《左傳》中聰慧女性形象的哲學(xué)研究

摘 要：中華上下五千年里，除了母系氏族社會(huì)中女性占著一定的主導(dǎo)地位。春秋時(shí)期甚至到以后的封建統(tǒng)治社會(huì)中，貴族女性一般扮演者政治的附屬品和社會(huì)的陪襯者的角色。而在《左傳》中卻出現(xiàn)了一些聰明睿智、具有遠(yuǎn)見的政治謀略的貴族女性。

關(guān)鍵詞：左傳；女性；哲學(xué)

《左傳》中出現(xiàn)一些貴族女性即使不能完全掌控當(dāng)時(shí)的政治判斷，但只要一旦開始參與了政治，就能對(duì)事情的的發(fā)展作出精確的分析，對(duì)局勢(shì)的變化作出準(zhǔn)確的判斷，能夠從撲朔迷離的問(wèn)題中，運(yùn)籌帷幄的弄清楚事情發(fā)展的規(guī)則同時(shí)作出正確的決策。比如許穆夫人、姜氏、僖負(fù)羈的妻子、定姜等都是春秋時(shí)期非常聰明有遠(yuǎn)見的女性人物。

許穆夫人是我國(guó)文學(xué)史上第一位愛國(guó)女詩(shī)人。許穆夫人是衛(wèi)宣姜的女兒。為了拯救自己的故國(guó)，不顧許國(guó)大夫的勸阻，也不顧禮制的約束（《禮記？雜記》： 婦人非三年之喪，不蹄封而吊），“載馳載驅(qū)”， 一心只想趕回衛(wèi)國(guó)，慰問(wèn)衛(wèi)文公，并謀求救于大國(guó)。《左傳》云：

許穆夫人賦《載馳》，齊侯使公子無(wú)虧帥車三百乘， 甲士三千人以戍曹（即潛邑，衛(wèi)君住地 ）。

她本著對(duì)齊國(guó)的了解， 主張向齊國(guó)請(qǐng)求支援和幫助， 齊國(guó)果然出兵保護(hù)了衛(wèi)國(guó)的難民， 提供并且還提供了物資， 甚至還幫助衛(wèi)國(guó)建筑了新邑， 可見許穆夫人的外交政策是切實(shí)可行的， 衛(wèi)國(guó)最終在齊國(guó)的幫助下果然又興盛起來(lái)了。當(dāng)初許國(guó)和齊國(guó)都曾向衛(wèi)國(guó)請(qǐng)求聯(lián)姻， 衛(wèi)侯卻把她許配給許國(guó)。但是她卻認(rèn)為， 許國(guó)距離衛(wèi)國(guó)路途遙遠(yuǎn)， 齊國(guó)不僅靠近衛(wèi)國(guó)，而且國(guó)富民強(qiáng)。那個(gè)時(shí)候又是強(qiáng)者的天下， 如果衛(wèi)國(guó)遭到了別國(guó)的攻擊， 那么誰(shuí)又會(huì)來(lái)幫助衛(wèi)國(guó)呢？ 她還沒(méi)有出嫁時(shí)候的擔(dān)心并非考慮太多，就在魯閔公二年的那個(gè)冬天來(lái)臨之際， 狄人對(duì)衛(wèi)國(guó)進(jìn)行了全面的入侵， 甚至殺死了懿公， 衛(wèi)國(guó)以慘敗的結(jié)果告終， 許國(guó)果然如她所料沒(méi)有出兵進(jìn)行救援和幫助， 甚至連她的歸唁都進(jìn)行了反對(duì)和阻攔， 足以證明她待字閨中之時(shí)的考慮是正確的。這些表現(xiàn)出許穆夫人的深謀遠(yuǎn)慮和膽識(shí)過(guò)人。

另一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的女性人物是姜氏。姜氏，重耳妻。《左傳》云：

齊桓公妻之，有馬二十乘。公子安之，從者以為不可。將行，謀於桑下……蠶妾在其上，以告姜氏，姜氏殺之。曰：“行也，懷與安，實(shí)敗名。”后醉而遣之。

當(dāng)她的丈夫重耳喪失志向、貪圖安逸時(shí)，是姜氏當(dāng)機(jī)立斷，與子犯合謀，充分顯示了姜氏的足智多謀和深明大義。所以后來(lái)才有了重耳返回晉國(guó)爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，最終成為了歷史上著名的春秋五霸之一。這其中不乏有姜氏的一份功勞，同時(shí)也包含著姜氏的一份良苦用心，由此可見，這充分顯示了姜氏的聰明睿智、深謀遠(yuǎn)慮以及姜氏高遠(yuǎn)的政治抱負(fù)和擁有自己獨(dú)到的見解的一種罕見的貴婦形象。

比如對(duì)事態(tài)的變化具有深刻透徹的分析和把握同時(shí)也襯托出統(tǒng)治者目光短淺的貴族婦女的典型代表人物就是僖負(fù)羈的妻子。《左傳》云：

僖負(fù)羈之妻曰：“吾觀晉公子之從者，皆足以相國(guó)……必得志於諸侯。得志於諸侯而誅無(wú)禮，曹其首也。子盍蚤自貳焉。”

