新形勢下學校武德教育的功能與價值重構

李 程，權黎明

學校是人在一生中接受教育的必要場所，其中思想道德品質方面的教育貫穿整個學校教育的始終，同時是學校教育領域的重中之重。因此，無論教育的理念隨著時代變更而產生的需求呈現出怎樣的變化，培養一名品德高尚的人，是始終不會發生改變的主題。教育的初心并不是學生能有多好的成績，而是在受教育期間的成長進步才是最重要的，并且可以通過教育和學習陶冶良好的品德。

隨著時代的不斷進步與發展，傳統武德的功能與價值已經不能滿足現在學校武術教育的需要。因此，我們要將武德教育的功能與價值重新構建，使其符合新形勢下的武術教育需求，同時也為了更好的繼承與發揚中國傳統文化。

1 學校武德教育現狀及存在的問題

“習武先習德”是每一個練習武術的人都熟知的。武德教育是習武的必要條件。武術歷史源遠流長，在學校普及武術的發展，不僅要做好武術教學，更重要的是要武德教育的培養。通過參考查閱前人對武德教育現狀的相關研究，可以看出在各類學校中，武術教師對開設武德教育課程，開展武德教育的觀點不一致。但大部分的武術教師認為是應該開設的，即便如此，武德教育課程的課程安排遠少于武術概論的內容。此外，上課過程中提到武德的頻率較低，更多的只是重視技術層面的教授，以及教學過程中方法手段的枯燥增加了學生武德認識的局限，促使大部分學生認為沒必要開設這門課程，也不贊同此課作為成績考核內容。我們應理智的看清其存在的不足之處，并及時解決，以便繼承和發揚中華優良傳統武德。當前存在的主要問題主要集中在以下幾個方面：(1)學校領導的不重視，以及不合理的課程安排；(2)學生自身的認知不足和武術道德體系的落后。學生只關注練習技術應付考試，忽略了武德的學習；(3)武德教材內容沒形成體系，不夠詳實，師資力量和教學方法的無趣，現在社會中系統地武德教育教材還很少，教學方法也是在理論教學中，枯燥無味。

2 學校武德教育的功能與價值重構的思考

武術是在其傳承中受到儒家、道家等思想的影響，從而形成了習武者專有的一種道德觀念--武德。傳統武德的大致內容為：傳統的武德教育要求“一日為師，終生為父”，“唯師命是從”，師父的地位是極高的，較早以前以及現在，許多武術類別都是傳承式的，比較循規蹈矩，基本上都是“口傳心授”和“耳提面命”式的；習武之人都是從小練習，“冬練三伏，夏練三九”，不管天氣多么惡劣，每日都必須練功，要求習武者擁有堅持不懈，吃苦耐勞的意志品質；傳統武德比較保守，有門戶之見，宗派之爭；另外就是講誠信、有義氣。

社會在發生變化，科技技術在不斷更新，而作為我國優秀的傳統文化，也要順應時代潮流，與時俱進，才能不斷進步，不被社會淘汰。所以，可以在傳統武德的基礎上，緊跟時代需求的步伐，充分發揮新形勢下武德教育的功能，實現武德教育的時代價值。

2.1 有效促進習武者身心發展的內在要求

在西方自由主義思潮泛濫的當今社會，外界各種不良誘惑的增多，勢必會對學生有不良影響，學生的思想道德方面逐漸走下坡路。最具代表性的就是校園暴力事件，不只存在于我們所在網絡電視中看到的，身邊也時有發生。近年來，校園欺凌暴力事件層出不窮，發生數量呈逐年上升態勢，為此，2016年5月國務院教育督導委員會印發了《關于開展校園欺凌專項治理的通知》，要求集中對學生開展以此為主題的專題教育，開展品德、心理健康等方面的專項教育。除此之外，考試作弊已成為學校教育中不容忽視的道德問題……這些問題的出現，值得我們深思。系統的武德知識學習，有利于改善學生的道德品質問題，使得學生擁有正能量的積極思想。另外我們要正確認識武德，學習武術不是為了恃強凌弱，要摒棄“江湖義氣”，俠義為先的思想，遵循仁義之心，為正義而出手。即使有了一定的武術水準，也要遵守各項法律法規，敢于同壞人作斗爭。要與老師同學相互尊重，樹立集體主義榮譽感，但是要避免傳統武德“唯師命是從”的封建思想。

另一方面，目前學生體質普遍下降?！芭_上一分鐘，臺下十年功”，這句古訓眾所周知。武術，不是一朝一夕就可以練成的，需要日積月累，每天不斷地堅持練習，這就需要一個人有堅持不懈的毅力。我們要通過學校武德教育，培養學生勤勞刻苦，不怕苦不怕累，堅持不懈，勇于進取的良好意志品質，強健其身體，增進其健康，使他們將來可以更好的適應社會。

