“一帶一路”沿線民族地區高校雙語雙文化人才培養的困境與探索*
——兼論小語種人才培養的啟示

許純潔

隨著“一帶一路”倡議的深入發展，沿線民族地區各種文化彼此交融、相互碰撞，在政治、經濟、文化與教育等方面與外部的交流也更加頻繁，尤其是文化領域的交流更加凸顯，這就需要對彼此的語言文化有更深入的理解，這樣才能更好地實現《推動共建一帶一路愿景與行動》所倡導的“政策溝通”“民心相通”，從而為“設施聯通”“貿易暢通”和“資金融通”打下更加牢靠的基礎。在此時代背景之下，雙語雙文化人才之于“一帶一路”倡議持續推進也就具有了重要的現實意義，當然，它也對沿線民族地區高校的人才培養提出了更高要求。

一、“一帶一路”倡議下雙語雙文化人才的內涵

一般而言，雙語雙文化是在民族交流與融合過程中出現的一種語言和社會文化現象，通常指以兩種語言進行交流的社會活動。由于語言是民族文化符號的表現形式之一，因此，在使用雙語交流的過程中也自然伴隨著不同文化之間的接觸、交流與融合。在此意義上，同一國家區域內不同民族之間的交流也就是雙語雙文化意義上的社會實踐，如漢族和其他少數民族之間、不同少數民族間的交往都是如此。然而，在“一帶一路”背景下，雙語雙文化的意義更多是指超越了本國邊界的、在不同民族國家之間展開的文化交流活動，它以熟練地掌握兩個民族國家的語言和文化為基本旨趣，目的在于增進民族間的相互理解和承認。因此，就有必要對語言、文化及二者的關系和雙語雙文化及其人才的內涵等作進一步的澄清。

首先，語言是人類生活交往的需要，其意義生成于主體間的交往互動。在語言哲學的研究中，對語言與世界關系的探討及對語言的結構和意義的澄清是其重要的任務。其中，本體論的語言哲學將語言視為一種“存在”和“是者”，同時借助哲學分析方法來探討語言“之所是”和“如何是”，并依此來說明語言和世界的關系。該學派包括了結構主義、現象學、存在主義、解釋學、法蘭克福學派和后現代主義等哲學流派。［1］然而，從語言的目的論來看，對語言的存在及其結構（詞語、語法、使用規則等）的探討是把握什么是語言及語言如何是的前提，但語言并不是一種孤立的自我存在，它生成于人的生活實踐之中，是人的生活交往所需的產物，自然，對其意義的追尋也要回到人的生活交往世界中才有可能。也恰如桑德拉·哈里斯所言，“普遍語用學理論都企圖確立互動交往的根本和內在規則”［2］。對此，哈貝馬斯將語言置于社會行為之中并以主體間交往互動的方式來理解語言的意義及其使用規則也就顯現出了其自身的優越性。在這里，哈貝馬斯對語言和言語行為的前提假設及目的做了進一步的區分以說明交往中語言的實質和意義。他指出：“語言學是從每一個成年言說者都擁有某種內在的重建性知識（其中，他的構造語句的語言學規則資質＜linguistic competence＞得到表征）的假設開始的；言語行為理論則以相應的交往性規則資質（及在言語行為中使用語句的資質）為假設前提，并進一步假設交往性資質（communicative competence）恰恰具有同語言學資質同樣普遍的核心。”［3］26這一劃分與喬姆斯基有關言說者的語言能力（linguistic competence）和語言運用（linguistic performance）所做的區分很是相近，也從根本上澄清了言語與語言、語言習得和運用之間的內在關系。基于以上對語言的分析，它不僅僅是一種邏輯上自足、形式上完善的客觀存在或“是者”，而更多與人的生活交往相關聯的且在交往中生發意義和不斷變化的文化存在。顯然，隨著文化環境及其存在形態、內涵等的變化，與之相應的語言及使用規則等也要發生相應的變化，以發揮其文化解釋和傳播的功能，反之亦然。

