人工智能所面臨的倫理問題研究

岳曉丹

摘 要：人工智能的應(yīng)用隨著計算機(jī)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展變得越來越普及。在人工智能的發(fā)展歷程中，既取得了令人矚目的成果，但同時也引起不少行業(yè)學(xué)者和社會人士的擔(dān)憂，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在許多方面給人類帶來了極大的便利，但它也迫使人們需要考慮更多相關(guān)倫理方面的問題。人工智能總有一天會發(fā)展到近似于人的階段，到那時候人工智能是否能擁有人權(quán)；人工智能的權(quán)利與義務(wù)如何來規(guī)范；人工智能代替人去行為的過程中犯下的過錯應(yīng)該由誰負(fù)責(zé)，以上這些都是需要社會公眾仔細(xì)考慮的問題。本文通過對人工智能技術(shù)所引發(fā)的倫理問題從根源進(jìn)行分析，從關(guān)鍵處提出解決問題的方式。

一、人工智能技術(shù)的現(xiàn)狀

人工智能技術(shù)的英文全稱為Artificial Intelligence，縮寫為AI技術(shù)。研發(fā)人員通過研究人類進(jìn)行智能活動的規(guī)律，將這些規(guī)律進(jìn)行總結(jié)提煉從而構(gòu)造出能夠模仿人類進(jìn)行智能活動的人工系統(tǒng)。人工智能技術(shù)出現(xiàn)之后，隨著越來越多的相關(guān)的研究成果的涌現(xiàn)，人工智能也逐漸應(yīng)用到各個領(lǐng)域。目前人工智能的應(yīng)用領(lǐng)域極其廣泛，伴隨其發(fā)展，各種創(chuàng)新的理論和技術(shù)也層出不窮。目前，人工智能技術(shù)的研究和應(yīng)用主要有感知智能、思維智能、學(xué)習(xí)智能和行為智能等方向。其中專家系統(tǒng)、模式識別等學(xué)科的成果比較突出以及應(yīng)用比較廣泛。專家系統(tǒng)能夠幫助人類解決本領(lǐng)域的問題或者代替人去執(zhí)行某個行為，其中翻譯系統(tǒng)是我們平常最常用到的專家系統(tǒng)之一。公安部門是最早較為成熟地采用指紋鑒定、形式偵破等模式識別的受益者，隨后生活中的手機(jī)指紋鎖，指紋打卡也隨處可見。自動程序設(shè)計在重復(fù)性流水線工作中具有廣泛的運用，它能增強機(jī)械化工作的勞動效率，將潛在的失誤率降到最低。技術(shù)的發(fā)展一直是一把雙刃劍，人工智能在為人類提供巨大機(jī)遇的同時，也帶來了不容忽視的風(fēng)險和挑戰(zhàn)。人工智能技術(shù)的發(fā)展是否會超越人為控制是人們必須認(rèn)真對待的現(xiàn)實問題。實現(xiàn)人機(jī)和諧共存，使人工智能技術(shù)在可控軌道上運行，是本文研究的意義所在。我們有理由相信，隨著人類的理性和智慧以及其他技術(shù)的發(fā)展，人工智能最終將成為人類的有力工具，成為人類的武器。

二、人工智能目前面臨的倫理問題

1.人工智能技術(shù)引發(fā)的人權(quán)問題

未來的人工智能機(jī)器不僅能夠做到人類的行為動作，同時還能夠擁有思考、學(xué)習(xí)、決策等等從前只有人能夠擁有的能力，人工智能的人權(quán)問題就此引發(fā)：當(dāng)人工智能的各個方面越來越與人相近的時候，我們是否應(yīng)該把它當(dāng)作人從而賦予它和人類一樣的權(quán)利。保障人權(quán)是各國和各國人民必須關(guān)注的問題，關(guān)于人權(quán)問題的討論主要有以下幾個方面：一是生命權(quán)，生命權(quán)是最基本，最重要的人權(quán)，人工智能是否能夠擁有生命權(quán)——有法律渠道保證自己的生命不受損害。如果人工智能連生命權(quán)都無法擁有，那么其它一切權(quán)利對它都是沒有意義的。二是自由權(quán)，最早的智能機(jī)器只能代替人類進(jìn)行簡單重復(fù)的工作，現(xiàn)在的人工智能已經(jīng)具備基本的感知能力，我們應(yīng)該考慮其人性，在不違背法律的條件下人工智能能否有自由選擇的權(quán)利，這也是一個需要我們考慮的問題。三是尊嚴(yán)權(quán)，如果一個人的尊嚴(yán)被剝奪了，那就意味著人們可以肆無忌憚地威脅、侮辱、騷擾和傷害他，那這顯然就讓他失去了作為一個人的資格。對于人工智能的人權(quán)問題，我們需要慎重地制定相應(yīng)的倫理體系來規(guī)范，這樣當(dāng)擁有高智慧的人工智能出現(xiàn)之后，我們才能以“為人服務(wù)”和“為人造福”的原則賦予人工智能相應(yīng)的“人權(quán)”。

2.人工智能產(chǎn)品的過錯歸責(zé)