2.2 構建和諧社會的穩定基石

2004年，黨和國家提出了“構建社會主義和諧社會”。我們可以描繪出一幅安居樂業、欣欣向榮的美麗畫面，學生作為社會階層中的一份子，最終還是要走出校園步入社會的。武術注重禮儀，公平公正，正義感十足，講誠信和勤學苦練等一些意志品質。在生活、工作中，領導同事更喜歡有真材實料，認真工作，而且懂禮儀，有責任感的人相處，因此武德的教育使人與人之間更容易接近，對和諧社會的構建也有很大的作用。中華武德的倫理要求可以歸入到社會主義道德體系,是社會主義道德體系的合理補充。武德的核心內容對社會主義道德建設具有一定的啟發意義。在市場經濟日益發達的今天，受其沖擊，人們日常生活中的一些道德失范現象呈現為日益嚴重的態勢，拜金主義、享樂主義、奢靡之風滋長，道德淪喪，世界觀、價值觀、人生觀扭曲……這些負面的影響以及消極的現象已對社會造成了造成了惡劣的影響,因此人們急切呼吁社會主義道德的建設。而武德教育要求按照習武人必須遵循的道德準則和行為規范進行一系列的自我約束和改造，操作性強，內容方法具體有效,通過長時間的學習可以形成高尚的道德情操和行為境界。將武德教育落實到實處，將大大彌補社會主義道德建設的一些空白。愛國是社會主義核心價值觀的重要層面，這同武德教育中的保家衛國、精忠報國相一致?！岸涞抡乔О倌陙硇纬傻囊环N民族的精神力,這種精神力不僅是對自己民族文化的認可,也是對自己民族的熱愛和赤誠?！?/p>

2.3 強化認知方面迫切需要

最近的綜合格斗挑戰傳統武術實踐掀起了武林界的血雨腥風，事件一出，網絡上即刻就有相關報道。網友對這事件，有褒有貶，但大多數人都認為是侮辱了中國傳統文化，這是一場傳統武術與現代搏擊之爭。從一開始本著為武林“打假”的目的，到隨后向武術界的一些名人發出挑戰，再到最后也有許多門派的掌門人向他提出挑戰。隨著事件不斷發酵，中國武協作出聲明稱，“約架”行為有違武德，涉嫌違法，對此堅決反對并禁止相關人員參與，不許門派出來迎戰，還下發了一份正式文件。事后，微信微博等互聯網媒體上又出現“徐曉東道歉視頻”、雷公對此比武事件的回應，說“如果我真用內力，可能就會出人命了。” 馬云對此次事件的評價是：一場“秀”竟然有人生氣當真。中國青年報也發文表示，“中國傳統武術的確需要”打假，但不要把”打假“變成”作秀“，方式方法得合規合法?！毕炔徽f某些人是否是為了炒作，就“打假”、“約架”事件而言，也值得思考。如果武術真的沒有問題，為什么會出現這類事情呢？這不僅讓習武愛好者以及普通群眾不能正確認識武術，也阻礙了武術發展，也對學校武術教學，武德教育的開展有影響。

由此來看，傳統武術博大精深，其具有的技擊技術、觀賞性、保健作用、尚武精神是真實存在的。可是，總有人打著“武術大家”“武術傳人”的旗號破壞武術。像網絡上比較出名的“大師”，都有其視頻，輕輕一碰，她的弟子就被“內力”所傷倒地，還有她用內力可以將好幾人震飛。這些神功就像武俠電影里的橋段一樣，是真實的嗎？武術真有這么出神入化的內力存在嗎？

通過“約架”事件的發生，讓武林中人不得不思考，什么才是真正的武術，我們應該傳播怎樣的武術?！按蚣佟笔菓摰?，正確看待武術，傳播正能量的武德思想。武術進入校園，不能讓其錯誤的示范誤導對學生的教育，使其沒有學習到真正的武術，對武德當中的尚武精神沒有正確的認識，對學生的教育也沒有正確指導，還影響武術在人們心中的形象。

3 結論與建議

3.1 結論

武德教育作為武術教育體系中的重要組成部分，又在武術進校園的必然趨勢下，武德的弘揚是極其重要的環節。尤其是青少年這個群體的學生，擔負著祖國的未來和希望，對其加強武德教育不僅對他們的身心發展有極大的好處，也有利于武術的傳播與推廣。不論是傳統武德還是新時期的武德，都是中華的傳統文化之一,隨著歷史不斷發展,傳統武德也應不斷地洗禮和創新才會形成新時期武德，我們應取其精華，去其糟粕的傳承武德，重構新時期武德的功能與價值。

3.2 建議

3.2.1 科學繼承和發揚武德核心思想和優秀傳統文化

要辯證地看待傳統武德的內容，吸取西方體育文化的有益成分與我國傳統美德相結合，正確科學地傳承傳統武術道德，弘揚傳統文化，以愛國主義為核心，培養愛國情操，立足于國情繼承與發展，力求發掘和豐富文化寶庫。

3.2.2 開發特色課程，激發學生興趣

要重視武術進校園，學校武術教育工作，將武術教學融入課堂，武德教育作為主要教學內容之一，學?？梢蚤_設其課程，國家創編一些規定的教材，在課堂中普及武術文化，強化武德教育。培養學生們的興趣，要從課程中慢慢投入一些有關武術的文字資料和視頻影響，講解有關武術的文化，讓武術走進學校的課堂中這樣學生們才會對武術文化學習充滿興趣的學生。

3.2.3 充分利用新媒體平臺，強化武德教育內容

新媒體為滿足不同用戶需求的情況下，形式愈發多樣。其通過互聯網等渠道，以及電腦、手機、數字電視機等終端向我們展現，它的優點是獲取信息的方式渠道多，傳播速度快，使用方便快捷，這也是一種新的教育手段?，F在的學生普遍都有手機電腦，可以在微信等終端上定時發布一些武術的動態、武德方面的問題，讓人們正確認識武術。

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