對新時期加強(qiáng)中小學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育的思考

新時代，我們要培養(yǎng)中小學(xué)生追求真理、報效祖國的志向，培養(yǎng)他們愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的奉獻(xiàn)精神，時刻把祖國和人民放在心中，把人類解放和發(fā)展事業(yè)作為自己的人生追求，從而立志做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。

共產(chǎn)主義不僅是共產(chǎn)黨人的遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)，也是每一個關(guān)心人類命運(yùn)和社會發(fā)展的人應(yīng)當(dāng)持有的崇高價值追求。中小學(xué)生作為共產(chǎn)主義事業(yè)未來的接班人和后備力量，應(yīng)當(dāng)自覺樹立和堅定共產(chǎn)主義理想信念，認(rèn)清自己未來肩負(fù)的偉大歷史使命，時刻準(zhǔn)備著投身于中國特色社會主義建設(shè)偉大事業(yè)中，為推動民族振興、人類發(fā)展，并最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大事業(yè)而貢獻(xiàn)力量。

一、新時期應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育

理想信念是人生的航標(biāo)和行動指南，決定著一個人的基本價值追求和奮斗目標(biāo)。基礎(chǔ)教育階段是中小學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀開始逐漸形成的時期，也是科學(xué)的人生信仰和價值追求初步建立的關(guān)鍵時期。在這一時期開展和加強(qiáng)共產(chǎn)主義理想信念教育，對于中小學(xué)生未來能否真正樹立和堅定共產(chǎn)主義信仰起著決定性作用。當(dāng)前，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大歷史飛躍，迎來了實現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。這既是中國發(fā)展新的歷史方位，也是通向共產(chǎn)主義征程的新的起點。立足新時代，為了實現(xiàn)民族復(fù)興，不斷推進(jìn)人類解放和進(jìn)步事業(yè)，樹立崇高理想和志向，進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育，就顯得更加迫切和重要。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話指出：“馬克思給我們留下的最有價值、最具影響力的精神財富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。”馬克思通過兩個偉大發(fā)現(xiàn)創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義，創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，指明人類社會不斷從低級向高級、從必然王國向自由王國飛躍，最終將實現(xiàn)共產(chǎn)主義，實現(xiàn)人類解放和自由發(fā)展。可以說，縱觀人類歷史，還沒有哪一個理論或主張像科學(xué)共產(chǎn)主義一樣對人類發(fā)展和社會進(jìn)步產(chǎn)生如此巨大的引領(lǐng)和推動作用。我們必須認(rèn)清和把握這一規(guī)律，堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅定不移地走歷史必由之路。這既是全人類共同的事業(yè)，也是我們每一個人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的神圣歷史使命。尤其是對于中小學(xué)生而言，應(yīng)當(dāng)從小樹立這一遠(yuǎn)大理想和志向，為人類幸福不懈努力奮斗。

早在1835年，17歲的馬克思就曾在他的中學(xué)畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。……如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”[1]馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝，為人類解放的崇高理想、為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)奮斗了一生。當(dāng)然，我們不可能苛求每一個中小學(xué)生將來都成為像馬克思這樣的“千年偉人”，但培養(yǎng)他們用大歷史觀去認(rèn)識社會發(fā)展必然規(guī)律的自覺意識，認(rèn)清自己擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任，從而成為那種具有世界胸懷、對人類解放和發(fā)展事業(yè)充滿熱情和關(guān)切的人，理應(yīng)成為我們中小學(xué)生德育工作，特別是理想信念教育工作不可或缺的內(nèi)容。新時代，我們要培養(yǎng)中小學(xué)生追求真理、報效祖國的志向，培養(yǎng)他們愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的奉獻(xiàn)精神，時刻把祖國和人民放在心中，把人類解放和發(fā)展事業(yè)作為自己的人生追求，從而立志做共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人。