其次，從文化與語言的關系入手，二者之間是相互依存、密不可分的依存關系。具體表現為文化是語言的根基，語言則是文化的主要表現形式和載體。依據后現代的觀點，文化是由人創造的，而生活于文化之中的人又受到文化對其的影響。換言之，凡是為人所創造的一切東西都反過來作用于人，這體現在兩個方面：一方面，人經由文化而成為社會意義或文化意義上的存在者，即文明開化意義上的啟蒙；另一方面，人在接受了文化之后，在以語言表達文化、傳播和創造新文化的過程中，又會出現文化對人的“新的蒙蔽”，此時，如果語言固守舊的文化模式而不能及時更新的話，將會對文化的更新產生阻礙作用，這又意味著要通過對語言的再次啟蒙實現對文化的創新，反之，當語言系統對新的文化失去解釋力而故步自封的時候，亦需要以文化的再啟蒙促進語言本身的更新和發展，這便是語言和文化啟蒙的辯證關系。在“一帶一路”倡議背景之下，異質性文化之間的交流和融合已經超越了國境和民族邊界，在此相遇的文化既有來自西方的“理性”主義，也有中東地區的宗教文化，更有以道德教化為主的東方文化，由此形成的多元文化氛圍成為一種客觀存在。那么，在此背景之下，民族語言成為彰顯民族文化的主要方式，也是本民族區別于他者的最顯著特征。當然，如果沒有深厚的民族文化作為其根基的話，想要在多元文化之中保持本民族的文化特性、語言習慣的愿望也將會是一種“烏托邦式”的遐想。進言之，在“一帶一路”多元文化共存的背景之下，民族語言要想保持其民族特性從而不至于被他者淹沒的話，一定要植根于本民族堅實的民族文化的土壤之內，同樣，民族文化想要以民族語言顯現其民族特性和獨特文化品質，仍要立足于本土文化并以其作為基石。

通過以上對語言與文化關系的論述，在“一帶一路”倡議背景下所形成的多元文化格局中，雙語雙文化人才是指能夠通曉兩國民族語言及文化的復合型人才。在此意義上，在本民族國家區域內掌握不同民族語言的雙語人才也就不屬于討論的范圍。既然我們對雙語雙文化人才探討的重點在于掌握兩種民族國家語言與文化這一層面上，那么，其內涵就有以下幾個方面。第一，熟練掌握他者語言。在“一帶一路”倡議之下，不同民族國家的交往首先表現為語言的溝通和相互理解。因此，出于相互承認的需要，就需要雙語雙文化人才對其民族語言的結構、使用規則、實用場合等有深入的學習和研究，懂得其語言背后所隱藏的文化意蘊，也能以語言的交往揭示出其民族文化的深層內涵。第二，諳熟他者文化。從文化史的角度來看，文化之間并不存在先天的等級和優劣之分，它們都是人類生活智慧的結晶。顯然，悅納他者的文化態度也就成為“一帶一路”倡議之下雙語雙文化人才首先所具備的文化素養。當然，從交流的角度來看，對其他民族國家文化的掌握不僅要深刻理解本民族國家文化的起源、發展與變遷，更要熟知其民族文化的特質和內在機制，從而實現平等的對話。第三，雙語雙文化人才是一種國際化復合型人才。有研究者從人才性質入手將國際化外語人才應具備的特質概括為以下幾點：1.有全球視野、國際觀念。2.有民族情懷，有報效祖國的社會責任感。3.有創新精神和思辨能力，善于學習。4.有參與國際事務、國際經營活動所需的專業知識與能力。5.至少精通兩門外語，聽、說、讀、寫、譯水平較高。6.有跨文化溝通能力，能理解和尊重不同的文化。［4］在此基礎上，雙語雙文化人才的復合型與國際化還體現在：1.具有多元文化的意識和素養，能夠平等參與國際交流活動。2.深厚的本土文化素養，能在多元文化之中始終堅守本土文化的特性，彰顯中國特色。3.熟悉國際交流規則，能夠在不同場合進行得體、適宜的交流活動，既不夜郎自大，也不故步自封。因此，從“一帶一路”倡議雙語雙文化人才的內涵來看，它對沿線民族地區高等教育人才培養的理念、模式及其轉型發展等提出了更高的現實要求。

