石橋歷史上的社學與義學

□ 熊式光

社學，是地方官奉朝廷詔令在鄉村設立的“教童蒙始學”的學校，創設于元代，明、清沿襲。社學初設時是官立的，后來隨著人們對文化教育的迫切需求，一些官立民助、民辦官助，甚至民辦社學也設立起來，但始終是官立社學占絕大多數。

“社”，是古代地方基層行政單位，相當于里（村），如梧州市蒼梧縣石橋鎮培中村有個自然村叫“社樹”，應是石橋鎮較早的村落，成立時間應在唐宋以前。元世祖（忽必烈）至元二十三年（公元1286年）朝廷頒令：凡各縣所屬村莊五十家為一社，設社長一人，并設學校一所，擇通曉經書者為師，施行教化，農閑時令子弟入學，讀《孝經》《大學》《論語》《孟子》等，并以“教勸農桑為要務”。明承元制，各府、州、縣皆立社學，教學內容更包括御制大誥、本朝律令及冠、婚、喪、祭等禮節，以及經史歷算之類。

明朝立國以后，十分重視次縣級的巡檢司建設。據《明太祖實錄》卷45記載，明洪武二年（1369年）九月，“廣西行省以靖江、平樂、梧州、南寧等府，象、賓、郁林等州漢瑤壯各民族雜居，奏請其關隘沖要之處，宜設巡檢司以警奸盜”，故有“洪武十四年四月復置直隸太平及廣西桂林府等地巡檢司三十余處”，這30余處就包括了“蒼梧縣之安平巡檢司”和“藤縣之赤水巡檢司”在內。蒼梧縣東安巡檢司衙門也在這個時候，從灣島村的巡司寨搬遷至石橋圩的三多里，并在衙門前面兩三百米處，建起文昌宮一所。所謂文昌宮，又稱文廟、孔廟，宮內供奉著“大成至圣先師”孔子的神像、靈位。

明萬歷四十六年（公元1618年）梧州知府陳鑒在梧州四個城門創辦勵志、端教、養正、南隅等社學，另在各鄉建社學十四間。東安鄉的社學，就設在東安巡檢司衙門前面的文廟里，稱為“司前社學”。這應是東安江流域最早的官立學校。由于有了比較正規的學校，在東安鄉的歷史上才逐漸有秀才、舉人、進士等人才出現。目前，見諸史籍的東安鄉最早的舉人是明懋倫，其為乾隆三年（1738年）戊午科第42名舉人。這個舉人的出現，距離陳鑒知府創辦東安鄉的司前社學已過去了120年，這正應了“十年樹木，百年樹人”的古訓，也說明了人才的培養確是長久之計。

據《蒼梧縣志》載，至清同治年間，社學已全部廢止。不過，社學停辦之后，人們的辦學熱情不減，各鄉村的私塾、中館、大館卻漸漸設立起來。20世紀40年代到50年代，筆者常到原來的司前社學舊址（那時已是葉家菜園）捉蟋蟀，那里雖已無斷壁殘垣，但仍然有不少殘磚瓦礫，引發人們的懷古幽思。

義學產生于北宋時期，始于名相范仲淹，是專為民間孤寒子弟所設立的免費學校。這類學校，有的是一些官員、士紳出資在鄉間所辦，也有以祠堂地租或私人捐款而設。從學者都是15歲以下的少年兒童，教學內容主要是識字、作文、學算等，并兼有倫理教化功能，為地方基礎教育，常用課本有《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》《昔時賢文》等。這種學校，除了少數由官僚、地主、富商所辦的以外，大多數十分簡陋，沒有專門的教舍，教師束脩（薪金）微薄，僅能糊口。

蒼梧縣石橋鎮的同文義學是清同治十一年（1872年）由邑人潘懷球倡議，當地士紳、富商和鄉民踴躍捐資建成的。石刻匾額“同文義學”四字為清代梧州著名書法家許懿林手跡，陽文字體，蒼渾遒勁。這個義學是兩座兩橫的青磚瓦房，后座作為供奉孔子神像（靈位）的文昌宮，文昌宮門前四五米處種有一棵丹桂樹。筆者童年時代曾在同文義學讀書，當時丹桂樹梢已超過二樓屋頂，幾個八九歲的小朋友都合抱不攏。為何要在義學里種植丹桂呢？這取自成語“蟾宮折桂”的寓意,是科舉時代對讀書人考取進士的祝福。“月中丹桂連根拔，不許旁人折半枝”，這是明代湖廣舉人柳先開參加京試前的詩句。同文義學的前座以及兩旁是教學和生活用房，中間還有一個600多平米的庭院。此外還置田50畝作為學田，每年收取田租作為辦學經費，即“置田業為膏火及延師之費”。

同文義學，講究文武兼修。學文就是學中國文學，學武就是習武修身。所以，同文義學不僅在校內設置了闊大的庭院，校外還有寬闊的操場作為習武操練場所。按照文武兼修的教育方針，同文義學培養了不少人才。據《蒼梧熊氏族譜》記載，素有秀才村之稱的石橋鎮學田村沖琴組，在清代共有15人中試秀才，其中有9人是光緒年間考取的。熊潘馨、熊潘璋二人更是兄弟同科，令世人矚目。當時，東安司衙門的官員隆重迎迓，熊家兄弟披紅掛綠，鳴鑼開道，騎馬環游石橋街。梧州市作協副主席朱裕先先生在《十五塊進士匾輝映一方文化熱土》一文中也提到：“（石橋鎮）這些進士牌匾絕大部分立于晚清同治、光緒、宣統年間,只有務平村石鼓組潘莫御的這一塊標的是乾隆年代。”

這些進士、秀才絕大部分都出現在光緒年間，應與同文義學的創辦是息息相關的。