論七言詩的起源及其成熟條件

沈洋洋

摘要：在中國詩歌史上，七言詩占據著重要的地位。關于七言詩產生源流的研究，各代學者也都對此進行過討論，并且也產生了很多的觀點，如《詩經》說、楚辭說、民間歌謠說、成相辭說、柏梁臺詩說、鏡銘說、《四愁詩》說、《燕歌行》說等。而本文將結合前人的觀點對七言詩做一個朔源性研究，認為七言詩源于民間歌謠，但同時也考慮到《楚辭》以及其他文學作品在七言詩形成過程中所產生的推動作用，七言詩便是在這種不斷探索與實踐的過程中出現并且成熟起來的。

關鍵詞：七言詩；民間歌謠；《楚辭》及其他文學作品

晉人摯虞的《文章流別論》中說：“古詩率以四言為體，而時有一句二句，雜于四言之間……，七言者，‘交交黃鳥止于桑之屬是也，于俳諧倡樂多用之。”（1）而在《詩經》當中，也不乏類似的七言詩句出現，故有人認為七言詩源自于《詩經》。另一方面，楚辭說的也有很大的影響，研究者有近代著名學者羅根澤先生、容肇祖先生以及今人郭建勛先生。羅根澤先生在其《七言詩之起源及其成熟》一書中說：“七言詩乃是蛻變于騷體，初具于西漢之末的元、成、哀、平之際，成熟于東漢中后期。”（2）容肇祖先生也論及七言詩大概是從楚聲起，今人郭建勛先生更是在其《論楚辭孕育七言詩的獨特條件及衍生過程》中通過對楚騷句中“兮”字進行句式結構分析，談及楚騷體詩歌與七言詩在形式上具有同構性，所以認為七言詩源自于楚辭。

關于民間歌謠說，余冠英先生在《七言詩起源新論》中認為楚辭的句法形式和七言詩很像，但并沒有事實證明七言根源于楚辭，而事實上：“七言詩體的來源是民間歌謠，七言是從歌謠直接或間接升到文人筆下而成為詩體的，所以七言詩體制上的一切特點都可在七言歌謠里找到根源。”（3）褚斌杰先生在其《中國古代文體概論》中關于七言詩的論述也贊成這一觀點。

近人陸侃如稱《成相》為“后代七言詩不祧之祖”。概因《成相》篇的七言句有一定的結構和規(guī)模，且全是上四下三的結構，具有醞釀七言詩產生的基礎，這種觀點對后來的學者們也產生了重要的影響。另外，任昉先生在《文章緣起》中說：“七言詩，漢武帝柏梁殿聯句”，嚴羽先生在《滄浪詩話》中舉同樣觀點：“七言起于漢武柏梁”。二人同把《柏梁聯句》作為七言詩之祖。

漢代還有一種特殊的七言韻語“鏡銘”，是刻在鏡子上用來祝禱吉祥的應用類型的詩句。由于刻上的文字有很多是七言句，故而被研究者認為與后來七言詩關系重大。少許學者還認為七言詩源于《四愁詩》和《燕歌行》，主要是因為這二者更為接近我們現在所講的文人七言詩，字句、押韻和抒情都可以說是七言詩的范式。

以上是近代出現的較為有影響力的七言詩探源論，而本文的觀點則認為七言詩源于民間歌謠，但同時又受到《楚辭》的影響，經過歷代的發(fā)展形成了完整的七言詩體。在肯定民間歌謠作用的同時，亦不忽略其他文學作品在七言詩形成過程中所產生的推動作用。并且采取系統研究方法，立足于七言詩這個論點，全方面多角度地對七言詩進行溯源性研究。