二、“一帶一路”沿線民族地區高校雙語雙文化人才培養面臨的困境

從高等教育的職責功能來看，培養社會需要的高級人才是其存在的主要價值和意義之一，也是高等教育發揮文化引領作用、促進社會發展的主要依靠。這是由于教育對社會的一切影響都是以其培養的人為中介而實現的，離開了人，教育也就失去了基礎。從“一帶一路”倡議提出以后，沿線民族地區高校都采取了一系列積極的措施以助推其發展，具體包括學校辦學理念的重新梳理、轉型發展的新思考、專業的動態調整、課程結構的重組與優化、教學改革的積極實施與人才培養模式的改變等，以更好地為“一帶一路”倡議培養大批高素質的專業人才，取得了一定的成果。然而，由于區域間、校際間等現實差異的存在，加之教育本身的復雜性，也使得沿線民族地區高校在雙語雙文化人才的培養方面面臨著諸多現實困境。

（一）培養理念相對滯后

在教育界，對雙語人才的界定通常以掌握兩種語言為依據，高校雙語人才的培養也以此作為基本理念。這一點，可以從我國雙語教育對師資的要求得到體現。然而，在“一帶一路”倡議的語境之中，雙語雙文化人才的培養需要超越傳統的理念，也就是說不能僅僅停留在對雙語人才的培養上，而更多要以雙文化人才的培養為目的。具體而言，“一帶一路”所需要的雙語雙文化人才是精深掌握兩種民族國家語言和文化的復合型國際化人才，他們除了能以語言和其他民族的人進行生活交流和溝通以外，更要能對其民族文化有深入的學習和體悟。換言之，在此背景之下所形成的多元文化是一種不可逆轉的趨勢，那么，在這種文化氛圍中，如果僅僅掌握了其語言規格而不能夠對其背后的文化深入理解的話，不同文化之間將如何共處且獲得相互的承認就成為“一帶一路”倡議順利推進的問題之一。進言之，如果沒有對他者文化的深入研究，如何堅守本民族文化的特色也就成為一個值得懷疑的問題。這是由于如果對他者文化的學習停留于表層的話，在接觸與交流的過程中就會出現兩種可能，一是盲目崇外，總是認為外國的月亮比國內圓，從而失去了本民族文化的特色；二是極端排外，視國外的文化為糟粕，而不懂得汲取其合理成分以為本民族文化的創新提供新的養分。因此，在雙語雙文化人才的培養上，理念的轉變是首要的前提，也是高等學校人才培養的基本方向之所在。

（二）師資力量急需加強

對學校教育而言，師資水平是衡量其綜合實力的主要指標之一，也是學校教育質量的內在保障。體現在雙語雙文化人才培養方面，一支專業結構合理、業務水平高的師資隊伍是保障其人才培養的首要前提，也是將雙語雙文化人才培養從理念落實為實踐的主要依靠。“從國家宏觀戰略來看，雙語師資培養是事關國家安全、民族團結和教育事業發展的大事。”［5］隨著“一帶一路”倡議的實施，雙文化也逐漸滲透到學校教育的方方面面，這意味著雙語教師不僅要對兩種民族語言能熟練地掌握，也要對不同民族文化有深刻的理解，能對其各自的起源、發展與變遷有深入的學習和研究，更能在兩者的異同處找到雙語雙文化人才培養的契機和實踐路徑。以美國的雙語師資培訓為例，其雙語教育法從雙語師資的專業水平、語言能力、文化素養、教學技能及交往水平等方面做了全面規定，并要求“高等教育機構能夠使教師、學校的管理者和其它成員理解語言、少數民族和不同文化背景的學生的需要”［6］。可見，美國高等學校對雙語師資的要求是從整個學校層面來營造一種雙語雙文化的師資培養氛圍。但是，在我國沿線民族地區，掌握國內不同民族語言和文化的雙語師資相對較多，然而能夠熟練掌握其他民族國家語言和文化的雙語師資在數量上相對短缺，質量有待提升，這一點可以從沿線民族地區高校發布的信息及相關研究得到說明。比如，有研究者指出，在新疆少數民族聚居區的雙語師資隊伍建設中存在著雙語教育資金投入不到位、整體質量不高、數量不足、結構不合理等問題。［7］當然，這種現狀在廣西、青海等少數民族省區也同樣存在。從“一帶一路”倡議下雙語雙文化人才培養的迫切性來說，師資短缺、質量不高已然成為其人才培養的瓶頸。

