傳記電影《漢娜?阿倫特》中漢娜對(duì)耶路撒冷審判的思考

劉家崴 李華

摘要：傳記電影《漢娜·阿倫特》講述了猶太女哲學(xué)家漢娜親臨納粹劊子手艾希曼的世紀(jì)審判的故事。然而漢娜沒(méi)有看到法庭上本該有的審判情況，卻是一場(chǎng)依照以色列或是眾猶太人所希望的那樣進(jìn)行的一場(chǎng)盲目審判。本文重點(diǎn)分析漢娜參加耶路撒冷審判前后的感悟和思考。

關(guān)鍵詞：審判；思考；報(bào)復(fù)

法律是針對(duì)一個(gè)人的罪刑進(jìn)行審判，而不是針對(duì)個(gè)人背后的思想、主義。然而，耶路撒冷大審判似乎不是針對(duì)艾希曼的個(gè)人罪行，而是針對(duì)猶太人的憤怒而審判。漢娜在這趟旅途中，她看到的并不是一場(chǎng)正義的法律審判，而是一場(chǎng)憤怒無(wú)言的審判。

“誰(shuí)”可以審判艾希曼

二十一世紀(jì)應(yīng)該是一個(gè)和平的世代，但是西亞一代卻是戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，特別是以色列與巴勒斯坦之間的戰(zhàn)爭(zhēng)為最。以色列的猶太人藉由歷史的源由與二戰(zhàn)的代價(jià)，換得美國(guó)與其他國(guó)家對(duì)于他們的悲憫之心。長(zhǎng)住于巴勒斯坦的人，卻因?yàn)楠q太人的到來(lái)，導(dǎo)致現(xiàn)在無(wú)限輪回的戰(zhàn)爭(zhēng)。以色列復(fù)國(guó)所造成的巴以戰(zhàn)爭(zhēng)如同耶路撒冷審判一樣，在猶太人心中視之為理所當(dāng)然。

首先，漢娜得知以色列逮捕艾希曼，并將在耶路撒冷審判時(shí)，她積極地向美國(guó)《紐約客》雜志毛遂自薦，前往耶路撒冷旁聽(tīng)并記錄審判的過(guò)程。在猶太人心中，這場(chǎng)審判意義重大，因?yàn)榇蠖鄶?shù)猶太人認(rèn)為艾希曼早應(yīng)該在紐倫堡大審時(shí)就被處死，但是因?yàn)榻掏⒌膸兔Χ拥街心厦乐蕖Ｒ陨锌偫泶骶S·本·古瑞安（David Grün，1955-1963）更希望借由此次大審，再一次提醒歐洲各國(guó)，猶太人在二戰(zhàn)時(shí)做出的犧牲，更要讓年輕的以色列猶太人知道，父輩們過(guò)去的歷史。

其次，艾希曼被捕的事情傳播后，世界各地的猶太人一片歡欣鼓舞，希望他被處以死刑。可是，仍然有人對(duì)于以色列拘捕艾希曼有不同的看法。例如漢娜的先生海因里希·布呂歇（Heinrich Blücher，1885-1970）認(rèn)為，以色列是非法拘捕艾希曼。眾所周知，漢娜在二戰(zhàn)時(shí)，也是德國(guó)屠殺的對(duì)象，她聽(tīng)聞艾希曼被捕，本應(yīng)歡欣鼓舞，但是身為政治思想家的她，并不單只從“屠殺”這一角度看待艾希曼。

再者，當(dāng)漢娜來(lái)到耶路撒冷旁聽(tīng)并紀(jì)錄開(kāi)庭經(jīng)過(guò)時(shí)，她對(duì)艾希曼的描述跟一般人也不一樣。諸多的猶太人都認(rèn)為德國(guó)納粹黨衛(wèi)軍應(yīng)該是邪惡無(wú)比的人，可是漢娜卻認(rèn)為他只是一位再普通不過(guò)的人，她以一位哲學(xué)家的眼光審視那里的所見(jiàn)所聞，并將它們傳達(dá)給他在耶路撒冷的朋友們。

最后，漢娜對(duì)于審判艾希曼的評(píng)價(jià)僅是，他只是一個(gè)放棄思考的人。漢娜認(rèn)為身為人最重要的事情就是思考。我們不得不承認(rèn)的是，漢娜看待此場(chǎng)審判，全然是站在“人如何思考”的角度，無(wú)論是針對(duì)艾希曼、以色列法官還是眾多猶太人們。

漢娜·鄂蘭對(duì)于審判的評(píng)價(jià)

