涼山非遺藝術文化傳承和弘揚的途徑探索
——以“口弦”為例調查報告

■付 磊 竇雪鋒 張天彥／西南石油大學藝術學院

一、涼山彝族口弦的介紹

作為涼山彝族人民最突出的民間藝術樂器之一涼山彝族口弦，它程度極深的滲透進彝族人民的文化藝術生活和日常生活中。伴隨彝族人民的歷史發展，流傳至今。

涼山彝族口弦是一種“簧舌振動，口腔共振”的樂器。它多由竹片或銅片制成，具有一定形狀的扁平薄片，中間會刻有振動簧舌。常見的有雙簧口弦、三簧口弦和四簧口弦。即分別是由兩個薄片、三個薄片和四個薄片組成的口弦樂器。目前單簧口弦已極為少見。采訪的老師吉胡老師為我們演奏的即為三簧口弦。簧片基音唱名為“do、re”（雙簧口弦），“la、do、re”（三簧口弦），“sol、la、do、re”（四簧口弦）。演奏時需要將簧片排列成扇形，左手執重疊在一起的簧片柄部，右手食指、拇指彈或撥簧片頂端。通過調節口腔大小，就會聽見一組純凈且音量較小的樂音。以此樂音為基礎，構成口弦的旋律。

口弦的聲音雖小，但音色飽滿、特別，音響明朗、豐滿。它可以模擬語言用來交流，也可以傳達情感用于抒情。彝族人民可以用口弦來傳達哀怨與痛苦之情，也可以用口弦來分享歡樂與追求。在彝族群眾中，口弦將音樂與語言有機結合在一起，編織出彝族人民社會生活的畫面。

口弦的歷史悠久還體現與口弦有關的民俗觀念中。比如，有些地區的彝族人民認為，久治不愈的眼疾是因為一個愛彈口弦的女鬼纏身，所以患上這種病的人不敢聽口弦音樂。還有涼山州里有不愛口弦音樂的神靈——南陽山神，他會用疾病來懲罰酷愛口弦之人。也有喜歡人彈口弦的神靈——美姑地區的山神，山神會在口弦音樂中將歡樂與幸福賜予人們。在民族改革前，涼山彝族任然處于領悟崇拜與祖先崇拜的原始階段，迷信和禁忌充滿在社會生活之中。將鬼神和口弦聯系起來，是彝族人民原始意識殘留的表現形式。

二、口弦在涼山彝族自治州地區的應用

口弦在涼山彝族的應用主要有以下幾點：

（一）將口弦作為娛樂工具

彝族人民在勞動之余或是婚俗喜慶場合，人們用口弦來表現故事，或是模仿大自然里的各種動物聲音，以此給人帶來喜悅的情緒。

（二）將口弦作為青年男女之間傳遞愛情的工具

彝族人民的口弦可以充當某些言語的轉換媒介，用來說話。青年人會用口弦來交換約會信息，或相互之間傾訴內心的思念之情，或是用嫻熟的彈奏技巧來取悅心上人。不僅樂曲的形勢體現愛情，在彝族，口弦樂器本身也是愛情的象征物。姑娘們從十二三歲起就會將口弦掛在身上，口弦象征著終生幸福。

（三）口弦在涼山彝族的民俗儀式中應用

在涼山的傳統儀式中，彈口弦是必要的內容，彝族人民認為，喜慶的口弦樂聲，是伴隨著故人高高興興回到故鄉的最好的禮物。彝族人民還會虔誠的向神彈奏口弦，用音樂來感動神。

（四）將口弦作為個人解脫痛苦寂寞的媒介

在民主改革前的涼山地區，交通閉塞，貧困原始的生活方式、緩慢的生活節奏，使得涼山地區的氣氛更加壓抑。將口弦作為媒介，彝族人民借此可以來傳達很多感情。比如出嫁的女兒思念母親，在外的游子思念故鄉。人們會通過口弦以音樂的形式來表達自己的感情。

