孝文化的現代化發展問題及其現代化建設

薛淇文

唐代詩人孟郊的《游子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉。”親切地表達了游子對母親的無限懷念和感激之情。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！弊优歉改干难永m，是基于人倫情誼的愛的共體。何為孝，漢代許慎《說文解字》對“孝”的解釋是：“善事父母者?！彼^孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。時代給我們提出一個緊迫的問題：工業文明時代我們需不需要以孝文化為基礎的家庭倫理？

一、孝文化現代化發展中的問題

(一)對經濟發展的影響

思考國家三十年來實現經濟增長奇跡的原因不外乎市場經濟活力巨大釋放，國內廉價而龐大的人力資源，廉價的原材料以及低污染治理成本，但如今經濟社會的轉型升級使得我們不能只依靠這些傳統優勢，而需要一種價值引領。目前一些人們過度重視經濟效益而忽略社會效益，及至引發嚴重的經濟糾紛，例如著名的百度莆田系事件、魏則西事件等造成惡劣的社會影響。德國思想家韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一書認為意識形態(他指的是基督教)在推動經濟方面有著不可估量的作用。西方自亞當斯密提出自由競爭的理論后，逐漸建立起成熟的資本主義市場經濟體系。韋伯認為成熟的資本主義市場經濟立足于理性的經濟倫理，諸如誠實、信任、責任心，勤奮、忠誠，敬業。韋伯稱它們為獲取財富的新教精神，并認為這種精神是西方花了數百年時間才醞釀出來的資本主義生活秩序在經濟上的反映。而我們國家在引進市場經濟元素時忽視它背后的文化根基，即隱藏在經濟制度背后的巨大精神力量。優秀文化推動社會經濟健康發展，而敬親孝長為主的孝文化推廣到社會、國家即是誠信責任的美好品質。如何發揮孝文化在經濟發展中作用是我們在現代化發展中面臨的問題。

(二)對社會發展的影響

改革開放以后，隨著國家城市化建設的不斷推進，多年的高校擴招政策以及戶籍制度改革，使得農村人口大量涌入城市。過去的大家庭隨著計劃生育政策的實施和優生優育培養子女模式的被人們廣泛接受而逐漸消亡?；卩l情互助的家族共同體逐漸瓦解，人們知識獲取也不再依賴上一輩的經驗，老人的家庭地位被弱化，代之而起的是小家庭和原子化、碎片化的個人。廣大的農村則普遍是孤寡老人村、兒童留守村，而在城市打拼的人建立家庭，他們離開父母過著小日子，“養兒不防老”的問題逐漸突出。一個值得注意的現象是，當社會上開始提倡某種價值理念時，如“低碳消費”“綠色環?！薄鞍傩行橄取钡?，其實已經反應了社會問題的嚴重性，暴露了社會價值理念的滯后性。如何重構家庭倫理，從大的方面說就是孝文化如何實現現代化。弘揚傳統孝文化，重建與現代文明社會相適應的新孝道文化，對融合代際關系，實現家庭和睦，營造孝親敬老的良好社會氛圍，具有重要的現實意義。

(三)對文化發展的影響

中華孝文化源遠流長,它可以上溯到上古三代的祭天祭祖活動。春秋之際孔子對上古三代禮樂文化進行了系統的整理和改造，把注重祭祀的外在禮樂儀式轉化為內在的人文理性的孝文化，從而奠定了影響國人深遠的孝文化。然而近代以來，孝文化卻飽受質疑。古有二十四孝，魯迅先生斥之為 “吃人的禮教”，現代亦有學者認為其乃作為統治工具以愚民，包含子女對父親單項屈從的不平等。歷代統治者也正是在孝道思想的掩蓋下，實行封建愚民政策，利用孝道思想的外衣為其封建統治服務。詩云：“如臨深淵，如履薄冰。”又有“父為陽，子為陰”“父為子綱”，而歷史上評價人物，多重其“忠孝大節”，大節有云，其余皆不足以觀。至西漢，董仲舒又予其以形上學的根據，曰“君臣父子夫妻之義，皆取諸陰陽之道”，其時之人，必得依此倫理而行，方可盡人之性。此等思想及至后世則成“祖宗之法不可變”的封建保守思想。到了近代，國人不思變通，無進取之心，阻礙近代化的發展。