二、把握人類歷史發(fā)展大勢，增強(qiáng)對共產(chǎn)主義的認(rèn)同感

如何讓我們的中小學(xué)生理解、認(rèn)同和接受共產(chǎn)主義，關(guān)鍵是向他們做好理論宣傳和闡釋工作。其中一個極為重要的問題，就是要教會學(xué)生如何科學(xué)把握人類歷史發(fā)展大勢，認(rèn)清自己的社會責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。

1894年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕曾給恩格斯寫信，請求他為即將出版的《新紀(jì)元》周刊題詞，用來表述未來社會的基本特點，以此區(qū)別于詩人但丁筆下對“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”舊紀(jì)元的描述。恩格斯回答說，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話外，再也找不出合適的了，這就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]這個實現(xiàn)了人人自由而全面發(fā)展的所謂“自由人的聯(lián)合體”，就是對共產(chǎn)主義理想社會狀態(tài)的描繪。那么，如何科學(xué)認(rèn)識“共產(chǎn)主義”這一理想圖景呢？

馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或者批判者。”[3]在共產(chǎn)主義社會高級階段，迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也將隨之消失；勞動已經(jīng)不僅僅是謀生手段，而且本身成了人的生活的第一需要；隨著個人的全面發(fā)展，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會財富的一切源泉都充分涌流；社會產(chǎn)品實行各盡所能、按需分配的原則。此外，階級對立和階級斗爭被消滅，作為暴力手段的國家機(jī)器、戰(zhàn)爭都將不復(fù)存在，人的精神境界極大提高，人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系高度和諧……試問：誰不愿生活在一個沒有奴役、沒有壓迫、人人和諧共處、生活富足無憂的社會呢？誰不愿擺脫現(xiàn)世的一切束縛而實現(xiàn)每一個人全面、自由的發(fā)展呢？又有哪一個人不愿意讓自己的興趣、愛好和潛能得到充分的張揚(yáng)呢？難道這樣一個理想的社會愿景和奮斗目標(biāo)不令任何人向往么？

可能有的學(xué)生會心存質(zhì)疑：這個理想圖景能夠?qū)崿F(xiàn)么？如果說能夠?qū)崿F(xiàn)的話，那到底什么時候才能實現(xiàn)呢？回溯幾千年的人類文明，我們會發(fā)現(xiàn)：人類社會發(fā)展如同自然界的運(yùn)動一樣，也具有不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾推動下，人類社會由低級向高級、從簡單到復(fù)雜的進(jìn)化是一個普遍的、必然的趨勢。人類社會發(fā)展至今，已經(jīng)或正在經(jīng)歷依次更替的五種社會形態(tài)，自原始社會始，經(jīng)由奴隸社會、封建社會、資本主義社會直至共產(chǎn)主義社會，這是歷史進(jìn)程的必然邏輯。在這個過程中，人的解放和發(fā)展也經(jīng)歷了一個從“以人的依賴性為基礎(chǔ)的非獨(dú)立性”階段到“以物的依賴性為基礎(chǔ)的獨(dú)立性”階段，再到“個人全面發(fā)展基礎(chǔ)上的自由個性”階段的辯證運(yùn)動過程。

人類社會是不斷前行的，這就決定了任何一個社會形態(tài)和社會制度都只是歷史長河中一個暫時的階段，而以人的解放和發(fā)展為訴求的共產(chǎn)主義，則是這一歷史發(fā)展的必然邏輯。共產(chǎn)主義不僅是可欲的，而且是可求的。因此，我們要幫助學(xué)生認(rèn)清歷史發(fā)展這個大邏輯，并學(xué)會用大歷史觀審視人類歷史發(fā)展進(jìn)程，不能僅限于一時、一地、一事作出片面的和錯誤的判斷。譬如，生活中有的人往往拿資本主義的暫時繁榮去否定共產(chǎn)主義的可能性，往往借社會主義發(fā)展進(jìn)程中的某些失誤來否定共產(chǎn)主義的必然性，用片面的認(rèn)知遮蔽了歷史發(fā)展的歷史縱深，這無疑是對歷史發(fā)展規(guī)律的一種淺見和誤識。我們可以看到，社會主義發(fā)展每一次取得的重大進(jìn)步，特別是中國特色社會主義在中華大地落地生根、枝繁葉茂，都意味著我們向共產(chǎn)主義的趨近，共產(chǎn)主義并非是遙不可及的彼岸世界和烏托邦，而恰恰是現(xiàn)實的此岸世界和通往自由的必經(jīng)之途。

