中學(xué)生道德情緒對(duì)道德判斷的影響

摘 要 道德情緒對(duì)道德判斷的作用一直深受學(xué)者的關(guān)注，無(wú)論是積極道德情緒還是消極道德情緒，均對(duì)個(gè)人的道德判斷產(chǎn)生不同的影響。因?yàn)橹袑W(xué)生的生理和心理正處于不成熟轉(zhuǎn)向成熟的過(guò)渡期，他們思想、價(jià)值觀都尚未完全形成，且容易受社會(huì)不良因素的侵蝕。所以，本文主要用于探討中學(xué)生的道德判斷是如何受不同類(lèi)型和效價(jià)的道德情緒的影響，這培養(yǎng)中學(xué)生合理的道德情緒，進(jìn)而形成正確道德判斷具有重要的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞 道德情緒 道德判斷 中學(xué)生

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

0引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)教育事業(yè)的關(guān)注也是越來(lái)越重視，但是在社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)道德卻出現(xiàn)后退的奇怪現(xiàn)象。尤其近年來(lái)劣質(zhì)疫苗、校園霸凌、高考作弊等事件的出現(xiàn)，我們對(duì)社會(huì)倒退的道德底線(xiàn)尤為擔(dān)憂(yōu)。中學(xué)生正處于青春期，無(wú)論是生理還是心理都正從不成熟到成熟的過(guò)渡期，他們的情感、自我意識(shí)都很不成熟，存在片面性、主觀性、偏執(zhí)性等色彩，在遭遇不好的事件時(shí)沒(méi)辦法有效處理，或是采取錯(cuò)誤或極端的行為。道德情緒在我們的道德心理結(jié)構(gòu)中具有重要地位，它是與他人或社會(huì)的利益有關(guān)系的情緒（Tangney，Stuewig，& Mashek，2007）。根據(jù)情緒心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生只有獲得相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，才能將知識(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)換為自己的行為規(guī)范。此外，道德情緒可以使中學(xué)生面對(duì)自然的感受和真實(shí)的情緒，并在此基礎(chǔ)上對(duì)道德準(zhǔn)則進(jìn)行更深層次的熟知和理解。所以，重視中學(xué)生道德情緒對(duì)他們的道德判斷具有重要的事件意義。

1道德情緒概述

Eisenberg等人強(qiáng)調(diào)道德情緒是由個(gè)體對(duì)于自身的評(píng)價(jià)與理解產(chǎn)生的，所以道德情緒也可以叫做自我意識(shí)情緒。有學(xué)者認(rèn)為道德情緒是個(gè)體在一定社會(huì)規(guī)范和道德準(zhǔn)則基礎(chǔ)上評(píng)價(jià)他人或自己時(shí)產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)，比如羞恥、內(nèi)疚、感戴、美德欽佩等。國(guó)內(nèi)學(xué)者劉亞娟認(rèn)為，道德情緒是個(gè)體依據(jù)自己道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)事件進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，這是個(gè)體有意識(shí)、有目的的評(píng)價(jià)，其發(fā)生及發(fā)展是極為復(fù)雜的一種心理活動(dòng)過(guò)程。

總而言之，道德情緒就是個(gè)體依靠一定的道德準(zhǔn)則對(duì)他人或自己的思想與行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)所產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)（周詳，楊治良，郝雁麗，2007），換句話(huà)，道德情緒是個(gè)人對(duì)自身道德需要與客觀事物之間關(guān)系的反映。這其實(shí)是一種復(fù)合情緒， 基本上包括內(nèi)疚、厭惡、羞恥、自豪、尷尬、移情、共情等。許多研究發(fā)現(xiàn)，道德情緒不僅能促進(jìn)個(gè)體道德品格與道德行為的發(fā)展，而且還能防止非道德行為的產(chǎn)生與發(fā)展（劉國(guó)雄， 方富熹，2003）。

2道德判斷的概述

道德判斷是個(gè)體依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則或社會(huì)規(guī)范，對(duì)事件或他人的行為進(jìn)行評(píng)價(jià)道德價(jià)值的過(guò)程，從根本上是一個(gè)可以表現(xiàn)自我意識(shí)的自覺(jué)性、自主性的心理學(xué)加工過(guò)程。皮亞杰最早提出道德判斷的概念，之后對(duì)道德判斷展開(kāi)了深層次的研究。柯?tīng)柌裾J(rèn)為道德判斷是個(gè)體根據(jù)自身內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，對(duì)于何種行為符合道德的一種判斷與決策，以及根據(jù)這些判斷能夠付諸行為的能力（楊韶剛，吳慧紅，2006）。總之，以可將道德判斷界定為對(duì)他人或自己特性或行為的好壞評(píng)價(jià)（徐平，遲毓凱，2007）。

