中庸之道乃是解決人際關(guān)系的大道

李瓊霞

摘 要：中庸之道是儒家的重要思想，在提倡和諧社會(huì)的今天，處理越來(lái)越復(fù)雜的人際關(guān)系，儒家的中庸思想有其實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。本文從中庸思想的來(lái)源說(shuō)起，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的人際關(guān)系，將中庸之道落實(shí)到人際關(guān)系中，提出了進(jìn)行良好的個(gè)人道德修養(yǎng)和樹(shù)立和諧的社會(huì)道德環(huán)境，確定了中庸之道就是解決人際關(guān)系的大道。

關(guān)鍵詞：儒家；中庸；人際關(guān)系

身處當(dāng)今這個(gè)復(fù)雜多變的世道，如何安身立命，怎樣與人相處，解決與周?chē)笥选⑼隆⑼瑢W(xué)甚至是親人的關(guān)系，成了每個(gè)人都不能不去思考的一個(gè)重要問(wèn)題。在喜馬拉雅上，最火的音頻，譬如馬東的“好好說(shuō)話”，蔡康永的“201堂情商課”等，不外乎就是解決與人交往的人際關(guān)系問(wèn)題。今天，我想從另處一個(gè)角度，哲學(xué)的角度來(lái)分析解決人際關(guān)系的大道法則——中庸之道。

中庸之道，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是指不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。中庸之道“中庸”的實(shí)踐是要求人們遵循仁、義、禮、智、信的仁德，從而尋求和選擇中道，使言行不偏不倚，符合仁德之規(guī)約；另一方面也要求人們?cè)诘赖虑楦小⒌赖乱庵尽⒌赖滦袨橹斜苊膺^(guò)度與不及，把握好分寸。中庸的真諦就是和諧、適度與圓融，這也因此成為很多當(dāng)代學(xué)者批判的對(duì)象，認(rèn)為其規(guī)避現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有鋒芒，也就失去了開(kāi)拓立新的創(chuàng)造力。

現(xiàn)實(shí)生活中，我們要正確理解中庸的思想，擇善而從、冷靜客觀、凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。慎獨(dú)自修，忠恕寬容，至誠(chéng)盡性。《論語(yǔ)·庸也》中說(shuō)到：“中庸之為德也，其至矣乎。”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，中庸之道在如何為人處事方面有著精妙的闡述，并且中庸之道所追求的和諧統(tǒng)一與當(dāng)今時(shí)代所倡導(dǎo)和諧理念不謀而合。所以，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們要想很好的處理好各種復(fù)雜的人際關(guān)系，還需要不斷的學(xué)習(xí)和不斷的反省自己，修養(yǎng)心性，尊重他人，在不斷的自我完善中，達(dá)到新的境界，取得獨(dú)到的人際交往技巧和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用中庸的理論在實(shí)踐中去檢驗(yàn)以取得更大的進(jìn)步。

在過(guò)去的二十年中，我經(jīng)歷了人生從二十歲到四十歲的關(guān)鍵時(shí)期，這一階段也是一個(gè)人建立人際關(guān)系的重要時(shí)期，二十歲時(shí)剛踏入社會(huì)，意氣奮發(fā)，我拿出自己最大的熱情，和身邊的朋友無(wú)話不談，與同學(xué)抵背而臥，恨不得和親人穿一條褲子，以為這樣就可以成為大家的知心密友，好姐妹。卻不料，時(shí)間不久，朋友與你講的都是貌合心離的客套話，同學(xué)一個(gè)個(gè)離你而去，親人則差點(diǎn)反目。問(wèn)題到底是出在哪里？我不由得自問(wèn)，是自己對(duì)他們不夠好嗎？或是他們交代的什么事情沒(méi)有辦好，還是上一次的哪句話說(shuō)重了，翻來(lái)覆去想不明白？實(shí)在不知道自己錯(cuò)在哪里，那一段時(shí)間，整個(gè)人的身心都在人際關(guān)系這張網(wǎng)中浮浮沉沉，有時(shí)候關(guān)系緩和了，馬上就變成了親密無(wú)間的兩個(gè)人，整個(gè)世界都充滿了甜蜜和美好。可一旦兩個(gè)人之間出現(xiàn)了嫌隙，立馬就步入了痛苦的邊緣，惶恐、不安、焦慮統(tǒng)統(tǒng)涌上心頭。這樣反復(fù)的折騰，讓自己的心緒不寧，也影響了工作，虧了身體。我身邊的人際關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)了一種有規(guī)律的循環(huán)，和朋友、同事，甚至是親人，只要關(guān)系好到親密無(wú)間的頂點(diǎn)，接下來(lái)就會(huì)迅速向?qū)α⒚嫦禄_(kāi)始背道而馳，并迅速的疏離。怎么解決人際關(guān)系？成為了擺在我面前最大的一道難題。