（三）專業結構不盡合理

人才的培養除了師資以外，專業設置至關重要，在很大程度上決定著人才培養的規格和質量。通常，高校對雙語人才培養的定位是通過設置外語專業來進行的，其中，對外國語言聽說讀寫的訓練是重點，兼顧對其文化的學習。當下，隨著新型經濟和產業的迅速發展，互聯網＋、物聯網、人工智能等對于經濟發展的重要性日益凸顯，這一切都促使培養高素質人才的高等學校要從其專業設置方面進行積極地調整和更新，以更好地為社會發展做出貢獻。體現在雙語雙文化人才的培養方面，隨著“一帶一路”倡議全面深入推進，僅僅以培養掌握英語或某一種語言的人才觀及其專業設置已經顯得不合時宜了，其培養的人才也很難服務于“一帶一路”倡議的現實需求。主要體現在專業設置相對單一，靈活度不高，課程類型單一，專業結構不合理等方面。對此，有人指出：專業化、職業化、高水平、國際化的復合型人才不能滿足“一帶一路”建設的需要，因此，必須要加大對服務“一帶一路”倡議人才的培養力度，調整高校專業設置，加強高等院校對“一帶一路”倡議人才的培養。［8］換言之，以專才為培養目標的專業設置并不能很好的服務于已經變化了的經濟社會和時代的要求，為了能夠更好地服務于國家“一帶一路”倡議，對雙語雙文化人才培養的專業進行調整與改革顯得很是必要。

三、小語種專業開設與雙語雙文化人才培養的實踐探索

從“一帶一路”倡議下雙語雙文化人才培養的理念來看，小語種人才培養對此有著很大的啟示意義。小語種人才培養開始于20世紀50年代，是當時我國政治經濟發展需求的產物。經過60多年的發展，小語種人才培養從無到有、從弱到強，取得了顯著的成績。“特別是進入新世紀以來，隨著改革開放及全球化進程的加速，中國的外交、政治、軍事、經貿、文化和教育迅速發展，國家對小語種外語人才的需求與日俱增。”［9］隨著“一帶一路”倡議的深入推進，沿線少數民族地區同外界之間的經濟、政治與文化交流更加頻繁，它對雙語雙文化人才的需求也日益突出。在此時代背景下，小語種人才培養既為我們破解此人才難題提供了可資借鑒的思路和實踐方向，也為自身找到了可能的發展與出路。這是由于從小語種本身的教學來看，它對雙語雙文化人才培養具有以下優勢。

一是國際化的視野。由于小語種的培養目標在很大程度上是以國際化人才為主的，具備國際交流能力、語言表達和文化解釋能力是其基本的素養。顯然，如果沒有國際化的視野，其余各方面也就很難在最大程度上發揮其功能。二是多元文化的素養。小語種培養的人才不僅要對本國文化有深入的學習，更要對不同民族國家的文化有較為深入的研究，此時他才能在多元文化中既做到尊重他者，也能堅持中國特色與本土文化的基本特性。三是復合型技能。在此，技能不僅是指掌握某一種技術或方法，而是小語種培養的人才具有熟練得體的語言表達技能、文化傳播與創新的能力及參與國際交流活動的能力等。上述人才所具備的素養恰好與服務于“一帶一路”倡議的雙語雙文化人才的內涵具有內在的契合度，因此，以小語種教育來助推雙語雙文化人才的培養是必然的。

位于廣西壯族自治區首府南寧市的廣西民族大學相思湖學院充分利用廣西地處中國—東盟自由貿易區核心區域的區位優勢，積極開展印度尼西亞語等小語種教學，在培養“一帶一路”倡議需要的雙語雙文化人才方面進行了有益的探索。