漢娜自愿服務(wù)于《紐約客》雜志前往耶路撒冷采訪審判，當(dāng)她到了耶路撒冷后，并不急于想要看屠殺猶太人的劊子手，而是與她在耶路撒冷的朋友聚會(huì)，電影中的朋友是庫(kù)克。庫(kù)克跟一般的猶太人一樣，憎恨納粹德國(guó)的一切，因此對(duì)于艾希曼的評(píng)價(jià)就是“令人不寒而栗”，雖然庫(kù)克并沒(méi)有親眼看到艾希曼的樣貌。而漢娜則認(rèn)為法院審判的是個(gè)人的罪惡，而不是主義或思想，然而審判的第一場(chǎng)開(kāi)庭只呈現(xiàn)出一場(chǎng)演給所有猶太人看的戲劇，因?yàn)閯∏橐呀?jīng)寫好，艾希曼必須被判死刑，他所做的辯解，都不會(huì)對(duì)最終的審判有所改變。首次開(kāi)庭就沒(méi)有證人，更沒(méi)有證據(jù)，因?yàn)榱偃f(wàn)個(gè)原告早已化作骨灰，無(wú)法發(fā)聲。在這場(chǎng)審判當(dāng)中，沒(méi)有任何證人可以證明眼前的艾希曼是屠殺猶太人的關(guān)鍵人物。眾多的猶太人只是以“記憶”、“悲情”等薄弱的證據(jù)指控艾希曼。審判庭中的猶太人卻直指艾希曼就是屠殺猶太人的罪魁禍?zhǔn)字弧Ｔ诘谝淮伍_(kāi)庭完以后，漢娜思考兩個(gè)問(wèn)題：首先，簡(jiǎn)單的人物怎么會(huì)成為殺人魔；其次，審判庭中的猶太人，為何在沒(méi)有直接證據(jù)的情況下，群起激憤的指控艾希曼。當(dāng)然，艾希曼為自己辯解自己只是尊照程序依法執(zhí)行任務(wù)。漢娜深思艾希曼為自己辯解的內(nèi)容，特別是奉命行事。艾希曼覺(jué)得他并沒(méi)有殺任何一位猶太人，他只是奉命行事而已。有趣的便是這一點(diǎn)，玻璃箱里的人是一個(gè)屠夫，但是屠夫卻認(rèn)為他只是執(zhí)行命令，不帶任何感情。緊接著第二次審判更是在艾希曼是否殺人的問(wèn)題上不斷周旋，雖然第二次審判多了許多證人，這些證人當(dāng)然都是從屠殺中活下來(lái)的猶太人，可是沒(méi)有一個(gè)人的證詞可以指證艾希曼屠殺的行為，沒(méi)有一個(gè)人可以指證他們眼前看到的人，正是屠殺猶太人的執(zhí)行者，僅僅只是把他們所知道的事情描述出來(lái)。然而，最重要的是，沒(méi)有一個(gè)人指證“就是艾希曼將我們送進(jìn)集中營(yíng)，并且按下毒氣室的按鈕。”可是每位證人都可以講出似是而非的指控；這讓漢娜陷入思考，這究竟是一場(chǎng)正義的審判，抑或只是一場(chǎng)劇本已經(jīng)寫好的戲劇。當(dāng)?shù)谌伍_(kāi)庭以后，漢娜更明白這場(chǎng)審判的意義僅只是戲劇而不是審判。因?yàn)榈谌纬鐾サ淖C人證詞就更加令人匪夷所思，在大屠殺的過(guò)程中，猶太人似乎也參與其中，其實(shí)他們也在幫助德國(guó)納粹，將猶太人送入集中營(yíng)。這位證人還說(shuō)：“我們不能做什么……”，這說(shuō)明，在審判屠殺猶太人的事情上，不只是納粹德國(guó)需要負(fù)責(zé)任，還有匈牙利，甚至是猶太人自己，因?yàn)檫B猶太人的領(lǐng)袖都為納粹德國(guó)提供相關(guān)信息。

漢娜經(jīng)歷了三次開(kāi)庭后，對(duì)于艾希曼的答辯與證人的指控充滿疑惑。無(wú)論是答辯或是指控都環(huán)繞在一個(gè)最基本的問(wèn)題──思考。證人沒(méi)有思考、艾希曼沒(méi)有思考，然而法官與檢察官更沒(méi)有思考。艾希曼的身為軍人的依法行事一說(shuō)，為自己沒(méi)有親手殺害猶太人辯解；猶太人為了將艾希曼入罪，而毫無(wú)證據(jù)的說(shuō)著眼前的罪人，就是屠殺百萬(wàn)猶太人的劊子手。

