以“德”服人 立“德”樹(shù)人

李廣寧

摘 要：在當(dāng)前的中學(xué)教育工作中，師德的重要性引起了廣泛重視。社會(huì)各界都在強(qiáng)調(diào)提高教師職業(yè)道德，加強(qiáng)教師職業(yè)素質(zhì)，以便于營(yíng)造良好的師生關(guān)系，提高教學(xué)效果。教師要樹(shù)立堅(jiān)定的信念，不斷學(xué)習(xí)，在日常工作中，不斷提升道德標(biāo)準(zhǔn)，給學(xué)生做出良好的榜樣，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

關(guān)鍵詞：中學(xué)；師德；素質(zhì)

教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的意見(jiàn)中，強(qiáng)調(diào)了師德建設(shè)的重要性和緊迫性，并提出了總體要求。以“學(xué)為人師，行為世范”為基本準(zhǔn)則，以提高教師思想政治素質(zhì)、職業(yè)理想和職業(yè)道德水平為重點(diǎn)，弘揚(yáng)高尚師德，力行師德規(guī)范，強(qiáng)化師德教育，優(yōu)化制度環(huán)境，不斷提高師德水平，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作出新貢獻(xiàn)。

早在古代，《孟子》就提倡“以德服人”。德，本意為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類(lèi)客觀規(guī)律去做事，不違背自然規(guī)律去發(fā)展社會(huì)，提升自己?！暗隆笔窃趯?duì)道及對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)和理解的基礎(chǔ)上升華到最高的精神境界，是人文精神的精髓。西漢初期，韓嬰在《韓詩(shī)外傳》中謂雞有“五德”，即“文、武、勇、仁、信”，這“五德”便成為后來(lái)帝王文人吟詩(shī)作畫(huà)來(lái)宣揚(yáng)人所要遵循的品德?！吨熳又渭腋裱浴防镆灿姓撌觯骸皞惓９澡?，立見(jiàn)消亡；德不配位，必有災(zāi)殃?！彪m然有點(diǎn)唯心主義之嫌，但我們都知道天道酬勤。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展日新月異，世人的許多觀念發(fā)生了變化，但“德”依舊是中華文明傳承之精髓，是我泱泱大國(guó)立足于世界強(qiáng)國(guó)之列之根本。作為新時(shí)代的人民教師，我們?cè)陧槕?yīng)時(shí)代，自我發(fā)展的同時(shí)，應(yīng)將“德”作為為人之根，立世之基，育人之本。有了“德”之根，即要有一顆無(wú)私的大愛(ài)之心和持之以恒的育人之志，只有扎下了深厚的德之根，我們才能汲取養(yǎng)料，吸收陽(yáng)光，為師者枝繁葉茂之時(shí)，也就當(dāng)是潤(rùn)澤天下之際。教師的個(gè)人素質(zhì)除了深厚的專(zhuān)業(yè)技能支撐，如果沒(méi)有“德”做基礎(chǔ)，那么傳播給學(xué)生的知識(shí)就可能偏激，沒(méi)有靈魂，甚至?xí)褜W(xué)生引向歧路。沒(méi)有德性的知識(shí)，就不會(huì)釋放正能量，學(xué)生不能獲得正能量的知識(shí)，其成長(zhǎng)根基就不會(huì)穩(wěn)定；沒(méi)有德性的知識(shí)，不能起到有益建設(shè)的作用，只能對(duì)人類(lèi)社會(huì)起破壞甚至毀滅的作用。人一旦沒(méi)有德行，可能背叛祖國(guó)，背叛人民，助紂為虐，盡干壞事。所謂一言既可以喪邦，一言也可以興邦，道理就在于此。難怪蔡元培先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡?！盵1]陶行知先生也認(rèn)為：“道德是做人的根本……沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大就能為非作惡愈大?！盵2]由此可以看出，師德建設(shè)，實(shí)乃重中之重，萬(wàn)萬(wàn)不可掉以輕心。

如何加強(qiáng)師德建設(shè)呢？

首先，作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義接班人這個(gè)光榮而又艱巨的任務(wù)。因此，為人師表、以身作則，堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己。教師只有將自身的“德”提升到一定高度，才會(huì)對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。否則，德不服眾，何談做人！焉能育人？古今中外，從師孔子弟子三千、宋代典故立雪程門(mén)、豐子愷與弘一大師、魯迅和藤野先生等等，正是由于這些大師們德行高，才令人高山仰止！因此，教師在工作當(dāng)中，應(yīng)該以歷史上的那些名師和大家為榜樣，通過(guò)讀書(shū)和感悟，體悟他們的為師之道，感受他們的高尚道德，學(xué)習(xí)他們高超的培養(yǎng)學(xué)生的方法。以古之先賢和當(dāng)今名師為示范，見(jiàn)賢思齊，不斷提升自己的師德和工作能力。

其次，師德建設(shè)和師德教育，它不是空泛的理論說(shuō)教，而是一種行為和過(guò)程。高尚的道德情操、道德準(zhǔn)則，都是和人的精神需求、精神利益緊密聯(lián)系在一起的，教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)他們被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)過(guò)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生們獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富?！盵3]正因?yàn)槿绱?，師德教育?yīng)該從實(shí)際出發(fā)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事出發(fā)，千萬(wàn)不可偏離甚至違背個(gè)人、民族、國(guó)家的利益，變成空洞抽象的道德說(shuō)教，否則，不僅不會(huì)收到理想的效果，還會(huì)使自己出丑。

再次，師德教育不能急于求成，更不能采取簡(jiǎn)單粗暴的辦法，它是一個(gè)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的漫長(zhǎng)過(guò)程，需要積極引導(dǎo)，循循善誘，長(zhǎng)善救失。不能操之過(guò)急，也不能一蹴而就。一旦優(yōu)秀高尚的道德培養(yǎng)起來(lái)了，正如雨果所言：道德是真理之花。其價(jià)值和力量就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)財(cái)富，將是永存而不朽的，世代流傳。師德教育達(dá)到一定的水平，教師就會(huì)懷揣一顆愛(ài)心，愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生、愛(ài)知識(shí)、愛(ài)鉆研，就會(huì)全身心投入到教學(xué)工作中去，千方百計(jì)想把學(xué)生教好，為國(guó)家培養(yǎng)合格的人才。

我們應(yīng)時(shí)刻牢記“師愛(ài)為魂、學(xué)高為師、身正為范”，以德服人，立德樹(shù)人，才能為社會(huì)主義教好書(shū)、育好人、做好事！

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡元培.蔡元培教育文選[M].人民教育出版社，1980.

[2]陶行知.陶行知文集[M].江蘇人民出版社，1981.

[3]瓦·阿·蘇霍姆斯基.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，1984.

編輯 馬曉榮