探索全球視野下的媒體倫理
——評牛靜“全球媒體倫理規范”的兩本論著

◎沈子揚

我國的媒體倫理研究始于20世紀70年代末80年代初，當時的媒體經歷了體制改革，走上“事業單位，企業化管理”的道路。這一改革措施一方面增強了媒體的活力，減輕了國家的財政負擔，另一方面也滋生了媒體過于追逐利益、違背新聞職業道德的問題，倫理失范現象屢禁不止。此后，我國的媒體倫理研究逐漸發展起來。21世紀以來，伴隨著技術的變革，新聞信息的傳播平臺出現了從傳統媒體向新媒體、從固定端向移動端的轉向；信息傳播的門檻降低，普通用戶也成為信息的傳播者。與此相伴而生的是新媒體平臺上充斥著虛假新聞、淫穢色情等不良信息，網絡暴力、侵犯隱私等傳播倫理失范現象時有發生。越是這種時候，媒體從業者越要堅守新聞專業準則，同時作為傳播者的普通民眾也有必要了解何為良好的傳播倫理。媒體傳播倫理規范在新媒體時代就顯得尤為重要。

我國的媒體倫理研究至今已走過近40年的時間，多數研究側重對新聞倫理理念如真實、客觀的強調和對倫理失范的案例進行分析并提出對策，而對于媒體倫理規范文本的關注和研究還不足。造成這樣一個局面的主要原因是，我們缺乏對世界各國媒體倫理規范的了解，僅僅將視線停留在本國的媒體倫理規范上，研究視野沒有打開。

在這樣的背景下，華中科技大學新聞與信息傳播學院副教授牛靜的《全球媒體倫理規范譯評》和《全球主要國家媒體倫理規范》（第二作者：杜俊偉）的出版，具有重要的現實價值。這兩本譯評歷時近三年，完成了對全球80余個國家的139篇媒體倫理規范的搜集、翻譯和評析，展現了全球媒體倫理規范的圖景，開闊了媒體倫理研究的視野，為實現中西方媒體倫理研究與溝通提供了更多可能。讀罷此書，有以下幾點印象深刻。

一、我們為什么要了解全球的媒體倫理規范？

隨著互聯網技術和信息通信技術的發展，以及各個國家對國際傳播的重視，媒體報道跨越國家、民族的全球化傳播已經成為常態。鑒于文化的多樣性和各個國家的政治環境、媒體倫理傳統的不同，媒體從業者在進行新聞采寫和傳播之前需要了解當地的媒體倫理規范，以免冒犯他人。而我國現有的媒體倫理方面的著作只介紹了英美等少數幾個發達國家的媒體倫理規范，缺乏對其他經濟發達國家、經濟發展中國家和經濟落后國家的介紹，致使我們難以了解全球媒體倫理規范的全貌，也不利于對我國媒體實踐的反思和媒體倫理研究的深入。為了更好地指導媒體從業者進行跨國、跨地區的職業活動，也為了加強我國媒體從業者與國際同行的交流，學習、借鑒其他國家媒體倫理規范的優點，我們需要了解世界上其他國家的媒體倫理規范。

《全球媒體倫理規范譯評》中就摘錄了部分介紹其他國家媒體倫理規范細則的網站。如http://ethicnet.uta.fi/，該網站主要收集了歐洲國家的媒體倫理規范，在1995年網站建立時，共收集了歐洲30個國家的31條媒體倫理規范；在2008年更新、收集了歐洲46個國家的50條媒體倫理規范，這些媒體倫理規范都是英語版本，將其他語言翻譯成英語的工作由坦佩雷大學完成；又如https://www.rjionline.org/，該網站是由美國密蘇里大學唐納德·W.雷諾茲新聞組織創辦，在網站中設有倫理規范專欄，其中有亞洲、非洲、中東、美洲各國以及國際性的媒體倫理規范。以及網站http://albab.com/，該網站建立于1998年2月，開始時主要介紹也門的政治、文化、媒體情況，目前網站提供的信息已擴展至阿拉伯世界的許多國家，在該網站上，可以找到阿爾及利亞、埃及、沙特阿拉伯、突尼斯等國的媒體倫理規范。