3中學(xué)生道德情緒對(duì)道德判斷的影響

在眾多的道德情緒研究中，心理學(xué)家們最早更關(guān)注的是負(fù)性效價(jià)情緒，比如內(nèi)疚、害羞、困窘等，隨著積極心理學(xué)的興起，研究者們才開(kāi)始將研究視角轉(zhuǎn)移到某些積極情緒方面，比如感戴、自豪等。通過(guò)以往的研究我們可以發(fā)現(xiàn)，道德情緒是道德形成和發(fā)展機(jī)制的重要部分，其在個(gè)體的道德行為與道德規(guī)范之間發(fā)揮著關(guān)鍵的調(diào)節(jié)作用（Krebs，2008）。

3.1消極道德情緒的作用

厭惡是典型的道德情緒，通過(guò)進(jìn)化論的視角來(lái)看，它是自然選擇的結(jié)果。隨著人類(lèi)文明的不斷變化，厭惡逐漸與人類(lèi)的行為表現(xiàn)和自我意識(shí)等相互關(guān)聯(lián)，從生理厭惡進(jìn)化為心理厭惡。這種道德厭惡將會(huì)使個(gè)體采取某些外顯的或潛在的行為，諸如內(nèi)省、回避社會(huì)交往等（Tybur et al，2009）。厭惡可以說(shuō)是一種親社會(huì)行為傾向，采取拒斥某些引發(fā)道德厭惡的因素，中學(xué)生會(huì)內(nèi)在建立一個(gè)獎(jiǎng)懲機(jī)制，并且有效地阻止不文明行為的發(fā)生，特別是與身體相關(guān)的行為。

內(nèi)疚也是一種負(fù)性道德情緒。內(nèi)疚是個(gè)體的行為致使他人產(chǎn)生了傷害性的影響，且認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)負(fù)有責(zé)任時(shí)產(chǎn)生的一種自責(zé)和痛苦體驗(yàn)的情緒（施承孫，錢(qián)銘怡，1999）。中學(xué)生在日常生活和交往過(guò)程中，有時(shí)會(huì)發(fā)生一些有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的傷害事件，當(dāng)發(fā)生這些事件時(shí)，如果中學(xué)生體驗(yàn)到內(nèi)疚的情緒，他們將會(huì)產(chǎn)生自責(zé)或后悔或，而這種負(fù)性的情緒體驗(yàn)將會(huì)驅(qū)使他們出現(xiàn)懺悔、道歉等補(bǔ)償行為來(lái)彌補(bǔ)自己的過(guò)失和錯(cuò)誤。

幾千年來(lái)恥文化一直對(duì)人們產(chǎn)生著重要影響，當(dāng)個(gè)體產(chǎn)生羞恥感時(shí)，就會(huì)使其對(duì)行為進(jìn)行調(diào)節(jié)，使個(gè)體在未來(lái)的行為表現(xiàn)更為完善。羞恥是與內(nèi)疚相似的一種道德情緒，它常隨著內(nèi)疚感的出現(xiàn)而出現(xiàn)（Nelissen et al，2009）。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)疚所引起的痛苦是指向個(gè)體自身的行為，是以行為為導(dǎo)向的一種負(fù)性情緒體驗(yàn)（Tangney et al，2007）。而羞恥是指向自我，個(gè)體的失敗或負(fù)性行為被看成是一種“壞自我”的某種反應(yīng)。在遇到道德兩難問(wèn)題時(shí)，具有羞恥感的中學(xué)生為減少因羞恥帶來(lái)的痛苦，更容易做出親社會(huì)行為，減少傷害事件的發(fā)生。

3.2積極道德情緒的作用

自豪是一種基本的積極情緒，是個(gè)體因自我成就而體會(huì)到的一種積極情緒，能夠加強(qiáng)個(gè)體的自我價(jià)值感。在道德情景層面，自豪作為一種積極情緒主要是指?jìng)€(gè)體在自身行為已到達(dá)或者超過(guò)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則時(shí)產(chǎn)生的一種積極情緒感受，這種體驗(yàn)?zāi)軌蚣?lì)個(gè)體更信守承諾、促使符合道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范的利人行為的出現(xiàn)。從根本上說(shuō)，自豪具有親社會(huì)行為的功能。中學(xué)生為了樹(shù)立積極的自我形象并獲得他人的尊重，就會(huì)嚴(yán)格規(guī)范自己的行為。因此，個(gè)體就會(huì)以親社會(huì)行為的方式來(lái)幫助需要幫助的人（Tracy & Robins，2007）。

另一種研究較多的積極道德情緒就是感戴，從道德視角出發(fā)，感戴具有三個(gè)方面的道德功能：其一是道德的晴雨表功能，它是指?jìng)€(gè)體對(duì)為他人實(shí)施幫助的滿(mǎn)意與否的情緒反饋；其二是道德的動(dòng)力功能，感戴能夠促使受惠者對(duì)施惠者或者他人產(chǎn)生更多的利他行為；其三是道德的強(qiáng)化功能，感戴有利于施惠者在未來(lái)做出更多道德行為（Mc Cullough，Kilpatrick，Emmons & Larson，2001）。但他人的幫助使中學(xué)生獲益時(shí)，中學(xué)生將會(huì)出現(xiàn)感戴的情緒體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)不僅可以提高中學(xué)生的心理抗壓能力和生活質(zhì)量，而且還可以激勵(lì)中學(xué)生持有正確的道德判斷，做出更多利他道德行為。