上述的應用，在涼山彝族生活的地區隨處可見。由于運用條件的限制，涼山口弦一般是以獨奏為主且不適宜用作舞蹈伴奏用。

三、口弦的傳承與弘揚過程中的困難

（1）口弦在除彝族生活地區之外，傳播范圍不廣、受眾人群少。比起其他民族樂器來說，例如蒙古族的馬頭琴、傣族的葫蘆絲，知道了解口弦這種少數民族樂器的人少。除了在彝族群眾生活的地區，被彝族群眾廣泛用于社會文化娛樂生活中外，在其他的非彝族群眾生活地區知道的人少。

（2）傳承與弘揚的范圍僅限于彝族少數民族人民之內。據調查了解，現在彝族的少數民族聚居地里的部分學校，已經開始將本民族的樂器，例如月琴、口弦、葫蘆笙等等樂器，作為一門文化藝術修養課程，納入了學生學習的一部分。這樣可以有助于彝族民族樂器的傳承。但是范圍僅僅限制在彝族的少數民族聚居地。

（3）涼山彝族自治州地區經濟不是特別發達，僅僅依靠自身的力量，達不到大范圍的對彝族口弦進行宣傳、傳承和弘揚。

四、口弦的傳承與弘揚的途徑

（一）與藝術學院不同專業開展合作，構造多元化的傳播方式

藝術學院現擁有表演專業、播音主持藝術專業、編導專業三個傳媒專業，具備優秀的師資力量和豐富的實踐經驗的同學，將口弦的傳承與弘揚根據不同專業的特性開展合作項目，構造多元化的傳播方式。與表演專業的同學們，可以進行開展關于口弦的原創劇目的創作，并在院級、校級或者其他的演出平臺進行演出。編導專業的同學們，可以為口弦拍攝專業的紀錄片，通過傳播影響力最大的、受眾人數最多的網絡途徑來向世人介紹口弦。播音主持藝術專業的同學可以為口弦額傳承與弘揚量身定制一檔科普節目，通過在校園里和網絡上，兩種途徑來宣傳口弦。

（二）通過與成都市錦江區文化館的交流合作，搭建“非遺藝術進社區”平臺

西南石油大學藝術學院已于成都市錦江區文化館建立了長期合作協議，在此基礎上，我院學生創作的關于口弦的紀錄片、專題介紹片以及與口弦有關的原創劇目或其他與口弦有關的表演節目，可以通過成都市錦江區文化館的演出平臺展現給群眾百姓觀看。

（三）與四川省樂山市峨邊彝族自治縣文化館交流合作，將“口弦”帶出大涼山

研究小組在前往四川省樂山市峨邊彝族自治縣考察時，已于四川省樂山市峨邊彝族自治縣文化館達成合作共識，文化館愿意為口弦的傳承與弘揚提供幫助，例如接受我院的邀請，歡迎口弦表演藝術家前來為我院師生表演非遺藝術口弦，傳播口弦藝術。同時，也愿意為今后的“口弦進社區”活動提供師資及其他幫助。

（四）建立“口弦學習交流基地”

在學校、社區里的藝術活動中心，建立“口弦學習交流基地”，隨時隨地歡迎有興趣學習的學生、群眾來了解口弦，加入到口弦學習的大家庭中。在“口弦學習交流基地”里，我們有許多種方式來學習口弦。有有著豐富的演出經驗，知識專業的口弦表演大家來為大家現場教學、演出。還可以通過官方認證的專業口弦教學片進行學習。課后，我們會安排‘學習分享交流會’，大家可以在一起展示表演口弦，也可以相互請教問題。

五、結語

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視中華優秀傳統文化的傳承發展，始終從中華民族最深沉精神追求的深度看待優秀傳統文化，從國家戰略資源的高度繼承優秀傳統文化，從推動中華民族現代化進程的角度創新發展優秀傳統文化，使之成為實現“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的根本性力量。

宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情不同，其發展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；講清楚中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。

繼承和弘揚中國的民族傳統文化，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，優秀的民族文化需要新一輩的不斷傳承與弘揚，才能讓中華民族優秀傳統文化屹立于世界民族文化之林。