中國城市化視域下的戲曲傳承與發(fā)展

劉 婕

（安徽省徽京劇院 安徽 合肥 230000）

戲曲藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民族文化的精華，戲曲藝術(shù)中不僅蘊(yùn)含了歷史文化，還集合了各項藝術(shù)共同發(fā)展。所以隨著中國城市化發(fā)展速度的加快，作為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的戲曲受到嚴(yán)重性的沖擊，致使戲曲傳承、發(fā)展受到巨大的挑戰(zhàn)?；诖?，根據(jù)當(dāng)前中國城市化發(fā)展視域下的戲曲傳承與發(fā)展加以分析，促使戲曲藝術(shù)能夠得到持續(xù)性的傳承發(fā)展。

一、戲曲藝術(shù)趨向于多元化發(fā)展

（一）社會現(xiàn)實發(fā)展的需求。在現(xiàn)代化社會戲曲的發(fā)展中，戲曲多元化的發(fā)展作為社會現(xiàn)實發(fā)展的需求，不論是西方文化還是國內(nèi)文化都得到了融合，而且人們也比較認(rèn)同當(dāng)下中西文化融合的發(fā)展，因為大多數(shù)人認(rèn)為任何的文化形式都會隨著時間漸漸的消逝。因此，從時代發(fā)展角度來講，戲曲想要繼續(xù)傳承發(fā)展，只有實施多樣化、多元化的發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)戲曲藝術(shù)的持續(xù)傳承發(fā)展。另外，針對戲曲藝術(shù)傳承，將戲曲中的精華利用劇目和表現(xiàn)方式，以便為人們的尊崇心理提供保障；同時創(chuàng)新戲曲發(fā)展形勢，將戲曲中利用話劇以及演唱的方式展現(xiàn)出來，促使人們能夠與創(chuàng)新后的人物形象產(chǎn)生共鳴反應(yīng)。這樣的戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展，不僅江戲曲原有的特征保留下來，而且還增加了戲曲的魅力，促使人們的物理需求及精神追求得以滿足。

（二）劇種差異性決定發(fā)展。因為戲曲的發(fā)展形勢，一般都是由戲曲劇種之間的差異決定其的發(fā)展，所以現(xiàn)代化的戲曲多元化發(fā)展，根據(jù)不同地區(qū)的戲曲唱腔、表演形式，將戲曲中獨(dú)特的韻味展現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的戲曲發(fā)展中，不同的劇種都是利用相同的藝術(shù)形式展現(xiàn)其內(nèi)涵，所以致使戲曲中獨(dú)特韻味被壓制無法發(fā)揮，造成戲曲失去聽眾支持，逐漸沉寂。所以相比較傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展，創(chuàng)新戲曲藝術(shù)的的發(fā)展形勢，促使戲曲發(fā)展趨向于多元化，進(jìn)而能為不同戲曲傳承發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。比如：京劇在清朝時期結(jié)合昆曲、戈陽腔、秦腔中的精華，將京劇中的劇目及音樂等方面都進(jìn)行了改革，逐漸的將北京語言以及風(fēng)俗習(xí)慣融合，形成了新一代的京劇，后來隨著時間的發(fā)展，逐漸融入其他的內(nèi)容，形成了京劇中大量優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目及新編歷史劇。

（三）今天與明天發(fā)展需求。戲曲在目前的發(fā)展中正處于一種振興發(fā)展階段，所以戲曲的未來發(fā)展是一種則樣的藝術(shù)形態(tài)，誰也無法確定，所以在戲曲發(fā)展傳承中需要在不改變戲曲美學(xué)特征的基礎(chǔ)上，拓展新的發(fā)展途徑，即從表演形式、音樂形式以及劇目劇本等多方面的角度出發(fā)，融入現(xiàn)代化元素。比如：將劇目故事改成敘述方式，將表演實現(xiàn)內(nèi)外兼修，再或者將音樂在不改變劇情及腔調(diào)的基礎(chǔ)上融入一些非聲腔的音樂等等。與此同時，將劇目利用傳統(tǒng)表現(xiàn)方式展現(xiàn)出來，這樣不僅滿足觀眾的審美觀，而且還能夠?qū)蚯奶卣鞅Ａ粝聛?，如果連戲曲的特征都轉(zhuǎn)變，那么戲曲相當(dāng)于現(xiàn)代化發(fā)展中的轉(zhuǎn)基因，導(dǎo)致戲曲失去生命力，無法再繼續(xù)傳承發(fā)展。因此，現(xiàn)代化發(fā)展中，政府通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式將一些快要消失的劇種保護(hù)起來，這對戲曲的傳承發(fā)展起到了積極的推動作用，甚至在未來的發(fā)展中，這種做法也是非?？扇。粌H有效的將戲曲藝術(shù)形態(tài)的多樣性加強(qiáng)保護(hù)，還為未來戲曲改革傳承發(fā)展的提供了可借鑒的范本。

