張之洞廉政思想對當代青年干部廉政教育的啟示

劉 瓊 唐 春

張之洞(1837-1909)是晚清四大名臣之一，他雖祖籍河北南皮，但生于金州、長于金州，思想文化根基也大體形成于金州。一生跨越清道光、咸豐、同治、光緒、宣統五朝。活動范圍涉及政治、軍事、經濟、外交、思想文化及學術等領域。集封建官僚、近代企業巨頭、軍事家、教育家、學者于一身。張之洞一生始終以廉為本，極力倡導清廉儉樸勤政之風氣。

一、張之洞廉政思想

(一)廉于自身

張之洞一生嚴于律己，儉約樸素，不事聚斂。他深知“治人必先治己”的道理，認為只有嚴于律己，才能“正己率屬，上行下效”。[1]為此，他“服官所到，從不收受屬吏饋送禮物”，居官四十余年，位及一品，卻常常手頭拮據，“任疆寄數十年，及卒，家不增田一畝”。[1]去世后，囊橐蕭然，且不說“為子孫后輩計”，連治喪所需費用，也是門人、僚屬的賻燧。

(二)廉于本職

張之洞曾說：“我所講究者乃公利，并非私利。私利不可講，而公利卻不可不講。”[2]基于此，張之洞在公務上兢兢業業，不憚勞苦，正身率職。

據《石遺室文集》卷一《書廣雅相國逸事》記載，張之洞每日凌晨開始工作，午飯后睡覺，“入夜復興”，“悉如日中”，一天當兩天用,終年如此。其撰擬奏稿公文，不假手他人，月脫稿數萬。遇有重要奏議，往往閉門謝客，終夜不寢，數易稿而后成。有時，書札已發數百里,又想到有數字不妥，便急令追回，改定再發。[3]張之洞曾言,“洞自為外吏以來,如日行荊棘中,愈入愈深,毫無佳境。”[1]

作四川學政時,張之洞親歷各地考察,大刀闊斧清除教育流弊。在一年多的時間里,他走遍川省15個府、10個直隸州、5個直隸廳。在撫晉任上,張之洞整頓吏治,興革晉省諸事,“百廢俱舉”,無不盡心盡職,身體力行。以致三年下來離任時,因“勞頓過度,心忡氣喘,須發多白,行時甚病,途中時用藥餌,不能兼程”。[4]在粵,“內防外援,應接不暇,兵、食兼籌,無一不難”。[1]但在張之洞“夜以繼日,寢饋不遑,并無片刻休息”的努力下,粵省財政窘迫日蹙的狀況出現了轉機。

(三)廉于人民

以民為本，造福于民，是他一生保持廉潔的思想基礎。他“嘗考從古帝王所以享國久長者，財力、兵力、權謀、數術皆不足恃,惟民心為可恃”[1]。他曾訓導后輩：“悉故鄉風味、稼穡艱難，于宦途世事未必無益。”[1]他認定“官無瑕疵，四民自然畏服，不必專心致志惟務鉗民之口，須當惠法兼施，方盡父母斯民之道。”[5]他的奏折中,多表露出憂民之情。1879年,徽輔旱災,“逃荒乞丐充塞運河官道之旁,倒斃滿路。”張之洞疏請“速籌荒政”,并建議“借款平巢”、“分地勸貸”、“井工貸販”,以確保“災民全活必多[1]。

(四)廉于社會

不計名利，不謀私利，“專心為民”。其光明正大的氣魄、作風,使倡導的“名節廉恥”[1]正氣,給腐敗驕奢的官場帶來了縷縷清風。作京官時,“不避嫌怨,不計禍福”,[1]敢于直言,成為清流的一名重要骨干。作為一方疆吏,他不以鄰為壑,而是“不分畛域,通籌大局”[4]。“從來舉大事者,必須毅然擔當,不計小利小害乃能成功”[1]。

