馬克思主義婦女觀與當(dāng)代社會(huì)主義婦女觀的樹立

孫繼紅

摘 要：馬克思主義婦女理論是馬克思主義理論體系中的重要組成部分，隨著中國特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)，婦女解放問題出現(xiàn)了新的問題，在馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)下。如何樹立社會(huì)主義的婦女觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義婦女理論；社會(huì)主義婦女觀

馬克思主義婦女理論是馬克思主義理論體系中的重要組成部分，自馬克思主義傳入我國以來，馬克思主義婦女觀也作為重要的理論思想影響了我國女性發(fā)展。隨著中國特色社會(huì)主義不斷推向前進(jìn)，婦女解放問題出現(xiàn)了新的問題，在馬克思主義婦女觀的指導(dǎo)下。如何樹立社會(huì)主義的婦女觀具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義婦女觀的基本內(nèi)涵

馬克思主義自從問世的那天起就受到了世人關(guān)注，其中馬克思主

義婦女理論亦是如此。同時(shí)，婦女解放也面臨新問題，產(chǎn)生了新的矛盾，在此我們有必要對馬克思主義婦女理論進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究，以便用馬克思主義婦女觀來解決當(dāng)代中國婦女問題。

（一）何謂“婦女觀”

所謂婦女觀，即人們對婦女及婦女問題的基本認(rèn)識(shí)。馬克思主義

認(rèn)為，一定社會(huì)的婦女觀是由與一定社會(huì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系總和即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（二）馬克思主義婦女觀的形成

馬克思和恩格斯批判地吸收了資產(chǎn)階級民主主義思想和空想社會(huì)主義者們關(guān)于婦女解放思想的合理內(nèi)核，在吸收了摩爾根的研究成果的基礎(chǔ)上， 創(chuàng)立了馬克思主義婦女理論。我們可以大致把馬克思主義婦女解放理論的形成分為下面四個(gè)階段：

1、婦女要解放，首先應(yīng)該解決的是階級壓迫問題

最早馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，從社會(huì)歷史生活中人的勞動(dòng)異化的分析中，體現(xiàn)了對婦女的關(guān)注。馬克思指出：“拿婦女當(dāng)作共同淫樂的犧牲品和婢女來對待，這表現(xiàn)出了人在對待自身方面的無限的退化。”[1]馬克思在《手稿》中盡管沒有直接地提出婦女解放問題，但是這已經(jīng)反映出了馬克思對婦女境遇的關(guān)注和思考。

2、要實(shí)現(xiàn)真正意義上的婦女解放，就必然要消滅私有制

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思從人類歷史的進(jìn)程出發(fā)， 闡述了人類必然走向解放的歷史過程中包含了婦女的解放。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級如果不爭得婦女的完全自由，就不能得到完全自由。而對于婦女來說，婦女的徹底解放，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)才能最終獲得。

3、馬克思主義婦女理論的形成

在 1884 年發(fā)表的《家庭、國家和私有制的起源》中，恩格斯指出，專偶制婚姻“決不是個(gè)人性愛的結(jié)果”，它“仍然是權(quán)衡利害的婚姻”，“專偶制是不以自然條件為基礎(chǔ)，而以經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)”。[2]恩格斯用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)深刻闡述了家庭的起源以及婦女受壓迫的起源，標(biāo)志著馬克思主義婦女理論的初步形成。

4、馬克思主義婦女理論逐步走向了成熟

19 世紀(jì)中葉以后，隨著馬克思主義的廣泛傳播，馬克思和恩格斯的婦女解放思想也在德國、俄國等許多國家的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中得到關(guān)注和運(yùn)用，并得到進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

（三）馬克思主義婦女觀的基本內(nèi)核

馬克思、恩格斯在探討無產(chǎn)階級解放的規(guī)律時(shí)，也探討了婦女解放的條件和規(guī)律，形成了馬克思主義婦女觀的基本內(nèi)核。

1、男女平等是衡量社會(huì)文明的重要尺度

馬克思和恩格斯在《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小芬晃闹兄赋觯?“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)。”[3]明確提出婦女的解放是時(shí)代發(fā)展的重要內(nèi)容和衡量社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)準(zhǔn)，男女之間的平等關(guān)系直接體現(xiàn)社會(huì)文明程度。

2、階級社會(huì)的不平等是男女不平等的深層原因

原始社會(huì)的男女關(guān)系是平等的，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了男女不平等，這是社會(huì)發(fā)展的階段性產(chǎn)物，階級社會(huì)的不平等是男女關(guān)系不平等的根源。

3、參加社會(huì)勞動(dòng)是男女平等的前提條件

恩格斯明確指出：爭取男女平等的重要途徑是婦女積極參加公共勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)，只有這樣?jì)D女才能獲得經(jīng)濟(jì)和人格的獨(dú)立，獲得與男性同等的尊嚴(yán)和社會(huì)地位。