一、民間歌謠孕育的七言詩句

《詩經》最初是通過采詩獻詩而來，以四言為主，但偶有七言詩句出現，并且大部分是上四下三的節(jié)拍，這可能受民調歌謠影響而入詩。其次，《成相》原是受楚國地方民歌民謠的影響而成的，其中出現了大量的七言詩句，不可能是突然而作，定是由于當時的地方歌謠中出現了七言，而正好為這些文人所借用，故而效仿體制而作《成相》。據統計，《成相》共56章，每章5句，在這么大的篇幅中就出現了112個七言的句子。荀子曾在楚國做官，深受楚地文化影響，《成相》則更似是一種模仿民歌而寫成的歌謠類作品，帶有楚歌的性質，這就更證明了當時楚地文化對文人創(chuàng)作的極大影響，同時也是七言詩的遠源。就如同屈原宋玉在汲取楚民歌的營養(yǎng)之后創(chuàng)作了《離騷》《九歌》等，荀子也在楚民歌的基礎上對“兮”字加以改造創(chuàng)作出了《成相》。

再者，就是廣為爭論的《柏梁臺聯句》之說，相傳漢武帝君臣26人每人各作一句，內容多與自己的職事相關，無內在邏輯聯系，僅此已經與七言詩的要求相去甚遠。逯欽立《漢詩別錄》中收錄了45首漢代歌謠，其中絕大部分都是七言作品，由此可以看出漢代的民間歌謠中七言已是常見的詩體形式了，雖少見全為七言的作品，但足以證明《柏梁臺聯句》也是仿民間歌謠體制的作品，那么七言詩的淵源最終還是回到了民間歌謠。我們必須要注意的是，在研究七言詩的時候，要看到七言句和七言詩的區(qū)別，他們之間雖有聯系，但我們不能混淆這兩個概念而去探討七言詩的起源，這樣會誤導我們的研究方向，進而得不出實質性的成果。而關于《四愁詩》和《燕歌行》，上文已經論述，這二者都是七言詩發(fā)展較成熟的作品，無法和源頭聯系起來，只能說是推動了七言詩的發(fā)展。

二、七言詩的成熟——《楚辭》

上文只談論到了七言詩源于民間歌謠，但任何文體或是事物的出現都會有其產生的基礎和橋梁，不然即使有孕育它出現的條件而沒有成長的基礎，七言詩也就不會出現在后來的詩壇了。所以，在上文中論述了“源”，那接下來必須要談到的就是七言詩的“流”，也就是七言詩得以成熟的條件——《楚辭》。

最早提及到《楚辭》與七言詩的關系之作當屬《世說新語·排調》：“王子猷詣謝公，謝曰：‘云何七言詩？子猷承問，答曰：‘昂昂若千里之駒，泛泛若水中之鳧。”這兩句詩原見于《楚辭·卜居》：“寧昂昂若千里之駒乎？將泛泛若水中之鳧乎？”其后，劉勰在《文心雕龍·章句》中說到：“六言七言，雜出《詩》《騷》。”雖然古代學者沒有明確提出這兩者的關系，但都多少論及到其中的聯系。直到近代，越來越多的學者開始關注到這個問題的本身而進行研究，有羅根澤的楚辭體退化為七言體之說，有容肇祖先生的七言從楚聲起（4），以及陳鐘凡、王忠林等學者的觀點都紛紛指向《楚辭》。這些學者的共同點在于都在對二者的句式結構進行了舉例對比分析，從而得出七言發(fā)自《楚辭》。

戰(zhàn)國末年屈原、宋玉在楚地民間歌謠的基礎上創(chuàng)造了楚騷體，給后世七言詩的孕育準備了充分的資源，對于七言詩的發(fā)展來說意義重大。主要表現在《楚辭》中的“兮”字的使用，有時候是起表音作用，為了節(jié)奏韻律的需要而沒有實際意義；有時候又可以當作現在語法上的虛詞的語法功能。《楚辭》中的“兮”字除了表音，還可以用來增強作者們或悲傷或憤慨的情感，或者在句子中兼有介詞、連詞等作用。聞一多先生曾在他的一篇文章《怎樣讀九歌》中說道：“‘邅吾道兮洞庭（《湘君》）與‘邅吾道夫昆侖（《離騷》）、‘載云旗兮委蛇（《東君》）與‘載云旗之委蛇（《離騷》）、‘九嶷繽兮并迎（《湘夫人》）與‘九嶷繽其并迎（《離騷》）等句子中對比可看出‘兮字相當于‘夫、‘之、‘其等虛詞。”（5）可見《九歌》中的“兮”字表示語音持續(xù)和感嘆語氣的同時，還可以當作多種虛詞來使用。