誠然，我們距離共產(chǎn)主義偉大目標(biāo)還有相當(dāng)?shù)木嚯x，因此有人將共產(chǎn)主義看作遙不可及、與己無關(guān)的事情。然而，在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大征程中，沒有哪一個富有歷史使命感和責(zé)任心的人可以任由自己置身度外。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)，不僅需要我們這一代人的努力，還需要無數(shù)個個人和若干代人的付出。試想，如果每個人都抱著事不關(guān)己的態(tài)度袖手旁觀、置之于身外，那么不僅共產(chǎn)主義實現(xiàn)不了，恐怕人類社會前行的每一步都會陷入停滯。因此，每一個社會成員都有責(zé)任、有義務(wù)投身于為實現(xiàn)人類自由和全面發(fā)展而奮斗的事業(yè)中去，也只有在實現(xiàn)人類福祉的過程中才能夠真正體現(xiàn)自身的價值和達(dá)至個人完美。對于每一個中小學(xué)生而言，既要胸懷理想、堅定信念，又要腳踏實地、勤學(xué)苦練，在實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大征程中，中小學(xué)生不能缺位。

三、當(dāng)前中小學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育面臨的問題

當(dāng)前，中小學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育面臨著諸多挑戰(zhàn)和問題，對我們開展德育工作帶來了一定的困難和障礙。

首先，從世界范圍看，自二戰(zhàn)結(jié)束至今，盡管還存在著局部的沖突、動蕩和戰(zhàn)爭，傳統(tǒng)威脅和非傳統(tǒng)威脅交織并存，但總體上人類經(jīng)歷了一個近七十多年相對和平穩(wěn)定的發(fā)展階段，和平、發(fā)展、合作、共贏成為當(dāng)今世界的潮流。同時，在這一過程中，伴隨著科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長，以及全球化進(jìn)程的不斷加深，傳統(tǒng)的意識形態(tài)和社會制度的區(qū)隔逐漸被淡化。特別是蘇東劇變，社會主義發(fā)展遭遇“卡夫丁峽谷”，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動暫時處于低潮，甚至很多人對共產(chǎn)主義失去信心。而西方國家由于戰(zhàn)后的改良和調(diào)整，勞資雙方矛盾得到緩和，無產(chǎn)階級斗爭意志被消磨，甚至有學(xué)者斷言資本與勞動呈現(xiàn)出一體化的趨勢。于是，無論是在西方國家還是在東方社會，人們似乎越來越少提及有關(guān)共產(chǎn)主義的話題了，甚至將共產(chǎn)主義信仰逐漸淡化和消除，將共產(chǎn)主義渺茫化或虛無化，把共產(chǎn)主義視為永遠(yuǎn)也實現(xiàn)不了的烏托邦，即使能夠?qū)崿F(xiàn)也太過遙遠(yuǎn)，甚至是遙不可及。這種社會輿論氛圍和大環(huán)境，自然會影響到我們對學(xué)生的共產(chǎn)主義理想信念教育。