漢娜甚至認(rèn)為艾希曼不是反猶主義者：艾希曼只是一個(gè)依法行事的官員，對(duì)于火車開(kāi)往何處，并不是他所需要知道的問(wèn)題。他需要做的事情只有確定人數(shù)，然后按下按鍵啟動(dòng)火車，至于火車開(kāi)往的是集中營(yíng)抑或是遙遠(yuǎn)的地方，這些都不是艾希曼需要知道的事情。他只是一部大機(jī)器里的齒輪一樣，因?yàn)楸人蟮凝X輪轉(zhuǎn)動(dòng)了，所以他就跟著轉(zhuǎn)動(dòng)。漢娜對(duì)于艾希曼罪行的最大思考就是：就算艾希曼只是恐怖機(jī)器中的小齒輪，他依然有選擇思考的能力，可惜他放棄了這個(gè)與生俱來(lái)的能力，且完成了道德淪喪的大屠殺。

如果將審判納粹只是當(dāng)作一場(chǎng)復(fù)仇，那就偏離了一個(gè)事實(shí)：世上的法律及其相應(yīng)的懲罰，是為了打破冤冤相報(bào)永無(wú)止盡的惡性循環(huán)。顯然耶路撒冷審判走向了漢娜所說(shuō)的“已經(jīng)偏離事實(shí)”成為一場(chǎng)復(fù)仇的戲劇。首先，從審判者來(lái)說(shuō)，以色列在屠殺猶太人時(shí)并未成立，因此全然沒(méi)有審判艾希曼的資格；其次，艾希曼是德國(guó)公民，然而卻不能引渡回西德審判；再者，審判與指證艾希曼的人或許都不是經(jīng)歷大屠殺的猶太人。在審判的過(guò)程當(dāng)中，艾希曼最常為自己辯駁的是“不在當(dāng)場(chǎng)的人沒(méi)有資格評(píng)斷別人”。法庭上的證人與身處耶路撒冷的猶太人或許都是回到應(yīng)許之地的人，他們是免于屠殺所剩下的一群人，諸如影片中聲稱以色列有神圣權(quán)力的漢斯教授，因?yàn)樗麄兌荚趹?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與英美組成聯(lián)軍對(duì)抗納粹德國(guó)。然而，艾希曼在此所說(shuō)的“不在場(chǎng)的人”指稱的應(yīng)該是非屬他所直接處理的猶太人。因?yàn)椋T多證人皆無(wú)法指證艾希曼角色，都只能按照過(guò)去的記憶與一些參考數(shù)據(jù)所建構(gòu)出來(lái)的記憶，更可能是后見(jiàn)之明，為了審判制造出來(lái)的假證據(jù)。

結(jié)語(yǔ)

漢娜在經(jīng)歷這場(chǎng)耶路撒冷審判之中，越來(lái)越認(rèn)為這是一場(chǎng)已經(jīng)有劇本的審判，沒(méi)有人在“思考”。以色列當(dāng)局就是希望判艾希曼死刑；而相反地艾希曼不斷地重復(fù)自己的說(shuō)詞：“我只是依法行事”來(lái)為自己開(kāi)脫。漢娜并不認(rèn)為艾希曼不應(yīng)該為他所做的事情付出代價(jià)，只是她認(rèn)為如此簡(jiǎn)單、平庸的人，怎么會(huì)擔(dān)任一個(gè)屠殺百萬(wàn)人的關(guān)鍵角色。屠殺者需要是一個(gè)精明、干練或者是運(yùn)籌帷幄的人嗎？在耶路撒冷審判的對(duì)答當(dāng)中，顯然屠殺百萬(wàn)人的艾希曼既不精明更不聰明，而他僅僅只是一個(gè)沒(méi)有“思考”的中階官員而已。如果艾希曼在按下火車出發(fā)鈕之前，可以深思火車將往何方，將會(huì)發(fā)生什么事，那么猶太大屠殺或許不會(huì)發(fā)生。可惜的是，艾希曼并沒(méi)有。在漢娜看來(lái)，耶路撒冷審判不會(huì)只是一個(gè)結(jié)果，而是一個(gè)不斷惡性循環(huán)的報(bào)復(fù)。然而，當(dāng)艾希曼受審時(shí)，每個(gè)身在耶路撒冷的猶太人皆關(guān)注著這場(chǎng)看似很有意義的審判。對(duì)于“耶路撒冷的猶太人”而言，這場(chǎng)審判的意義在于報(bào)復(fù)不在正義，根本不在乎它是一場(chǎng)毫無(wú)程序的審判。

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