二、戲曲的傳承發(fā)展回到市場中

（一）戲曲主體性喪失。隨著戲曲改改以來，很大的程度上戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展中，無論有意識還是無意識的宣傳，戲曲劇團(tuán)的費(fèi)用得到了政府的大力支持，知識戲曲的演出與市場逐漸脫離，造成戲曲劇團(tuán)即使精致度改為集體制，還是無法解決戲曲劇團(tuán)中一些發(fā)展問題。比如：戲曲自身具備大量的文化、政治以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵，而表演者自身技能不足以及一些對技能修養(yǎng)的懈怠，造成戲劇劇團(tuán)無法承受市場中的挫折磨難，所以從這一方面來講，戲曲的傳承與發(fā)展與市場有著緊密的聯(lián)系，只有戲劇劇團(tuán)適應(yīng)市場的發(fā)展需求，才能有效的解決戲曲發(fā)展中存在的問題。

（二）演職人員缺乏上進(jìn)心。由于戲曲劇團(tuán)從本質(zhì)上歸屬于事業(yè)單位，所以劇團(tuán)中人員的工資基本不變，無論劇團(tuán)的工作或多或少，演職人員的工資都無變化，漸漸的演職人員產(chǎn)生錯誤思想：認(rèn)為既然工資無法變化，那么費(fèi)力的演出有什么作用呢？而在戲曲未改革之前，大多數(shù)的劇團(tuán)演職人員都已經(jīng)是家喻戶曉紅角，演職人員會擔(dān)心自身演不好會不會影響到自身的形象，所以演職人員會樹立憂患意識，且演職人員的工資都處于不同的層面，所以在戲曲改革之前，演職人員都會為了出名及工資不懈努力，但是在脫離市場進(jìn)入事業(yè)管理管理后，演職人員缺乏發(fā)展動力，致使戲曲發(fā)展受到影響。

同時從市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化趨勢來講，戲曲表演的劇目、制作以及演出的形式都已經(jīng)脫離了領(lǐng)導(dǎo)以及評審專家的影響，所以針對戲曲的傳承發(fā)展需要根據(jù)市場的需求、觀眾的審美角度出發(fā)設(shè)計相應(yīng)的劇目，促使戲曲能夠快融入市場發(fā)展中，加強(qiáng)市場對戲曲發(fā)展的引導(dǎo)，幫助戲曲發(fā)展提供正確性的發(fā)展方向。

（三）戲劇劇團(tuán)缺乏承受能力。隨著中外藝術(shù)發(fā)展史，我們可以發(fā)現(xiàn)：脫離了市場的藝術(shù)發(fā)展都不長遠(yuǎn)，而未脫離市場的藝術(shù)都會隨著市場的發(fā)展持續(xù)發(fā)展，所以我們可以明確戲曲的發(fā)展，讓戲曲回歸到市產(chǎn)的發(fā)展中，促使戲曲能夠隨著市場的發(fā)展越行越遠(yuǎn)。同時戲曲劇團(tuán)想要在市場中持續(xù)性傳承發(fā)展，劇團(tuán)還需要加強(qiáng)對表演人員的培訓(xùn)，提高演職人員的技能水平，讓演職人員能夠經(jīng)受觀眾的考驗檢測，所以這對戲曲劇團(tuán)而言既是一次機(jī)遇又是一種挑戰(zhàn)，只有劇團(tuán)整體突破得到進(jìn)一步的發(fā)展，才能夠促進(jìn)戲曲劇團(tuán)的發(fā)展，讓戲曲劇團(tuán)在市場中贏得立場。

三、戲曲以新雜劇為新的發(fā)展方向

在戲曲發(fā)展的過程中，戲曲也不是一成不變的傳承發(fā)展，而是其一直處于發(fā)展中，致使人們依然習(xí)慣，漸漸忽視其的發(fā)展。就像老調(diào)、絲弦戲以及平調(diào)之間的差異，現(xiàn)代京劇與越劇等劇種之間的差異。所以戲曲需要將“新雜劇”作為戲曲發(fā)展的方向，讓戲曲能夠在變化中不斷創(chuàng)新發(fā)展，促使戲曲藝術(shù)能夠得到持續(xù)性的傳承發(fā)展。

比如，戲曲可以將現(xiàn)代化元素與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。在戲曲的傳承發(fā)展中，隨著時代的變化，戲曲中所包含的傳統(tǒng)思想觀念得到了創(chuàng)新，像古時候的忠，只代表皇族、帝王，而現(xiàn)代化的發(fā)展中，忠則代表國家、民族；同時傳統(tǒng)文化中禮節(jié)都是限制人們的思想、行為，而現(xiàn)代化的發(fā)展中，打破了民族氣節(jié)、思想觀念，為人們的行為規(guī)范提供的導(dǎo)向。與此同時，戲曲將現(xiàn)代化中的電影與話劇相融合，不僅可以滿足時代的發(fā)展，而可以滿足人們的需求，進(jìn)而促使戲曲角色的情感動作更加生動形象，提高戲曲的張力和表現(xiàn)力。正因如此，戲曲的發(fā)展中，只有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、思想感情中融入時代內(nèi)涵，才能夠進(jìn)一步促進(jìn)西區(qū)的持續(xù)性傳承發(fā)展。

總而言之，針對中國城市化視域下的戲曲的傳承與發(fā)展，只有做好戲曲藝術(shù)形態(tài)的多元化發(fā)展及多樣化形式的發(fā)展，回歸到市場中，有市場決定戲曲的發(fā)展，明確“新雜劇”的發(fā)展方向，才能夠進(jìn)一步推動中國戲曲藝術(shù)的傳承發(fā)展煥然一新。