其次，從教育主體學(xué)校來看也存在諸多問題。客觀而言，大多數(shù)中小學(xué)校對學(xué)生的理想信念教育都非常重視，并把它作為德育工作的重要抓手，不斷更新教育內(nèi)容、創(chuàng)新方式方法、提高教育質(zhì)量，取得了令人滿意的效果。同時，學(xué)校也得到了來自政府、社會等多方面的支持和幫助，積累了很多成功經(jīng)驗和做法。總體上看，大多數(shù)中小學(xué)生都能夠自覺把個人的價值實現(xiàn)與國家、集體和人民利益結(jié)合起來， 把為國家、為人民作出貢獻(xiàn)作為自己的遠(yuǎn)大志向和崇高理想，并且關(guān)心社會問題和國家政策，培養(yǎng)了較強(qiáng)的社會參與意識。但不容否認(rèn)的是，仍然有一些中小學(xué)校對共產(chǎn)主義理想信念教育的重要性認(rèn)識未給予足夠的重視，對學(xué)生的共產(chǎn)主義教育大多只是流于形式，沒有起到實際的效果。加之教育者本身普遍理論素養(yǎng)不高，缺乏對共產(chǎn)主義的理解和認(rèn)同，影響受教育者自身共產(chǎn)主義覺悟的提高。

再次，從中小學(xué)生自身角度看，對于小學(xué)生而言，由于認(rèn)知能力和理解能力的局限，他們對到底什么是共產(chǎn)主義并沒有真正的理解，多數(shù)情況下是基于學(xué)校教育的單向灌輸而機(jī)械地、被動地接受，形成的僅僅是一種直觀的樸素觀念和有限的價值認(rèn)同。對中學(xué)生而言，尤其是高中生，盡管理解和認(rèn)知能力以及對抽象實物的分析和鑒別能力都在逐漸提高，但不容否認(rèn)的是，在現(xiàn)實生活中還有很多學(xué)生對共產(chǎn)主義不夠了解，甚至存在著種種的誤讀和曲解。如有的學(xué)生說，共產(chǎn)主義就是要實現(xiàn)各取所需，想什么要什么，要什么有什么，但這是遙不可及的，也是不可能實現(xiàn)的。有的學(xué)生說，共產(chǎn)主義即使能夠?qū)崿F(xiàn)，也是很遙遠(yuǎn)的事兒，跟我有什么關(guān)系？有的學(xué)生質(zhì)疑，在共產(chǎn)主義社會，勞動怎么可能成為“生活的第一需要”呢？諸如此類的問題很多。如果我們的理論解釋不到位，很多學(xué)生往往就只會是表面迎合，心底里根本不把共產(chǎn)主義當(dāng)回事兒。加之中高考的學(xué)習(xí)壓力和基于應(yīng)試教育的需要，大部分學(xué)生通常對思想政治教育包括共產(chǎn)主義理想信念教育不重視。此外，各種社會思潮對尚處于世界觀逐漸形成階段的青少年的影響也不容忽視，如新自由主義、享樂主義、物質(zhì)主義、歷史虛無主義、民主社會主義等等，極易導(dǎo)致青少年價值取向的多元和人生信仰的危機(jī)。

此外，家庭教育的缺位，也是造成中小學(xué)生理想信念教育實效性不高的重要因素。大多數(shù)學(xué)生家長對孩子偏重于知識教育，在思想道德方面特別是有關(guān)共產(chǎn)主義理想信念教育方面沒有給予足夠重視。一方面是由于缺乏對孩子進(jìn)行理想信念教育的意識；另一方面，也是最關(guān)鍵的，就是家長本身對“共產(chǎn)主義”的理解存在一定的不足和偏差，導(dǎo)致對孩子教育的缺位和不足。

四、多措并舉，協(xié)同推進(jìn)，切實加強(qiáng)中小學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育