在將來，人工智能產(chǎn)品將逐漸取代人工作勞動，誰應(yīng)該對這個過程中的錯誤負(fù)責(zé)，這是值得討論的。例如，如果克隆人研究過程中克隆人出現(xiàn)異常，克隆的人類不能像克隆動物一樣被隨意地處理。將來如果人工智能產(chǎn)品被賦予人權(quán)，如果它出現(xiàn)故障，我們該如何處理。當(dāng)人工智能代替人類工作時，如果作為醫(yī)生診斷時發(fā)生誤診，或者作為生產(chǎn)者，在生產(chǎn)中出現(xiàn)問題，產(chǎn)出了不符合規(guī)范、甚至給顧客造成危害的產(chǎn)品時，錯誤應(yīng)該由人工智能負(fù)責(zé)，還是人工智能的設(shè)計者或生產(chǎn)者負(fù)責(zé)，這都是需要考慮的問題。這些問題迫在眉睫，我們必須解決它們，要以道德力量和法律政策力量加以解決，為人工智能科學(xué)的健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

3.人工智能產(chǎn)品的道德定位

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)讓我們的生活更加便捷，但同時也引發(fā)了人們對于倫理道德的思考。我們創(chuàng)造了人工智能做那些我們不愿意做的工作，人工智能幫助我們避免了骯臟危險的工作，但當(dāng)人工智能發(fā)展到近似于人的時候，他們也會有感受痛苦的能力、以及對道德和情感的需求，那么我們應(yīng)該采用什么方式尊重他們以及給予他們什么樣的道德地位？尊重權(quán)應(yīng)該是一個人最基本的精神權(quán)利，各個生命體之間道德地位的公平性體現(xiàn)在彼此之間的相互尊重。但我們?nèi)绾巫霾拍軌蛩愕蒙献鹬厝斯ぶ悄埽课覀儺?dāng)然不能故意地傷害它，或者隨意地濫用它，因為它們像我們一樣擁有人權(quán)，并且具有與人類一樣的道德地位。在人工智能擁有人權(quán)之后，我們需要考慮人工智能產(chǎn)品的倫理定位。為了使人造智能機(jī)器更好地造福于人類，我們應(yīng)該如何制定相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和政策來保證人工智能的道德地位，是所有專家學(xué)者需要考慮的問題。

三、人工智能技術(shù)引發(fā)的倫理問題的應(yīng)對策略

法律對于我國各項社會事業(yè)和諧發(fā)展的實現(xiàn)是不可缺少的必要手段，同時它也是保障公民各項權(quán)利的有效工具。當(dāng)出現(xiàn)具有深度學(xué)習(xí)能力的人工智能時，如何保證他們的權(quán)利、如何規(guī)定他們需要承擔(dān)的義務(wù)，以及誰來為人工智能可能會犯下的錯誤負(fù)責(zé)以及如何負(fù)責(zé)，這些都是需要我們考慮到的十分重要的問題，因此首先應(yīng)該在立法層面提前對人工智能將會出現(xiàn)的問題進(jìn)行預(yù)防。

當(dāng)人工智能深入人們的生活之后，它除了需要社會公眾的監(jiān)督還需要法律的監(jiān)督。社會監(jiān)督的角度是全面的，和法律監(jiān)督相輔相成，相關(guān)的法律也必須與時俱進(jìn)，不斷修正，使之更加符合科技發(fā)展的需要。同時，公眾也需要積極主動地了解人工智能技術(shù)并補充他們對人工智能技術(shù)的相關(guān)知識。讓民眾真正了解人工智能機(jī)器有利于民眾從內(nèi)心接受人工智能，用更正確的方式對待人工智能。還需要加強對科學(xué)家的思想道德建設(shè)，科學(xué)家們在科研過程中需要更加謹(jǐn)慎地選擇研究對象以及研究方法，對人們負(fù)責(zé)、對道德倫理負(fù)責(zé)。科學(xué)家同時也應(yīng)該在政治決策中發(fā)揮作用、認(rèn)真參與政治決策，更好的推動人工智能的發(fā)展。

人工智能將會逐漸成為我們社會生活的一部分，不管他能否能像人一樣思考甚至推理，他都應(yīng)當(dāng)受到相對應(yīng)的法律法規(guī)的約束。即使我們不知道將來在人工智能的開發(fā)和使用過程中可能會出現(xiàn)什么問題，但我們可以進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)則制定來預(yù)防和制約人工智能產(chǎn)品來讓它更好地為人類服務(wù)。

小結(jié)

如今，人工智能已經(jīng)滲透到我們生活的方方面面。但當(dāng)人工智能真正發(fā)展到近似于人的時候，我們應(yīng)該如何考慮人工智能的定位，是否應(yīng)該給予它本來只有人才有的權(quán)利。本文對人工智能面對的倫理問題的進(jìn)行探討，分析了人工智能人權(quán)賦予的問題，同時提出了過錯應(yīng)該如何歸責(zé)的問題，人們應(yīng)該如何定位對待人工智能的道德標(biāo)準(zhǔn)，最后針對提出的倫理問題，提出了人們應(yīng)該如何有效的制約和規(guī)范人工智能的發(fā)展的建議。

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