二、當代青年干部存在的不良廉政行為

(一)缺乏公仆意識

“為人民服務”的宗旨被少數官員的貪欲和享受淹沒了，本該為百姓謀福利的權力卻成了少數人用來追求私利的工具。一些干部不能擺正自己的位置，將職業公共權力視為私人產品或個體力量，并且憑借這種力量凌駕于他人之上，“我就是法 法就是我”的觀念在一些干部的言談舉止中不時有所流露，處處顯示出他有高人一等的優越感。有的是官僚主義思想嚴重，高高在上，濫用權力，脫離群眾，不負責任，亂搞政績工程，欺下瞞上。

(二)責任意識淡薄

有相當一部分干部對這四種責任缺少深刻的認識。一是對政治責任缺少認識。二是對法律責任缺少認識。三是對行政責任缺少認識。四是對道德責任缺少認識。

(三)享樂主義成為時尚

“及時行樂”成為一些干部的生活哲學，享樂主義蔓延開來。這些人玩世不恭，超前消費甚至奢侈浪費。他們追求感官的刺激，忽視道德情操的陶冶。尤為嚴重的是，一些經濟困難地區的干部在當地群眾溫飽問題尚未解決、失業人員愈益增多、不少學齡兒童無錢上學的情況下，仍揮金如土，暴珍天物。

(四)貪污腐敗屢禁不止

一些干部信奉“有錢就有一切，無錢寸步難行”的律條，理想信念淡薄，只講索取，不講奉獻，有的甚至見利忘義，見錢眼開，為了錢，不顧國格人格，甚至不惜出賣自己的靈魂。一些干部丟掉了全心全意為人民服務的宗旨，把人民賦予的權力當作自己謀取私利的資本，大搞權錢交易，有的利用手中的人事權，索賄受賄，有的把自己應盡的職責變為以權謀私的條件，搞有償服務，收受賄賂，甚至利用執法權貪贓枉法。

三、張之洞廉政思想對當代青年干部廉政教育的啟示

(一)“德”字為根，增強廉政的自我完善能力

張之洞從小就接受過嚴格的儒家教育,深受儒家道德思想的熏陶,這在他的行事論道中充分體現出來——以德修身、以德服眾、德才兼備，可見德是提高廉政的自我完善能力的重要內容。青年干部應把道德修養作為立身之本，努力提升自己的道德修養和精神境界，促進自身不斷完善。

加強從政道德修養，始終做到為民、務實、清廉。加強社會公德修養，加強家庭美德修養，加強個人品德修養。

(二)“踐”字為本，增強廉政的自我革新能力

張之洞在政治上的作為都是以“踐”字為本，時刻踐行“以民為本，造福于民”。青年干部廉政教育重在實踐、貴在示范。青年干部要將提高廉政能力作為參加廉政教育的成績，把廉潔的要求變成自覺行動，在實踐中增強廉政自我革新能力。增強分權能力，增強創新能力，增強依法辦事的能力。

(三)“慎”字為重，增強廉政的自我提高能力

縱觀張之洞的廉政思想，“慎”是核心，他深知治人必先治己，都嚴于律己，儉約樸素，不事聚斂。青年干部要當好人民的公仆，就必須做到“慎”，將廉政認識和實踐能力升華成為自我約束能力和自我提高能力，自覺抵制各種不良風氣。要堅持慎獨，通過陶冶高尚的道德情操、養成高雅的情趣愛好、尊重自己的家庭和榮譽、吸取他人的教訓，筑牢廉政自律的思想防線，在無人監督時能做到自我克制，自覺按照規則行事。

[1]苑書義,等.張之洞全集[M].石家莊:河北人民出版社,1998.

[2]辜鴻銘.清流傳[M]北京:東方出版社.1997.

[3]謝放.雄才大略——張之洞大傳[M].北京:中華工商聯合出版社,1998.

[4]胡鈞.清張文襄公之洞年譜[M].臺灣:臺灣商務印書館,1978.

[5]張文襄公全集[M].北京:中國書店,1990.