李頎詩歌的自家氣象

■朱然然／西藏大學文學院

盛唐繁榮的經濟與高昂的時代風氣造就了知識階層胸襟開闊、抱負遠大的精神風貌。因李頎存詩128首，大都難以系年，后人含混地將李頎與光焰萬丈的李杜置于同時，使其詩歌成就與貢獻呈現出被低估的面貌。

李頎對政治有強烈的參與心，卻仕途蹭蹬，“惜其偉材，只到黃綬”儒、釋、道并行造就了開放與活躍的思想環境，李頎面對著功名理想與黃綬小吏的千丈落差，歸隱后常尋訪名山古剎，與道士、禪師交游。李頎將自己的經歷與心境，寫進自己的詩歌創作之中。所謂李頎詩歌的“自家氣象”指的是李頎128首詩歌總體的藝術特色與寫作風格，這種特色與風格區別于同時期的其他詩人，帶有明顯的個人印記。

一、邊塞詩

李頎詩歌題材多樣，五首邊塞詩受人推崇，流傳廣遠。

李頎《古從軍行》有意選擇了三個漢朝典故。“公主琵琶”指武帝時烏孫公主遠嫁；“玉門被遮”指武帝因汗血馬西伐大宛，“使使遮玉門”，不許征戰兩年、兵力只剩下十分之一二的軍隊回朝；“蒲桃入漢”的典故源于“漢使采蒲陶、目蓿歸種”。統治者為了汗血馬和西域的蒲桃，窮兵黷武的發起血腥又罪惡的戰爭。而戰爭的后果，由誰來承擔呢？雙方民眾都陷入了戰爭所帶來的沉重的苦難。一句“胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落”的推己及人，讓人不禁潸然。

這里值得一提的是，有人常常把對戰爭性質的界定分析，等同于詩歌的價值。文學創作可以反映歷史事實，但二者之間仍然隔了一段相當的，我們不能遺棄美學標準，若以邊戰性質來評價邊塞詩的價值，顯然與文學自身的特性，背道而馳。

二、人物詩

在描繪人物風采與性格特征時，李頎表現出特殊的才情和領悟力。年少時李頎有過任俠經歷，“小來托身攀貴游，傾財破產無所憂”。性情中的不羈使他能夠對筆下奇士們有著發自心底的欣賞，揮灑如流。

李頎在《送陳章甫》中描寫其外貌：“陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顙”，通過人物的容貌特征來表現其性格的曠放坦蕩。《野老曝背》第二句：“有時捫虱獨搔首，目送歸鴻籬下眠”，取常人不選入詩的畫面，寫高齡老翁的自得以及這種自得下的無聊，恬靜中透露出別致的情趣。不加渲染的白描手法，寥寥數語，人物即躍然紙上。

三、音樂詩

盛唐以開放的態度兼收外來文化，使得自身的文化不斷地豐富與創新，書法繪畫音樂歌舞空前發達。

李頎在《琴歌》極寫音樂的感染力，令人有出塵之想，尤其是詩中“一聲已動物皆靜，四座無言星欲稀”一聯，有聲與無聲互相襯托，人與景的關聯，境界悠遠、詞調清麗。出現于唐代中期《琵琶行》有句：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”，無言是因為人因為音樂有所觸動，景物也似為之感動，與《琴歌》一脈相承。

四、玄理禪意

玄宗時期，與民休息，出現開元盛世。李頎把道家思想融入到為政之中，主張無為而治，《寄萬齊融》：“為政日清凈，何人同海鷗”。認為官吏不去擾民，心閑為政，超然于物外；百姓就可以蒙受天然的惠化，致力農耕，遵守禮法。

李頎與不少道士和隱士頗有來往。在詩歌創作中以道士、隱士形象為依托，將其視為可追慕的審美象征，用自己的文學想象去稱許對方，是交友的行為處事，也是李頎自身的精神需要。

在《無盡上人東林禪居》中，李頎這樣寫景：“禪戶積朝雪，花龕來暮猿。”寺院的寂靜與清幽，暗合自己的歸隱生活。但李頎在詩歌中往往表現出復雜的隱逸心態，時而哀嘆仕途，感情的深厚與激化互相交替，書寫的雖是個人的不幸，在封建社會卻有著普遍的意義與品格。

五、李頎詩歌定位

李頎在詩歌創作上不遵古法，以七言歌行來作人物詩，與詩言志的傳統有異。內容決定形式，形式反作用于內容。詩人以尚奇的審美，對人物經歷、相貌、氣質和精神境界進行多維度刻畫，質實真切情感流瀉筆端，感染極強，進一步擴大了詩歌題材的表現范圍、拓寬詩境。唐代中葉以后小說人物塑造手法的全面進步，與唐詩的實踐不無關聯，李頎在其中就有濃墨重彩的一筆。

注釋：

①傅璇琮.唐才子傳校箋（第一冊）［M］.:中華書局，2002:357.

②《二十六史·史記》（卷一百二十三列傳第六十三），第964頁。

③《二 十 六 史 ·漢 書（下 冊 ）》（卷九十六上 列傳第六十六上），第1358頁。

④全唐詩（第四冊卷一百三十三）［M］.北京:中華書局，1960:1348.

⑤同上，第1348頁。

⑥同上，第1353頁。

⑦全唐詩（第四冊卷一百三十四）［M］.北京:中華書局，1960:1367.

⑧全唐詩（第四冊卷一百三十三）［M］.北京:中華書局，1960:1349.

⑨全唐詩（第十三冊卷四百三十五）［M］.北京:中華書局，1960:4821.

⑩全唐詩（第四冊卷一百三十二）［M］.北京:中華書局，1960:1339.全唐詩（第四冊卷一百三十二）［M］.北京:中華書局，1960:1346.