我開(kāi)始將中庸之道引入與人交往的過(guò)程中，靈感來(lái)源于一句古話“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”。正如小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“刺猬取暖”的故事：冬天到了，森林中有十幾只刺猬凍得直發(fā)抖。為了取暖，它們只好緊緊地靠在一起，卻因?yàn)槿淌懿涣吮舜虽h利的刺，很快就分開(kāi)了。可是天氣實(shí)在太冷了，它們又想要靠在一起取暖，然而靠在一起時(shí)的刺痛使它們又不得不再度分開(kāi)。就這樣反反復(fù)復(fù)地分了又聚，聚了又分，不斷在受凍與受刺兩種痛苦之間掙扎。最后，刺猬們終于找出了一個(gè)最適合的距離，既可以獲取最大的溫暖，又不至于被彼此刺傷。而這個(gè)最適合的距離，在人際關(guān)系中可以用中庸之道來(lái)解釋。

在人際交往過(guò)程中，有的人一味忍讓，在別人侵害自己權(quán)益的時(shí)候聽(tīng)之任之，不能對(duì)生活提出自己的要求，甚至不求任何回報(bào)，奉獻(xiàn)了個(gè)人的全部；有的要求人們消滅一切欲望，整天參悟人生的道理，拋棄社會(huì)，拋棄家庭，希望逃離人生的苦海，以此求得內(nèi)心的平靜。在中庸之道看來(lái)，這都是極端的幻想，只有走中庸之道，不偏不倚，才能求得各方面的最佳位置。

如何將中庸之道落實(shí)到實(shí)際的人際關(guān)系中，我們可以從以下幾個(gè)方面考慮：

一、進(jìn)行良好的個(gè)人道德修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)時(shí)時(shí)處處的自我修養(yǎng)，對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行約束，立身處世，要用不偏不倚的心態(tài)來(lái)對(duì)待事物。一方面肯定人正常的欲望，不壓抑自己，用正常的心態(tài)去處理和周?chē)说娜穗H交往關(guān)系。另一方面，不做越矩之事，控制欲望，不做有違道德的事情。做坦坦蕩蕩的君子而非前倨后恭的小人。要想建立良好的人際關(guān)系，做任何事都必須不偏不倚，不左不右，避免凡事走極端，過(guò)猶不及，不自卑、不自負(fù)，而是以自信的姿態(tài)，用仁愛(ài)之心、恭敬之心，來(lái)處理人際關(guān)系。

二、樹(shù)立和諧的社會(huì)道德環(huán)境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”強(qiáng)調(diào)了和諧的社會(huì)環(huán)境，而這樣的社會(huì)環(huán)境也需要用中庸之道的智慧來(lái)調(diào)和。因此，社會(huì)道德環(huán)境也可以通過(guò)事物之間尺度的把握獲得和諧，避免整個(gè)社會(huì)、以至國(guó)家、民族的對(duì)立和沖突。建立一個(gè)統(tǒng)一、均衡的社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展。

中庸之道是一種極其高明的道德智慧，它秉承的是一種中庸精神，是一種適度、恰當(dāng)?shù)靥幚砗萌伺c自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的融通意識(shí)和能力。《中庸》說(shuō)：“中也者，天下之大本也。”中，乃是天下的根本。中庸之道，是從根本中來(lái)，根植于天地之道，根植于人性本身，的確是至高無(wú)上的人間大道。讓中庸之道成為人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本理論。

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（作者單位：云南林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）