由于詩體隨著社會文化的更新以及其本身的發(fā)展趨勢，具有一定的靈活運用性，其中單純表示語音的持續(xù)作用的這類“兮”字功能可能會隨著后來雙音節(jié)詞的增多而產生弱化，甚至被其他詞取代而消失；而另外一種可以充當虛詞使用的文法功能逐漸會被其他虛詞所取代而最終強化為實詞。而經過聞一多先生的句式類型分析，《楚辭》中的句式更加符合七言詩孕育成長所需要的條件，同時《楚辭》中強烈的抒情色彩與七言詩中的抒情特征也在一定程度上相契合。

三、結語

綜上所述，我們可以得出以下結論：一是先秦時期詩歌中出現的七言句，以《詩經》為例，這是人們的偶發(fā)性創(chuàng)作，為表達感情或敘述完整的需要而偶爾出現的少量七言句，和講求韻律節(jié)奏的七言詩并無太大聯系。但同時我們也發(fā)現這種從民歌民謠入《詩》的形式，也成為七言詩的主要來源——民間歌謠。二是文人創(chuàng)作的歌謠形式的《成相》和君臣合作的整齊七言形式的《柏梁臺聯句》足以說明早期七言形態(tài)首先是民間歌謠形式的傳播，再進入文人的筆下和君臣的視野范圍內，進而擴大和完善。三是“鏡銘”這種應用型文體其中包含大量的七言句，雖不能斷言說是七言詩的源頭，但卻是七言句大量出現在民間一些重要場合的例證，也說明這時的七言句已經不是偶爾出現了，而是人們根據自己的需要去選擇運用這種形式靈活的七言表達自己的情感祝愿。其次，七言詩成長的大環(huán)境便是《楚辭》，無論是《楚辭》中的一些“兮”字句式逐漸向七言詩句轉化，或是后來的一些“仿騷體”詩都在不同程度的向七言詩靠近，也對七言詩的出現產生了很大的推動作用。

總之，民間歌謠孕育了七言詩，七言詩起源于民間歌謠，而在之后的發(fā)展中，起源于楚地民間歌謠的《楚辭》則為七言詩的出現準備了充分的條件，其中也不乏包括大量的仿楚騷體。而《成相》《柏梁臺聯句》以及“鏡銘”都為七言詩的出現創(chuàng)造了一些契機，《四愁詩》《燕歌行》等作品都是七言詩發(fā)展軌跡的有效例證，代表著此時的七言詩已經發(fā)展的較為成熟了。研究七言詩的起源問題，我們不能以偏概全，也不能忽視七言詩出現過程中其他事物所起的作用，只有全方面的分析，我們才能對七言詩得出一個系統的認識。七言詩便是在這種不斷探索與實踐的過程中出現并且成熟起來的。

注釋：

摯虞《文章流別論》，北京：中華書局，1958年版。

羅根澤《羅根澤古典文學論文集》，上海：上海古籍出版社，1985版。

余冠英《漢魏六朝詩論叢》，上海：上海古籍出版社，1956版。

容肇祖《中國文學史大綱》，上海：開明書店，1938年版，第114頁。

聞一多《聞一多全集》第五卷，武漢：湖北人民出版社，1993年版，第381頁。

參考文獻：

[1]朱熹.楚辭集注[M].上海：上海古籍出版社，2015.

[2]摯虞.文章流別論[M].北京：中華書局，1958.

[3]羅根澤.羅根澤古典文學論文集[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[4]聞一多.聞一多全集（第五卷）[M].武漢：湖北人民出版社，1993.

[5]余冠英.漢魏六朝詩論叢[M].上海：上海古籍出版社，1956.

[6]褚斌杰.中國古代文體概論[M].北京：北京大學出版社，1990.

[7]郭建勛.論楚辭孕育七言詩的獨特條件及衍生過程[J].中州學刊，2002 （5）.