4、婦女在人類歷史發(fā)展和社會(huì)變革中具有重要作用

恩格斯提出： “根據(jù)唯物主義的觀點(diǎn)，歷史中的決定性因素，歸根結(jié)底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。”[6]社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位來精確地衡量。”[7]這些論斷都明確肯定了女性在社會(huì)變革中的重要作用。

二、馬克思主義婦女觀念對樹立社會(huì)主義婦女觀的指導(dǎo)意義

樹立社會(huì)主義的婦女觀，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。離開了馬克思主義的指導(dǎo)，我們就不能正確的認(rèn)識(shí)和解決婦女間題，婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展就會(huì)偏離正確的軌道。

（一）堅(jiān)持馬克思主義婦女觀的基本原則和方法論

馬克思主義婦女觀是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，對婦女社會(huì)地位的演變、婦女的社會(huì)作用、婦女的社會(huì)權(quán)利和婦女爭取解放的途徑等基本問題做出的科學(xué)分析和概括，是指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級觀察、解決婦女問題，推進(jìn)婦女解放事業(yè)的偉大指南。樹立當(dāng)代社會(huì)主義的婦女觀，首先就應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義婦女觀這一點(diǎn)要堅(jiān)定不移、不能含糊。馬克思主義創(chuàng)造人說得很清楚：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的答案，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”[8]。

（二）必須劃清與封建主義婦女觀的界限。

樹立社會(huì)主義的婦女觀，堅(jiān)持馬克思主義婦女觀，必須劃清與封建主義婦女觀的界限。封建主義婦女觀的基本點(diǎn)是男尊女卑。有些人還習(xí)慣于用封建的道德規(guī)范來約束婦女，甚至用來指導(dǎo)中國婦女運(yùn)動(dòng)。這足以說明，不徹底掃蕩封建主義殘余，婦女解放運(yùn)動(dòng)就不能邁出實(shí)質(zhì)性的一步，還會(huì)出現(xiàn)歷史的倒退。社會(huì)主義的婦女觀與封建主義的婦女觀是根本對立的，后者絕不能成為前者的參照物。

（三）吸收借鑒西方女權(quán)主義理論

樹立社會(huì)主義的婦女觀，堅(jiān)持馬克思主義婦女觀，還可以吸收借鑒西方女權(quán)主義理論。馬克思主義婦女理論的主要著作《家庭、私有制和國家的起源》，就是恩格斯根據(jù)摩爾根《古代社會(huì)》寫成的。可以說，開放性是馬克思主義婦女理論的重要特點(diǎn)。

西方女權(quán)主義是西方資本主義社會(huì)婦女爭取自身解放的理論和實(shí)踐，它與馬克思主義婦女理論雖然在理論觀點(diǎn)和研究方法等方面存在著很大的差異。但是，兩者之間的一個(gè)基本共同點(diǎn)，都是以婦女作為自己的研究對象。

三、樹立社會(huì)主義的婦女觀的現(xiàn)實(shí)路徑

馬克思主義認(rèn)為，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度，婦女在某種社會(huì)所處的地位，反映了這一社會(huì)的文明程度。婦女問題，從本質(zhì)上說是發(fā)展問題，也必須通過發(fā)展才能得到解決。這對全國各民族婦女認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，樹立現(xiàn)代意識(shí)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的男女平等，發(fā)揮出全部潛能，將產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。作為婦女自身，樹立社會(huì)主義的婦女觀，謀求自我解放的道路更是責(zé)無旁貸。

（一）堅(jiān)持社會(huì)主人的觀點(diǎn).

婦女是社會(huì)主義社會(huì)的主人，這是社會(huì)主義性質(zhì)的規(guī)定性所決定的。生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制，是社會(huì)主義社會(huì)最基本的特征。建國以來，黨和政府十分重視婦女的作用，始終把婦女作為社會(huì)主義革命和建設(shè)的一支重要力量。近幾年來，我國婦女中涌現(xiàn)出大批的勞動(dòng)模范、先進(jìn)生產(chǎn)者、“三八紅旗手、“新長征突擊手”等先進(jìn)人物，在各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)為改革作出貢獻(xiàn)的先進(jìn)婦女比比皆是。這一切說明，社會(huì)主義條件下廣大婦女能夠和男子一樣，成為社會(huì)主義革命和建設(shè)的積極參加者，成為社會(huì)主義物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的實(shí)際創(chuàng)造者。

（二）堅(jiān)持男女平等的觀點(diǎn).

