淺析大學生人文情懷教育培養方法的研究基礎

陶莉

1.人的動物性

生存是人的動物性產生的前提，它分為較低層次和較高層次，對食、色、性的追求是維持生存與發展物質層面的東西，屬于較低層次的，是為了生存與繁衍后代的需要。而占有欲、控制欲以及榮譽感的追求是精神層面的，屬于較高層次，是為了滿足心理與感官的需要，本質上也屬于動物性需求，因為滿足這個層次的需求可以增加較低層次的物質條件。為生存而產生的動物性是人的第一性。

2.人的社會性

人類是群居動物，個體在自然界中的生存力量非常有限，為了滿足生存需要只能互相依靠，增加生存力量。但在群體中生活個體必須遵守一定的游戲規則，從而使得群體生活不至于混亂，這就產生了人的社會性。社會性是為了更好地滿足動物性所必須具備的條件，也是維持人類生存和發展的必要條件，因此社會性屬于人的第二性。

3.動物性與社會性的辯證關系

總體上看，人的動物性和社會性是一致的，都是為了人類的生存和發展而存在，但它們又有區別。動物性主要滿足個體的需要，而社會性主要為了滿足群體生存和發展的需要。動物性對于個體來說，不受約束地追求物質和精神滿足貌似合理，但對群體來說就不盡合理。社會性對個體而言則正好相反，多數時候是壓抑個體的動物性，為別人的基本生存需要讓出空間。社會性對個體有兩面性，有不好的一面，即壓抑個體動物性需求，但也有好的一面，即整體提升個體生存力量，獲取更多的生存條件，特別是當個體在社會中處于弱勢的時候，會起到一定的幫助和保護作用。社會性帶來的好處往往是間接的，不可見的，但它壓抑動物性要求卻是直接的，如法律法規與道德規范，就是通過壓抑動物性來實現社會性。

4.社會發展中動物性與社會性地位轉化

在人類社會發展之初并沒有法律法規、道德規范的約束，只有一些發自本能的約定俗成的限制，這時人的動物性占主導地位。隨著人類大腦進化，逐步掌握了使用工具的技巧，生產出的產品已超出維持生存的需要。此時，動物性驅使人們互相爭奪剩余勞動產品，人們為了維持群體生存的秩序，開始制定一些約束動物性的社會性很強的規定。隨著社會生產力的提高和社會管理體制的發展，人們生活需求得到越來越大的滿足，但是個體卻受到了越來越多的束縛，這時社會性要求超越了動物性。所以，現代文明社會人們不得不遵循社會法律制度和道德規范來從事一切活動。

5.市場經濟環境下保持人的動物性和社會性合理平衡

在我國計劃經濟時代，社會團體及個人之間沒有市場競爭，人的社會性大大高于動物性，這個時期法律和道德規范對人的動物性的約束力相對較強，但缺點是社會活力低下，經濟發展相對落后。隨著我國實行改革開放，社會活力增強，經濟發展迅速，市場競爭重新激發了人的動物性。發展到今天，以至于人的動物性極大膨脹，甚至超越社會性的約束，使得法律法規、社會道德規范的約束力降低，導致市場混亂，風氣惡化，違法亂紀現象層出不窮，嚴重損害了社會和經濟的健康發展。從社會學角度來看，社會性占絕對優勢者被推崇為圣人，動物性占絕對優勢者被貶為人渣，而普通人介于兩者之間，且隨著社會發展變化，其兩重性的優勢此起彼伏。因此，為了更好地發展市場經濟，充分提高人的社會性，適度抑制人的動物性，使人的兩重性的平衡符合社會、經濟健康發展的需要。故完全扼殺人的動物性與極端發展人的社會性都是不可取的。

探索市場經濟環境下大學生人文情懷教育培養的方法，應當遵循客觀規律，注重與社會發展相適應的人的兩重性的平衡，使人的動物性和社會性維持在合理的區間。

參考文獻：

[1]袁志林.高職醫學生人文素質現狀及反思[J].魅力中國，2014（22）.

[2]徐浩然.確立社會主義市場經濟體制的改革目標[J].科學社會主義，2014（3）.