那么，如何讓我們的孩子能夠接受、認(rèn)同共產(chǎn)主義，并自覺樹立共產(chǎn)主義理想信念呢？

首先，教育主體學(xué)校要提高認(rèn)識，充分認(rèn)識到中小學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育的重要性。當(dāng)前，針對中小學(xué)普遍認(rèn)識不足、重視程度不夠的現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分提高認(rèn)識，采取切實有效的方式、方法強(qiáng)化中小學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育。有人可能認(rèn)為，中小學(xué)生尚處于認(rèn)知能力的習(xí)得和積累階段，對其進(jìn)行共產(chǎn)主義理想信念這種崇高的教育似乎還太早。但事實上，大學(xué)階段甚至步入社會以后，一個人的基本價值觀念的固化很大程度上都是中小學(xué)階段形成的價值取向和行為習(xí)慣使然，而且一旦形成價值觀念定勢就很難改變。中小學(xué)階段尚處于價值觀初步形成過程，具有可塑性強(qiáng)的特點，容易形成習(xí)慣性認(rèn)同。因此，在這一階段，加強(qiáng)中小學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育，對其大學(xué)階段乃至成人時期的價值觀確立具有基礎(chǔ)性和決定性作用。

其次，對癥下藥、釋疑解惑，向孩子做好理論解釋工作。要讓我們的教育能夠真正從學(xué)生的思想困惑出發(fā)，抓住問題的根本對癥下藥、釋疑解惑，把問題徹底講清楚、說明白。當(dāng)然，這可能不是一句話兩句話或者一個問題兩個問題就可以說清楚的，需要做大量細(xì)致而具體的理論闡釋工作。中小學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育，有其自身的特殊性，必須著重從理論、歷史和實踐維度闡明共產(chǎn)主義的科學(xué)性、合理性和必然性，把握好共產(chǎn)主義信仰與馬克思主義理論認(rèn)知、共產(chǎn)主義信仰與人類歷史進(jìn)程及規(guī)律，以及共產(chǎn)主義理想與現(xiàn)實這三方面的關(guān)系。通過深化理論認(rèn)知和對歷史及現(xiàn)實的反思，增強(qiáng)孩子們對共產(chǎn)主義的認(rèn)同感，從而培養(yǎng)和樹立堅定的共產(chǎn)主義信仰。

再次，結(jié)合中小學(xué)生的實際情況，采取針對性的、切實有效的措施切實做好理想信念教育。中小學(xué)階段的孩子由于知識水平和認(rèn)知能力的局限，對抽象的理論理解和歷史發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識還有很大難度，因此，我們在對中小學(xué)生特別是小學(xué)生的理想信念教育中，不僅要注重說理，更要注重實踐和體驗。在活動中讓學(xué)生真切感受到黨的奮斗歷史、中國特色社會主義輝煌成就，以及人類社會發(fā)展進(jìn)步的必然趨勢，讓學(xué)生真正感受到科學(xué)共產(chǎn)主義思想對人類歷史進(jìn)程、對人類發(fā)展起到的重大推動作用。如邀請專家開展專題宣講活動，組織豐富多樣的實踐和調(diào)查活動，參觀紀(jì)念場館了解黨的歷史，走訪革命老區(qū)接受革命精神教育，等等。通過這些活動讓學(xué)生接觸社會，加深對一些“大道理，大邏輯”的理解和認(rèn)識，提升自己對人生價值和意義的理解， 從而樹立遠(yuǎn)大的人生理想，爭做祖國和人民事業(yè)的接班人，為共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗！

此外，在家庭教育中，家長也應(yīng)當(dāng)提高對孩子進(jìn)行理想信念特別是共產(chǎn)主義理想信念教育的意識，把孩子培養(yǎng)成為一個具有遠(yuǎn)大人生志向和崇高理想境界的人。總之，中小學(xué)生理想信念教育是一個系統(tǒng)工程，除了學(xué)校作為主要的教育主體以外，社會教育、家庭教育以及學(xué)生個人的主觀努力都不能缺位。要多措并舉、協(xié)同推進(jìn)，共同促進(jìn)和加強(qiáng)中小學(xué)生共產(chǎn)主義理想信念教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]中央編譯局.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：459-460.

[2]中央編譯局.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：53.

[3]中央編譯局.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：537.

【王曉廣，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱李 敏