晚清以來，面對西洋堅船利炮，許多啟蒙思想先驅對傳統孝道于子女的重壓進行猛烈批判，但以“幼者本位”取代“老者本位”，矯枉過正。建國初期，又對傳統文化片面的否定。少部分國人的歷史虛無主義、民族虛無主義，即是對傳統文化矯枉過正的結果。時至今日，如何增強我國的文化軟實力、增強民族凝聚力以助推現代化的建設亦是一個重要的課題。

二、孝文化的現代化建設

(一)從個人角度行孝道

在精神文明建設中，我們希望還孝文化其原始之義?！靶⒌芤舱撸錇槿手九c”(《論語·學而》)“孝弟者，仁之祖也”(《管子》)“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?《孝經》)“孝，文之本也?！?《國語》：)“孝，禮之始也?！?《左傳·》)何為不孝，“修身慎行，恐辱先也” 《孝經·非廣要道》。孟子說，一不孝者，今天的啃老族庶幾當之；二不孝者，即游手好閑、玩物喪志者；三不孝者，即財迷心竅、忘恩負義者；四不孝者，即耽于享樂、縱欲寡恥者；五不孝者，即逞強好勝者，相當于目無法律的亡命之徒。這些傳統觀點，其中的精華于今日而言仍不過時，經過千年歷史沉淀文化正是我們今天應該傳承的經典文化。

新時代應如何為孝，我們應從傳統中尋求方案。中華孝文化以敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終為要，而對于敬親，《孝經》中提到“敬親愛民，莫善于孝?！笨鬃釉唬骸敖裰T孝者，是為能養，至于犬馬，皆有能養。不敬，何以判孝？”可見孝親要求我們誠篤的，真心實意的敬愛?？鬃佑谛⒏笕藗円跃磹壑娜シ铕B，去陪伴父母，父母有疾病要立身侍奉，要有作為讓父母高興。當然，父母的問題也要及時提出，在家庭中，既不應是子女對父母單向的聽從，也不應是父母對子女過度的溺愛，而是父母孩子享受這個過程從而共同成長?！缎⒔洝氛J為在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義。這是一種家庭關系中的民主，由此推而廣之，“臣不可不爭于君”，在現代社會則是上下級的合作，百姓與政府的合作，從而推動民主的進程。孔子說：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?《論語·學而》)這告訴我們子女不僅應該承接父輩的事業，而且還要繼承祖輩兢兢業業、勤懇持家的作風，推廣到社會，即各行各業都應用愛敬之心從事?！缎⒔洝分赋觥吧聬劬?，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣”儒家的把送葬看得很重，在喪禮時要盡各種禮儀。置辦喪事最重要的是致哀，追念先人的恩德以示珍重道別和懷念之情。而現代社會我們應文明祭祀、網上祭祀以寄托對逝者的哀思，又符合墨子節喪之義。而在社會中，對于孝道我們應加強輿論的監督和引導，孝者應加以褒揚，不孝者應予道德的譴責。換言之，孝作為一種私德不應妨礙公德，凌駕于社會和法律之上。

(二)從國家層面的制度設計

1、從經濟角度

與西方國家相比，我國在發展經濟時并沒有重視孝文化在發展經濟中的作用。儒家文化認為，人先愛父母正是擴充仁愛之心的根源，百善孝為先亦是如此。上層建筑反作用于經濟基礎，孝文化作為維系中華民族千百年來生存發展的文化思想，對于社會發展、道德重塑及文化認同都有重要作用。而孝文化強調的代際和諧，只有老少兩代相互理解、相互尊重、注重責任才能達到和諧。推廣到社會，孝文化孕育出的誠信、敬、和、勤懇、責任等倫理精神和孝文化產生的光宗耀祖、報效家國等融入到企業活動和國家經濟發展中即是形成責任、互惠、理解的思想，對精神文明建設有著不可估量的作用。從長遠來說，要保證經濟的可持續發展就需要把重視孝文化為主的文化戰略，這才是人民之福，國家之福。

