誠(chéng)意

陳紹誠(chéng)，祖父為國(guó)民黨元老陳立夫，外祖父為國(guó)學(xué)大師林尹。現(xiàn)為臺(tái)灣“財(cái)團(tuán)法人 立夫醫(yī)藥研究文教基金會(huì)”董事兼副執(zhí)行長(zhǎng)，曾就讀于美國(guó)普度大學(xué)工業(yè)工程系，香港中文大學(xué)工商管理碩士，于2015年受邀于隸屬臺(tái)灣“教育部”之“國(guó)立教育廣播電臺(tái)”主持儒學(xué)相關(guān)廣播單元“談笑自儒”，將儒學(xué)以深入淺出且生活化的方式解釋給聽眾。

前幾篇講述的是吾祖先研究致知之工夫，由知物，而知天地、知命、知性，而明道、明德、明教，乃達(dá)知人之目的，與“格物”“致知”，皆為學(xué)問之事也。學(xué)問為知識(shí)之分門別類，由一而生多，由簡(jiǎn)而變繁，但道德為人類共生共存之原則，既然是原則，則萬(wàn)殊終從一本，因此越講越多約法。

吾祖先對(duì)于“誠(chéng)”有多種解釋和詮釋：“誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。”“至誠(chéng)無(wú)息。”“自誠(chéng)明，謂之性。”“自明誠(chéng)，謂之教。”“惟天下之至誠(chéng)，為能盡其性。”“誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。”“誠(chéng)者，自成也。”“誠(chéng)者，物之始終，不誠(chéng)無(wú)物。”“惟天下至誠(chéng)為能化。”“誠(chéng)之者擇善固執(zhí)之者也。”“誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣。”“至誠(chéng)之道，可以前知。”“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。”“至誠(chéng)如神。”可以見到“誠(chéng)”是相對(duì)抽象的。

我祖父陳立夫先生認(rèn)為“誠(chéng)”可比喻為一種動(dòng)能，由于他的工程背景，以及他將誠(chéng)用不同于傳統(tǒng)的科學(xué)方式比喻，導(dǎo)致很多人對(duì)他這樣的詮釋有所批評(píng)，其實(shí)這些人對(duì)爺爺?shù)谋扔魍耆焕斫狻Ｈ赵麓鳎臅r(shí)錯(cuò)行，淵泉時(shí)出，川流躍動(dòng)，鳶飛戾天，魚躍于淵，我們仰觀俯察之余，可見吾人居住之宇宙為一大有機(jī)活動(dòng)體，其一直不斷在動(dòng)，如同《中庸》所說(shuō)的：“誠(chéng)者，天之道也。”《中庸》另外提道：“誠(chéng)則形，形則著，著則明，明則動(dòng)，動(dòng)則變，變則化。”可見誠(chéng)為開端，由誠(chéng)有形，進(jìn)而動(dòng)，最后變化，因應(yīng)了“誠(chéng)者物之始終，不誠(chéng)無(wú)物”。也因此有“故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明”。以上僅僅是一般人理解看似的物理的原理，“誠(chéng)”在人身上也一樣為動(dòng)力。

學(xué)問與道德，本來(lái)就應(yīng)是相輔相成，相因相成，但有時(shí)候也會(huì)成為反比，因此老子謂：“為學(xué)日益，為道日損。”然而空有學(xué)問而無(wú)正確之精神和道德則枉然。人做任何事都需要對(duì)自己誠(chéng)，一旦不誠(chéng)則失去動(dòng)力。好比我們念書，考試前明明知道自己還沒讀熟，但會(huì)欺騙自己說(shuō)夠了，就去和朋友玩樂；如果對(duì)自己誠(chéng)，則有動(dòng)力將一切事物做好，做到極致。《中庸》云：“惟天下之至誠(chéng)，為能盡其性。”所謂“以求至乎其極”，即盡性。而對(duì)自己越誠(chéng)，則越能撇開自我偏見喜惡，中立地看事物，“誠(chéng)者不勉而中。”也因?yàn)橹辛⒖词挛铮茉絹?lái)越明白，越來(lái)越清晰，“誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。”以上這些都源自于“誠(chéng)”，而人對(duì)任何學(xué)習(xí)、待人、處事、接物，都需要意誠(chéng)才能做得徹底，因此“誠(chéng)者物之始終，不誠(chéng)無(wú)物”也能應(yīng)用在人身上，而人一旦懂了“誠(chéng)”，有了“誠(chéng)”，就能不斷鞭策自己，所以說(shuō)“至誠(chéng)無(wú)息”。

格物致知為求學(xué)問的方法和廣度，但空有方法卻不實(shí)際去做，也是枉然。知道了方法要確實(shí)貫徹，唯有靠誠(chéng)意，因此誠(chéng)意實(shí)為人事物的根本，不欺騙自己也就是成功的首要原則，“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也。”如果我們對(duì)自己誠(chéng)，對(duì)所有事情能確實(shí)貫徹做好萬(wàn)全準(zhǔn)備，則我們對(duì)要發(fā)生的好或壞便都能應(yīng)對(duì)如流，因此可以達(dá)到預(yù)知，“至誠(chéng)之道，可以前知。”而就是因?yàn)橛辛恕罢\(chéng)”，所有提升自我的動(dòng)力便有了，也就能成功地完成事物，“誠(chéng)者，自成也。”