（一）轉變人才培養理念，創新人才培養模式

“一帶一路”倡議的深入推進對沿線民族地區高校的人才培養理念提出了新的要求。其中，國際化復合型人才成為其時代訴求，而具備雙語雙文化素養則是其基本內核。為此，沿線民族地區的學校教育急需轉變其人才培養理念，即從培養雙語人才轉向雙語雙文化人才的培養，凸顯文化素養對人才的重要性。對小語種教學而言，就是在學生雙語習得的基礎上，大幅度提升不同文化在其學習中的比重，創設人才培養需要的文化環境。對此，廣西民族大學相思湖學院印度尼西亞語專業實行和完善3＋1人才培養模式，即第一、第二和第四學年度共三個學年度學生在國內學習印度尼西亞語專業課程，第三學年度到語言對象國印度尼西亞留學一年。

印度尼西亞語專業3＋1人才培養模式的創新點主要體現在兩個方面：一是在國內學習期間，語言學習與文化體驗并重。在知識經濟時代及“一帶一路”倡議深入發展的背景之下，學院特別強調學生語言學習和文化習得的自我實在性、獨立性、主體性和創造性，課堂教學從“師本”轉向“生本”。教師根據不同的學習任務和內容采用不同的教學方式，積極創設學習情境，充分體現學生學習的主體地位，讓學生在輕松愉快的課堂環境中學習。同時，還充分利用社交媒體、移動通訊等現代教育技術，將學生的學習空間從課堂延伸到教室以外，使學生的語言文化學習無處不在。另外，還積極鼓勵學生自主組織印尼語文化節，為社會提供印度尼西亞語翻譯，通過開展印度尼西亞語演講比賽、戲劇比賽和歌手大賽等活動，讓學生在合作與共處中體會到印度尼西亞語學習不僅限于語法、翻譯的認知，更重要的是使其經歷該語言所依附的文化體驗并將原來的知識經歷轉化成為交際技能、文化體味和行為習慣，在感受文化多樣性和差異性中將印度尼西亞語學習的過程轉化成為印度尼亞語運用的文化體驗過程。二是在學生留學期間，以語言運用促進文化的進一步理解與習得。學生除了在語言對象國的課堂上學習相關的專業課程，還可以在日常生活中深入到當地的超市、公園、社區等場所，用印度尼西亞語和當地人交流溝通，這樣不僅可以幫助學生提高印尼語聽、說能力，而且還可以感受到當地的風土人情，加深對印度尼西亞的政治、經濟、教育等基本國情的了解，通過自己的所看、所聽和所思，在深切的文化體驗中自主建構對印度尼西亞文化的理解。

（二）凝練專業集群，重構課程體系

為了實現人才培養中1＋1＞2的育人效果，廣西民族大學相思湖學院加強專業建設，形成了五個特色鮮明、相互支撐而又結構合理的專業集群。在每一類專業集群中，核心專業居于中心地位，支撐專業和依托專業均以核心專業為中心，充分發揮自身優勢和特色為核心專業發展和人才培養提供知識、方法、資源上的支持。具體而言，支撐專業體現基本理論知識的要求，具備培養專業的應用能力、創業思維能力，對核心專業基本領域有一定的覆蓋和支撐作用。而依托專業則為核心專業提供課程、師資、教學平臺和資源上的支持。其中，在語言文學類專業集群中（含印度尼西亞語專業），其支撐專業為國際經濟與貿易、物流管理、市場營銷、旅游管理、編輯出版學等專業。通過打通各個專業的知識架構，以實現專業間的交叉融合。其依托專業為社會體育指導與管理、計算機科學與技術、信息管理與信息系統、法學等專業，這些專業提供數據應用能力、法治思維能力、健康能力等體現社會公民必備的基礎能力。通過專業集群的凝練與整合，打破專業間的“剛性邊界”，提高不同專業間的“邊界滲透度”，使得課程、師資、實驗室、圖書等資源在不同專業間共享，不僅提高了資源的利用率和效果，而且還拓寬了各專業的知識架構。

