賦予了不同的意境。荷花之景觸發(fā)她們內(nèi)在的情感，情感外泄為詩(shī)文，詩(shī)文借景而抒情，因而景色也具有了別樣的詩(shī)情。中國(guó)繪畫也與中國(guó)園林有著密切的關(guān)系，這種關(guān)系經(jīng)歷長(zhǎng)久的發(fā)展演變形成“以畫入園，因畫成景”的傳統(tǒng)。“松庭竹院，銀塘玉檻。綠依依柳色輕柔，紅拂拂荷香嬌軟”(《玉簪記》)青松翠竹，綠柳紅荷，組成了一幅美麗的庭院夏日?qǐng)D景。

指導(dǎo)老師