那么，了解這些規范能給我們帶來什么？基于規范文本本身，了解全球的媒體倫理規范可以讓我們獲知世界不同發展程度的國家和不同類型媒體的倫理規范，開闊我國媒體從業者以及研究者對媒體倫理規范的認知。從學術研究的角度來講，在掌握了世界各國的媒體倫理規范之后，研究者可以從比較研究的視角對全球的媒體倫理規范進行系統的研究，勾勒出其中的共性和特色，為傳播全球化時代建構全球媒體倫理創造可能性。

基于規范背后的倫理理念和操作化，了解全球媒體倫理規范有助于反思我們自身的媒體實踐和倫理規范。他山之石，可以攻玉。在中國媒體倫理失范問題屢屢發生，媒體自律機制成效不大的今天，學習國際媒體同行的倫理觀念和規范，不失為治理本國媒體倫理失范的一種途徑。特別是一些國家的媒體倫理規范具備較強的可操作性，比如在報道艾滋病毒、艾滋病時，《斯威士蘭全國記者協會道德規范》規定：“‘艾滋病毒攜帶者’和‘艾滋病毒（或HIV）陽性’等表述，要優于‘艾滋病受害者’‘艾滋病患者’之類的表述。使用‘艾滋病毒流行’一語，要優于‘艾滋瘟疫’或‘瘟疫’，因為后者具有煽動性，并可能引發恐慌、歧視和絕望，也容易讓人對艾滋病毒攜帶者敬而遠之。”

而在判斷媒體刊登的照片是否屬于淫穢照片方面，《印度新聞評議會倫理準則》提供了三種檢驗方式：“它的內容是否淫穢下流？它是否是一件單純的色情作品？它是否意在通過在青少年中傳播并挑逗其性欲來賺錢？換句話說，它是否屬于旨在謀求商業利益的不健康行為。”這類操作性強的規定頗具借鑒價值，為我國的媒體實踐提供了有益的指導。

二、全球視野與內容詳實是主要特點

兩本書共介紹與評析了百余篇媒體倫理規范。雖然并沒有將全球所有國家的媒體倫理規范收納其中，但所收錄的內容已十分豐富。在體例上，每個大洲獨辟一章，倫理規范以各個國家英文名稱的首字母的先后排序，便于讀者查找。在內容上，這兩本書有以下特點：

全球視野。關于其他國家媒體倫理規范的介紹，在以前媒體倫理的著作中略有提及，但都是作為參考資料出現在附錄中，且只列舉少數幾個國家的規范，如美國、英國、加拿大等。這樣既無法呈現全球媒體倫理規范的全貌，使學者和媒體從業者對倫理規范的認知受限，也不利于推動中國媒體倫理研究的深入和對本國媒體實踐的反思。《全球媒體倫理規范譯評》和《全球主要國家媒體倫理規范》（雙語版）以世界各國的媒體倫理規范為譯評對象，涉及的媒體倫理規范達百余篇，涵蓋的國家遍布五大洲，凸顯了全球視野。

內容詳實。兩本書既有一般性的媒體倫理規范，也有針對性某些報道領域的媒體倫理規范，如澳大利亞《采訪病人的具體規范》、索馬里蘭《選舉期間媒體行為規范》、波斯尼亞和黑塞哥維那《媒介對待性別問題的推薦規范》等；既有制定時間較早、經典的媒體倫理規范，如美國《報人守則》（1911年華特·威廉斯手訂）、瑞典 《輿論家聯誼會出版規范》（1923年制定），也有新近修訂的媒體倫理規范，如英國《編輯業務準則》（2016年生效）、挪威 《媒體倫理規范》（2015年修訂）、美國《雜志編輯協會倫理指導方針》（2015年發布）。全書收錄的倫理規范內容豐富，兼顧一般與個別、經典與時新。

三、結語

媒體在當今社會的重要性不言而喻，公眾依賴媒體傳播的信息作出選擇和判斷，社會文明的傳承離不開媒體。隨著越來越多的新聞報道在網絡上快速傳播，道德的、合乎倫理的媒體職業操守顯得更加重要，而良好的媒體倫理操守的落地有賴于規范本身的可操作化和被認可，在這一方面全球其他國家的媒體倫理規范為我們提供了參照。《全球媒體倫理規范譯評》和《全球主要國家媒體倫理規范》集納世界80余個國家和地區的139余篇媒體倫理規范，為實現我國與國際媒體同行的對話、反思我國媒體的自律機制、探索我國媒體倫理研究的新方向作出了初步而有意義的嘗試，是媒體從業者、媒體倫理學者和傳媒類學生值得參考的寶貴資料。