馬克思和恩格斯考察了婦女歷史地位的變遷，指明了婦女解放的道路，分析了婦女解放的標(biāo)志和目標(biāo)。

在男女平等問題上，要防止認(rèn)識(shí)上的一些偏差。比如教條主義、形式主義的理解男女平等，等等。我們認(rèn)為，現(xiàn)在提出男女平等的問題是針對現(xiàn)實(shí)中存在著的性別歧視，即把性別作為思考人的價(jià)值的從本取向。

我國實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有制以后，使男女平等問題得到了一定程度的解決。男女平等的新觀念日益深入人心。尊重婦女已成為全社會(huì)的道德規(guī)范。

（三）堅(jiān)持參加社會(huì)勞動(dòng)的觀點(diǎn)

馬克思和恩格斯進(jìn)一步分析了婦女解放的條件，女性在社會(huì)勞動(dòng)中能更多地為社會(huì)貢獻(xiàn)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。使婦女在勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值并實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。從而樹立起自強(qiáng)、自信獨(dú)立的人格，而且，參加社會(huì)勞動(dòng)也為女性本身的存在發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)保證，從而為男女平等提供基礎(chǔ)。

在社會(huì)勞動(dòng)的實(shí)踐過程中， 婦女不斷地展示著自己作為一個(gè)自主、獨(dú)立主體的聰明才智。斷實(shí)現(xiàn)與他人交往，拓展自我的社會(huì)關(guān)系，在交流互補(bǔ)中彌補(bǔ)缺陷、 增長見識(shí)，從而逐步樹立起獨(dú)立自主、積極自信的人格。

（四）堅(jiān)持“四自”的觀點(diǎn)

我們提出，應(yīng)當(dāng)按 “自尊、自信、自立、自強(qiáng)”的“四自”要求來設(shè)計(jì)現(xiàn)時(shí)代婦女的總要求。

第一， 尊重自我，確立自尊意識(shí)。

“四自”要求，是根據(jù)婦女形象設(shè)計(jì)的特殊性提出的。它的核心，是確立女性的積極的自尊意識(shí)。自卑感和依賴感是消極自我意識(shí)的集中反映。女性必須樹立積極的自尊意識(shí)，這是婦女解放的內(nèi)動(dòng)力。

第二，認(rèn)識(shí)自我，培養(yǎng)自信意識(shí)。

研究表明，女性在智能、體力、心理等方面與男性存在很大差異。只有逐漸破除男性與女性之間的誤區(qū)，才能完全解除婦女“低能”的意識(shí)禁錮，增強(qiáng)女性信心；也只有如此，婦女所擁有的廣大潛能空間，才會(huì)吸引人們?nèi)ネ诰颉㈤_拓。廣大婦女要充分認(rèn)識(shí)自我，積極發(fā)揮能夠呈現(xiàn)出來的全部優(yōu)點(diǎn)，是女性自信意識(shí)和品格的最好表現(xiàn)。

第三，確定自我，培養(yǎng)自立意識(shí)。

毛澤東指出：“中國的婦女是一種偉大的人力資源。必須發(fā)掘這種資源，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而奮斗。”[9]婦女應(yīng)走出家庭，走向社會(huì)，參加社會(huì)勞動(dòng)。我國婦女中，職業(yè)女性占很大的比例，基本上實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)和政治的獨(dú)立；然而很多婦女由于缺乏意識(shí)獨(dú)立的自覺性，自怨自艾，思想上、心理上依附男性的職業(yè)婦女為數(shù)眾多，事實(shí)上并未形成完全獨(dú)立的人格。

第四，完善自我，培養(yǎng)自強(qiáng)意識(shí)。

任何人類共有的美好情操和道德風(fēng)尚，都是中性的，并非男性或女性的專利。從體現(xiàn)著人類理性、智慧之光的歷史人物身上，不難發(fā)現(xiàn)成功的男性剛中有柔，成功的女性則柔中有剛。因此，女性的“自強(qiáng)”意識(shí)是婦女邁向現(xiàn)代化進(jìn)程的最高境界，是一個(gè)不斷豐富自我、完善自我的永無止境的過程。

正如馬克思主義婦女觀闡明的那樣，尊重婦女、保護(hù)婦女是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)重要標(biāo)志，是文明社會(huì)應(yīng)有的法律規(guī)范和道德風(fēng)尚。馬克思主義婦女觀辯證地指出了婦女解放是需要時(shí)間的歷史進(jìn)程，同時(shí)科學(xué)地預(yù)言了男女真正平等的時(shí)代必將來臨。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 中華全國婦女聯(lián)合會(huì). 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論婦女[M]. 北京： 中國婦女出版社，1990.第7頁。

[7]馬克思， 恩格斯.馬克思恩格斯全集： 第 42 卷[M].北京： 人民出版社， 1979.第571頁。

[9] 毛澤東選集（第五卷）[M].北京：人民出版社，1977.第252頁。