美德欽佩常常與感戴情緒一起研究來(lái)探討對(duì)親社會(huì)行為的關(guān)系。美德欽佩不僅使中學(xué)生對(duì)生活積極樂(lè)觀，而且還會(huì)使他們受到鼓舞而模仿榜樣行為，做出符合道德行為。相關(guān)研究通過(guò)視頻誘發(fā)被試的快樂(lè)、美德欽佩和中性情緒并考察其助人行為，結(jié)果表明，誘發(fā)美德欽佩的個(gè)體無(wú)償幫助他人的時(shí)間更長(zhǎng)（Schnall & Roper，2010）。具有美德欽佩的中學(xué)生更傾向做出正確的道德判斷，行為及其腦成像研究發(fā)現(xiàn)感戴情緒、美德欽佩的行為傾向、生理反應(yīng)、動(dòng)機(jī)都有明顯差異。

4總結(jié)

道德情緒使與中學(xué)生的道德判斷息息相關(guān)的，且這些情緒必然會(huì)貫穿于道德判斷的始終，不同類(lèi)型情緒和效價(jià)情緒均會(huì)對(duì)中學(xué)生的道德判斷產(chǎn)生重要影響。以往的研究更多的探討了消極情緒的影響作用，而較少的研究積極情緒的作用，本文總結(jié)了國(guó)內(nèi)外不同情緒效價(jià)和類(lèi)型對(duì)道德判斷的影響，豐富了道德情緒對(duì)道德判斷影響的研究。結(jié)合當(dāng)前社會(huì)的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該重視中學(xué)生的道德教育，努力引導(dǎo)中學(xué)生正確對(duì)待道德情緒。無(wú)論是何種道德情緒，都對(duì)中學(xué)生的道德判斷具有重要的作用，指導(dǎo)中學(xué)生對(duì)道德情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)，進(jìn)而對(duì)道德判斷進(jìn)行干預(yù)，實(shí)施社會(huì)認(rèn)可的行為方式，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展與進(jìn)步。

作者簡(jiǎn)介：葉舒婷（1992- ），女，福建，安徽師范大學(xué)在讀研究生。

參考文獻(xiàn)

[1] 吳鵬，范晶，劉華山.道德情緒對(duì)網(wǎng)絡(luò)助人行為的影響——道德推理的中介作用[J].心理學(xué)報(bào)，2017，49（12）：1559-1569.

[2] 鄭信軍，溫小歐，吳瓊瓊.中學(xué)生的道德情緒內(nèi)隱觀研究[J].心理科學(xué)，2013，36（01）：122-127.

[3] Tangney&J.Stuewig;&D.J.Mashek.Moral; emotions and moral behavior[J].Annual Review of Psychology，2007（58）：345-372.

[4] Eisenberg，N.Emotion， regulation， and moral development[J].Annual Review of Psychology， 2000，51（01）：665-697.

[5] 周詳，楊治良，郝雁麗.理性學(xué)習(xí)的局限：道德情緒理論對(duì)道德養(yǎng)成的啟示[J].道德與文明，2007（03）：57-60.

[6] 劉國(guó)雄，方富熹.關(guān)于兒童道德情緒判斷的研究進(jìn)展[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2003（11）：55-60.

[7] 楊韶剛，吳慧紅.青少年道德判斷能力的研究[J].心理學(xué)探新，2006，26（02）：55-60.

[8] 徐平，遲毓凱.道德判斷的社會(huì)直覺(jué)模型述評(píng)[J].心理科學(xué)，2007，30（02）：403-405.

[9] Krebs，D.L.Morality：An evolutionary account[J].Perspectives on Psychological Science，2008（03）：149-172.

[10] Tybur，J.M.&D.Lieberman;&V.Griskevicius.Microbes;， mating and morality：Individual differences in three functional domains of disgust[J].Journal of Personality and Social Psychology， 2009（97）：103-122.

[11] 施承孫，錢(qián)銘怡.羞恥和內(nèi)疚的差異[J].心理科學(xué)進(jìn)展，1999，7（01）：35-38.

[12] Nelissen， R. M. A.& M.ZeelenbergWhen guilt evokes self-punishment： Evidence for the existence of a dobby effect[J].Emotion，2009（09）：118-122.

[13] Tangney， J.P.S&J.tuewig;&D.J.Mashek.Moral; emotions and moral behavior[J].Annual Review of Psychology，2007（58）：345-372.

[14] Tracy， J. L.&R.W.Robins.Emerging; insights into the nature and function of pride[J].Current Directions in Psychological Science，2007（16）：147-150.

[15] McCullough， M.E.&S.D.Kilpatrick;&R.A.Emmons;&D.B.Larson.Is; gratitude a moral affect[J].Psychological Bulletin，2001（127）：249-266.