2、從社會角度

孝文化在民間有著深厚的根基和土壤。家族共同體在精神信仰上的層面更復雜，帶有民族共同體色彩。民間通過孝悌祠，鄉約，祠堂等載體，如鄉民自衛組織用來抗擊外敵入侵；義莊、義田用來救濟扶困，它有助于社民形成互幫互助的社會風氣，培養社民的同情心、悲憫心；鄉約，相當于今天的基層民主管理形式，在自我管理中可以培養社民責任心；祠堂和祭禮的結合可以使社民在耳濡目染的行禮過程中培養孝、敬、禮、讓、和等德性。自古就將“不孝”、“非上”視為罪大惡極，來維護父權、夫權為中心的家族制度，嚴厲打擊危害家族倫常的犯罪行為。此外，在唐宋以后，還廣泛流行各種家法、族規，這些具有倫理法性質的家族法作為國法的補充，雖然曾成為社會發展的桎梏，但卻對維護社會的穩定有著十分突出的政治作用。有利于培養人們的責任心，家國情懷，所以不可片面的否定，注重基層的作用，服務于社會建設。如今社會，養老、敬老思想的宣傳、普及，人們對于老人生活的重視，以及老年人文化生活的豐富多樣，都有利于社會進步。

3、從文化角度

“天人合一”是中國傳統哲學的一個獨特的觀點。“主要包含人是天地生成的，人的生活服從自然界的普遍規律。同時自然界的普遍規律和人類道德的最高原則是一而二，二而一的。宋代大儒張載說：“干稱父，坤成母”，表達了古人對天人關系的理解，即把天地當作人的父母，這是一種“畏天”意識。畏天故能敬天，敬天就是天子以人間代理人的身份通過祭天的禮樂儀式來表達人類對天的報德，并希望天能造福人類。信仰一個共同祖先的人們，還會以某一傳說中的同一祖先為祭祀對象，定期舉行祭祖活動，鞏固地緣情感，教育后人熱愛家鄉，增強本土文化意識。后代天子在承繼大統之后要通過祭祖來表明秉承祖輩兢兢業業、施政以德的祖訓，以此來凝聚人心，強化宗族認同感和歸屬感。現在每年的清明節國家都要在黃帝陵舉行盛大的祭祖儀式，追孝敬組，海內外華人齊聚，年年歲歲人不同，歲歲年年心相似，這就是文化認同，強化民族認同感和人心的凝聚。

4、從制度角度

漢以孝治天下，體現在人才選拔方面的制度就是“舉孝廉”的察舉制。孝廉重在考察德行，根據儒家的要求，孝是倫常的核心，為“百行之冠，眾善之始”。而且，家庭倫理意義的孝還可以轉換為對皇帝的忠。所謂“求忠臣必于孝子之門”即是如此。遺憾的是，后代察舉制也最終流于形式，而后世科舉制及今日的高考都很少繼承和發展漢代前期舉孝廉制度的深層用意，即在家為孝子，出仕為廉吏的個人品行。為人孝順可使家庭和睦，齊家方可治國平天下，官員憑借自身品行魅力可拉近與群眾的距離，以此推廣開來，可以樹立官員們的道德意識，起了很好的社會教化作用。

作為新時代的主人，我們應以科學的態度對待孝文化，弘揚社會主義核心價值觀，以社會主義新二十四孝來要求自己。一方面來說，可以讓我們注重親情、立足家庭，培育自由、獨立的人格。從另一方面來說，可以減輕社會養老負擔，使孝文化融入現代生活，美化社會風氣，服務于社會主義現代化建設的偉大事業中。

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