當(dāng)她知道晉公子重耳落難到了曹國(guó)的時(shí)候，曹共公卻趁重耳在洗澡的時(shí)候在簾子外偷看這件事情之后，她對(duì)丈夫說(shuō)出，“重耳必得志于諸侯”的預(yù)測(cè)，晉公子重耳身邊有一大批能夠輔佐他安邦治國(guó)、一統(tǒng)天下的隨從，重耳將來(lái)一定能回到晉國(guó)為君主，將來(lái)也一定會(huì)在諸侯中取得非凡的成就，當(dāng)他成功后一定會(huì)懲處對(duì)他無(wú)禮的國(guó)家，當(dāng)然也會(huì)報(bào)答給予他幫助的人，一直在規(guī)勸丈夫?qū)χ囟o予力所能及的幫助。重耳功成名就之后果然攻打了在他流亡時(shí)對(duì)他無(wú)禮的曹國(guó)，同時(shí)也拘留了曹共公。但是卻沒(méi)有忘記僖負(fù)羈這對(duì)夫妻給予他的幫助之情，命令晉軍不要進(jìn)入僖負(fù)羈的住宅，同時(shí)也不許對(duì)僖負(fù)羈的家族造成任何傷害。

又比如衛(wèi)國(guó)的定姜，當(dāng)時(shí)晉國(guó)在各個(gè)諸侯國(guó)中的霸主的領(lǐng)導(dǎo)地位和對(duì)各個(gè)諸侯國(guó)之間存在的似有若無(wú)的威脅，從始至終定姜都保持著高度的警惕，不敢有絲毫的放松與懈怠。這充分說(shuō)明了定姜能夠謹(jǐn)小慎微、權(quán)衡利弊，同時(shí)也充分代表了她顧全大局的一種態(tài)度。而當(dāng)鄭國(guó)的黃耳率領(lǐng)軍隊(duì)攻打衛(wèi)國(guó)的時(shí)候。“孫文子卜追之，獻(xiàn)兆於定姜。”孫林父占了一卦，卦象上表現(xiàn)的不盡人意，顯示稱一旦出兵會(huì)將會(huì)失去將領(lǐng)，無(wú)奈之下只好請(qǐng)定姜來(lái)作出最后的判斷與定奪。定姜?jiǎng)傄愎麤Q地說(shuō)：“征者喪雄，御寇之利也。大夫圖之！”衛(wèi)人追之，孫蒯獲鄭皇耳于犬丘。最終衛(wèi)國(guó)出兵俘虜了黃耳。這充分體現(xiàn)了定姜巾幗不讓須眉、行為做事果斷堅(jiān)毅。同時(shí)也襯托出衛(wèi)定公能夠知人善任。

以上這些女性，都具有超乎常人的見識(shí)和作為。她們突破了“女不言外”的舊禮教禁區(qū)，不僅敢于言外，而且還直接參與了國(guó)家興衰成敗的外交大策并頗有見地，充分表明她們具有過(guò)人的膽識(shí)，卓越的才能和政治家的遠(yuǎn)見。作為一部史書，《左傳》雖然未加評(píng)論，但贊譽(yù)之情還是掩飾不住的。它表現(xiàn)了作者對(duì)卓越女性 的欣賞和對(duì)“女子無(wú)才便是德”的否定，反映了《左傳 》作者的女性意識(shí)及女性 在當(dāng)時(shí)社會(huì)中社會(huì)地位的改善。還有一部分女性，她們直接或間接地操縱著國(guó)家的生殺大權(quán)，顯示了她們?cè)谡味窢?zhēng)中的實(shí)力。這些機(jī)智果斷、足智多謀的貴族女性形象，雖然不能掌控春秋時(shí)期大體的政治格局，但是她們一旦開始參與到政治中來(lái)，就能夠從盤根錯(cuò)節(jié)的社會(huì)的基本矛盾中，作出正確的價(jià)值判斷。這些貴族女性運(yùn)用自己特有的智慧在一定程度上幫助統(tǒng)治者維護(hù)國(guó)家的安定與發(fā)展，表現(xiàn)出春秋時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣可以接受貴族女性參政議政，在另一個(gè)方面也體現(xiàn)了統(tǒng)治者愿意聆聽并吸取貴族女性正確的意見。

而春秋時(shí)期的貴族女性具有遠(yuǎn)見的政治謀略的有以下幾點(diǎn)原因：

首先，春秋時(shí)期，具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的女性，她們都開始有意識(shí)地參與國(guó)家的政治外交大策中來(lái)， 這些貴族女性不肯抑制住自己，也不愿意接受傳統(tǒng)道德觀念的束縛，始終追求自己的獨(dú)立人格，無(wú)所顧忌，這在后世兩千多年都是很難尋找到的。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因一方面是由于當(dāng)時(shí)的教條主義思想的崩壞，人們所信守的那一套宗法禮制已經(jīng)開始出現(xiàn)崩塌，許多人由懷疑這種思想進(jìn)而走向批判道路，要求建立全新的思想體系。

其次，整個(gè)春秋時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣開始提高女性的社會(huì)地位，減少對(duì)女性進(jìn)行慘無(wú)人道的道德拘束。另一方面是因?yàn)榇呵锷鐣?huì)思想的魚龍混雜，百家爭(zhēng)鳴，沒(méi)有確立正統(tǒng)儒家思想的地位，還沒(méi)有開始對(duì)女性的進(jìn)行嚴(yán)厲的壓制和束縛。在政治問(wèn)題上表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自主意識(shí)，側(cè)面反映出女性在國(guó)家格局問(wèn)題上所受的束縛的確比后世封建社會(huì)寬松。

然后，在混亂社會(huì)中女性自主意識(shí)的覺醒及女性社會(huì)地位的改善。她們已經(jīng)從古代禮法限定的屏障中走出來(lái)，站到了政治斗爭(zhēng)的前線。

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作者簡(jiǎn)介：

馮露，1993，女，漢族，籍貫：江蘇，碩士研究生，職稱無(wú)，工作單位：安徽大學(xué)，研究方向：宗教學(xué).