在凝練專業集群的基礎上，印度尼西亞語專業根據人才培養目標，積極構建科學合理的課程體系，形成了“國內課程＋國外課程＋專業方向課程”的課程模塊。在構建課程體系中注意深化三個結合：一是印度尼西亞語與英語課程相結合，加強印尼語專業學生的英語水平，使印尼語專業學生更好地與國際接軌；二是印尼語基礎課程與專業方向課程結合，給學生開設國際貿易實務、商務印尼語、旅游印尼語、市場營銷、文秘等實用性課程，使人才培養計劃與培養目標更緊密地結合；三是國內課程與國外課程的結合，實現國內外課程的無縫銜接。在課程建設中，特別注意處理好文化習得與語言學習之間的關系，重點建設印度尼西亞語專業“語言＋文化＋專業”課程群，開設了印度尼西亞文化、印度尼西亞民間文學、印度尼西亞對外關系、印度尼西亞文化與經濟概況，印度尼西亞語商務閱讀，印度尼西亞語商務翻譯與寫作等課程供本專業和其他專業的學生修讀，使語言學習與文化習得融為一體，相得益彰。

（三）加強隊伍建設，提升教師素養

人才培養需要學科專業建設和課程實施來進行，而課程實施則需要一支質優量足的教師隊伍，它包括數量和質量兩個方面。首先，針對印尼語教師緊缺的問題，廣西民族大學相思湖學院在立足于本學院現有師資力量的基礎上，采取了以下措施予以解決。一是聘請印尼語外教到學院任教，通過外教的言傳身教，學生不僅可以學到地道的印尼語，而且還可以通過和印尼語外教的日常相處和交流，了解外教的思維方式和處事風格，提高學生的跨文化溝通和交流能力；二是聘請外校師資，優化師資結構。充分發揮母體學校廣西民族大學在印尼語專業師資隊伍上的優勢，直接聘請他們為印尼語專業的學生授課，指導教師開展教育教學。

其次，采取多元化的培養活動，大幅提升師資水平。客觀地講，師資充足是課程得以實施、教學得以順利開展和人才得以培養的基礎，但教師的態度、素質更為關鍵。印度尼西亞語教師的知識結構具有鮮明的專業特性，既需要雙語雙文化的基礎知識，又需要精深的雙語專業知識和包括雙語教育在內的教育學、心理學知識。上述三個要素相互滲透、相互支撐、有機結合，構成了印度尼西亞語教師的知識結構，這是印度尼西亞語教師從事教育教學的保證和基礎。為此，學院通過崗位培訓和開展校本教研等方式讓教師在知識的深度和廣度上用力，使教師自身的知識結構不斷趨向于完善和深化。同時，根據印度尼西亞語教師的工作特點，通過開展課堂教學技能比賽、派出教師為在南寧舉辦的中國—東盟博覽會、中國—東盟商務與投資峰會和南寧國際民歌藝術節提供翻譯服務，帶領學生到語言對象國印度尼西亞實習交流，鼓勵教師開展課題研究等方式，使印度尼西亞語教師在實踐中進一步豐富跨文化知識，通過習得和感同身受的方式理解異民族文化，熟悉雙語教育的特點和規律，掌握第二語言習得理論和雙語教育理論，從而提高印度尼西亞語教師的雙語表達能力、雙語教學能力、雙語教育能力，形成有效的跨文化比較、認知、理解和傳播的能力，提升了印度尼西亞語教師的雙語雙文化素養。

當然，現實地看，小語種教學也有其自身的不足，比如在語種的選擇上，會出現與中國關系近的國家的語言變得很熱門，而其他語言的選擇比較少。同樣，在小語種人才培養的質量上，也存在著不同程度的問題，比如學生畢業后就業困難或者很難適應外面的社會等。因此，為了能夠更好地發揮小語種對于培養以服務于“一帶一路”倡議的雙語雙文化人才的積極意義，就需要從專業結構優化、加強國際交流合作和堅持中國特色文化等方面進一步改進與提升。在專業結構優化方面，除了專業的調整、撤并、新增以外，要加大對其他民族國家文化的教學，讓文化育人落到實處。在加強國際交流合作方面，主要包括師資的交換和派遣學習、學生的交換培養、學分認證等。在堅持中國特色方面，意味著雙語雙文化人才的培養要植根于中國優秀傳統文化的土壤之中，樹立起中國文化的自信，但同時又具有多元文化的素養，悅納他者、尊重他者文化。

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