土瑤婚禮文化符號的探究
——以賀州市鵝塘縣土瑤婚禮為例

（賀州學院 542899）

土瑤的宗教信仰以多神崇拜為主，供奉神靈，形成了自己獨特的宗教信仰。土瑤族群普遍早婚，在十六七歲時便挑起家中的擔子，締結婚姻均以歌為媒，擇吉日完婚，行敬茶敬酒禮。

一、土瑤文化淵源

土瑤主要分布在廣西賀縣的沙田鄉和鵝塘鄉內，兩鄉土瑤人口約2000人，而全縣的土瑤人口約5000人。土瑤之所以稱為“土”，是因為其具有六百多年的定居歷史。土瑤的祖先與湖南長沙的“武陵蠻“有關，歷盡滄桑，被迫南遷的一個民族。土瑤，以農耕生活為主，因歷史時期和戰亂的緣故，迫使被外界驅趕，輾轉了不少山頭，均以山高路遠、巒峰疊嶂之處定居，為抵御外來侵入，土瑤一般聚族而居，組成村落供奉神社，推舉“瑤王”，調解糾紛，處理民事。

二、土族婚禮與當地文化習俗

婚禮是人類社會中最基本的一個社會現象，其中體現了經濟、文化、風俗習慣以及意識等因素的制約與影響，研究這一現象對認識社會發展以及文化變遷等問題都具有重要的理論和現實意義。土瑤實行支系集團內部通婚，嚴禁與外族外系通婚，在走訪的幾家土瑤婚禮中，新娘與新郎常是已育有小孩后再聯姻。有的是作為“嫁男”到女方家，這也是土瑤中常見的婚禮文化習俗。土瑤婚禮傳遞著傳統的土瑤婚禮風俗，婚禮中的著裝、迎親及長桌酒等文化符號沿襲至今。

1.土瑤婚禮中的服飾文化符號

服飾，既可以成為民族榮辱的文化象征，也可以成為民族興衰的文化代表。在民間的神話故事、民族遷徙、自然崇拜、鬼神象征等喻示圖案，都描繡在服飾上。可以說，服飾，是人的文化的歷史標記，也是人的歷史的文化象征。土瑤婚禮服飾主要包括其上衣、圍裙、褲腳、胸襟、護肩、腰帶、頭帕等，部分土族婦女的腰帶上及衣著上有別致繡飾，其圖案主要有對角相稱的斜十字形、正十字形、人字形、梔子花形和雞仔花形。這些形狀則取材于生活中的花、鳥、蟲、魚、野獸等。實用與裝飾自然的結合，歷史悠久，制作精致。

土瑤新娘的換裝已接近凌晨。新娘“盤八留”，她的婚禮服飾，母親在她十四歲那年就準備的，其主要有衣服、衣帽和飾品，女性衣服為長衣短衫，藍衣白領。新娘服飾上的彩線甚多，主要由紅、黃、綠三種純度較高的色彩構成，尤其是腰間的裝飾顏色亮麗，層次豐富，猶如現代服飾中的流蘇一般。帽子的裝飾與腰間相似，主要是在彩線上，每一條彩線就好像新娘的頭發一樣，母親為女兒打理。與新娘相比，新郎的服飾要簡易得多，婚禮服飾是新郎的親哥哥為他做的，雖沒土瑤新娘的服飾繁復而美麗，沒有華麗的裝飾，但有與新娘服飾上相似的圖案，在土瑤新郎胸前掛有彩色線條組成的掛飾。

圖2-1 土瑤新娘照片拍攝：本文作者

2.土瑤婚禮中的迎親文化符號

土瑤婚禮當天熱鬧十足，眾多土瑤女性在村口迎親。在婚禮前，村里流傳“外來者”的侵入，并和他們起了沖突，土瑤人成群結隊的拿著自家的木棍與他們斗毆，土瑤群居部落有較強的村社區域意識和齊心協力的心理，相互協助的抵御外來者的侵入，歷史和地理原因土瑤人民形成了自我封閉、排斥外族的區域社會共同心理。

在土瑤的婚禮上，新人并不是行磕頭拜堂之禮，而是“行茶禮、敬酒禮”。在凡新貴客遠道而來，無論輩分大小，都要進行一次清洗，而“洗”的目的從口頭上相傳，是為了洗掉在趕路時身上留下的汗漬。注滿熱水，拿上毛巾，再請貴賓洗漱。排好座位，輩分最大的最親的長輩先入座，新人對長輩的敬酒，對長輩的敬重。

圖2-2 賀州土瑤婚禮當天的迎親

3.土瑤婚禮中的酒桌文化符號

越是偏遠的山區，保留婚禮文化習俗就越加濃厚。新郎“趙留保”和新娘“盤八留”著婚禮服，向酒席中最德高望重的長老敬一杯酒，再由新郎新娘分別朝不同的方向對親朋好友們敬酒，過程較長，動作緩慢優雅。以歌送茶、以歌上煙，歡迎出嫁親戚的到來，表示招待的最高敬意。“一對一”的送上敬酒，邊敬酒邊唱歌曲。歌詞大意為：“歡迎新親戚貴客遠道而來，以淡茶淡煙招待，人人同等，人人有份”。婚禮上先由男方的父親，向新親戚端上淡木薯酒一次，新人再送上淡木薯酒一次，這稱作“認親家”。一對新人跨過觀音盤，正是結為夫妻，歡喜盤里有食物和飾物等，寓意生活幸福美滿。

土瑤婚禮上還有一大特點——“長桌酒”，以前“長桌酒”為七天七夜，現已縮短為三天。眾多桌子拼在一起，長的可容納七十位貴客一起共餐，客人兩邊對視而坐。婚禮中長桌酒上的菜品也有講究，婚禮正餐菜品豐富，共有十五道菜，新郎新娘向所有來賓敬酒，每人兩次，還會夾一片“豬肝”遞到客人面前，請客人食用。土瑤婚禮中的禮金寫在大紅紙上，禮金一般為單數，尾數大多為一。

三、土瑤文化符號的形成與發展

土瑤的遷徙歷史和傳統習俗，村社區域意識、節慶文化、宗教信仰、形成首領等共同心社會心理，在多次大規模的遷徙動蕩中演變和形成。土瑤文化的發展，離不開時代的推動，土瑤文化符號研究對促進瑤族文化的繼承、民族發展、社會和諧有一定的推動作用。