基于主體特性的我國鄉村老年教育審思

代小芳

(武漢大學 教育科學研究院，武漢 430072)

一、基于主體特性發展我國鄉村老年教育的現實需求

(一)基于主體特性是改變鄉村老年教育落后狀況的需求

我國是農業大國，鄉村人口是國家人口組成的絕對主體。伴隨著城鎮化進程的不斷推進，越來越多的鄉村勞動力及人口“進駐”城市，成為城市或城鎮日常居留人口，由此使得日常居住、勞動和生活在鄉村的主要是老年人和婦幼群體，鄉村社會結構呈現出老齡化特征，老年人成為鄉村人口的一個重要組成部分，也是當下我國鄉村常住人口的主體成員。[1]這就要求我們密切關注鄉村老年群體，關注他們的物質與精神文化發展需求，積極發展鄉村老年教育，提高鄉村老年群體的綜合素養與精神文化面貌，不斷開發鄉村老年群體的人力資源，使鄉村老年群體老有所學、老有所為、老有所樂，在鄉村發展中實現鄉村老年群體的積極老齡化。

然而，當下關于鄉村老年群體的各種科普、文娛等方面的教育活動卻尚處于比較落后的狀態，已有的教育形式及其內容也在很大程度上脫離鄉村老年群體的實際情況，不能有效改進鄉村老年群體的精神文化生活，這與我國當下鄉村常住人口以老年人為主體的情況嚴重不符。要改善這種被動的“落后”狀況，一個重要的突破口就是充分了解鄉村老年群體的實際情況，把握住他們的主體特性。

(二)基于主體特性是有效實施鄉村老年教育的前提與關鍵

對鄉村老年教育實施狀況進行改進，需要建立在對鄉村老年群體必要而充分的了解基礎上，有針對性地采取措施與開展行動，才能有的放矢，從容運籌。而且，國家之所以倡導鄉村老年教育，就是要契合社會主義新農村建設和國家經濟社會全面發展需求，針對鄉村社會結構老年化和鄉村老年群體物質文化等生活狀況欠佳的狀況，幫助鄉村老年群體“從健康、參與和保障等方面積極應對老齡化”，[2]在充分發揮老年人力資源作用促進國家和鄉村改革建設的同時，實現幸福老齡化。老年教育雖然在我國已經開展了相當一段時期，但在鄉村尚處于實驗和摸索階段。唯有從鄉村老年主體的實際情況出發，結合他們所處的地域環境，在深入把握他們主體特性的基礎上，因時、因地、因事、因人制宜，才能有針對性地開展鄉村老年教育，并達成預期目的。

(三)我國城市老年教育實踐的啟示

我國省市縣的城區和城鎮(以下簡稱“城市”)的老年教育已經走過了一段較長的歷程，也取得了可喜的成就。綜觀這一歷程中所走過的每一個發展階段、各種對策的實施與成就的取得，可獲得重要經驗，即應在對主體階段性發展特征和發展需求進行深入研究、了解與全面科學合理把握的基礎上，針對性地開展老年教育活動。鄉村老年群體具有與城市老年群體迥然不同的主體特性，同時，由于地域環境差異、民族心理態勢的差別，不同地域鄉村老年群體具有多樣的群體特征和發展需求。由此，未來我國鄉村老年教育實踐需要在借鑒城市老年教育經驗的基礎上，充分遵循鄉村老年群體的主體特性，有針對性地開展實踐活動。

二、當前我國鄉村老年群體的主體特性

(一)主體的規模性狀

一直以來，鄉村人口都是我國人口數量的最大組成部分，與此相應，鄉村老年群體也在我國老年人口中占據絕對數量優勢，即使在不斷城鎮化的當下，“我國仍有近60%的老年人口分布在農村”。[3]在農村，他們大都屬于“空巢”老人或“留守”老人，其中有部分人是失獨老人、失偶老人或者孤寡老人。相比城市老年人，他們不僅隊伍龐大，多處于留守或空巢狀態，而且普遍受教育年限較短，整體科學文化知識素養比較低，相較城市老年群體形成了嚴重的城鄉不平衡，這與經濟社會全面發展和鄉村建設需求極其不相符，嚴重影響了新時代鄉村建設和國家社會建設的進程，也深刻影響到其自身以及農村留守年幼群體的生活生命質量與健康可持續發展。他們往往文化知識水平與勞動技能不高，缺乏必備的衛生保健與疾病應急處理常識，進行文化娛樂活動的自覺性與能力不足，缺乏必要的維權和自我保護的意識與能力。[4]同時由于地處鄉村，獲得臨時工作的機會較少，農忙之余就會有過多過長的季節性“閑暇”，此間他們大多處于無事可尋、無事可做的“閑散”狀態。

(二)主體的活動環境

從發展老年教育的角度看，鄉村老年群體所處環境更多的是充滿了阻礙或抑制主體發展的消極條件，但消極條件中又蘊含和夾雜著諸多有利的積極因素。

自然環境方面：鄉村日益凋敝、破敗，鄉村老年人據以安身立命的家園正在城鎮化和現代化進程中逐漸消逝，成為人類歷史上的一抹記憶。文化環境是人們在生活實踐中共同建構起來的一種情境與氛圍，[5]具體來說主要有三個特點：一是鄉村老年人的精神文化生活狀態比較傳統、單調，缺乏固定、有組織的文娛活動。二是家庭養老責任弱化和隔代撫育責任強化的不斷常態化，并逐漸形成一種新的鄉村文化現象。三是思想認識的落后、愚昧依舊是限制鄉村老年主體發展的桎梏。

(三)主體的經濟狀況

傳統農業社會向現代社會的轉變，形塑了鄉村老年群體貧困的時代背景，也造就了鄉村老年群體貧困的邏輯起點。[6]一方面，有關鄉村的養老、醫療、保險等基本福利和基礎保障體制機制尚處于不斷完善時期，鄉村老年群體在制度上缺乏充足的生活保障。另一方面，鄉村老年人大多屬于農耕人口，不具備相應職業技能，缺少穩定收入，經濟狀況相對較差。同時，隨著社會變遷，鄉村老年群體在經歷了現代性的“去價值化”后，又過早、過多地把早年積累的財富非均衡性地轉移到子女手中，[7]致使自身晚年處于經濟困窘狀態。

可以說，鄉村老年群體貧困的形成是一個逐步加深的過程，在此過程中，制度性因素、社會性因素、人為因素以及老年人自身因素等合力而為，共同形塑了他們的貧困場域。[8]出于經濟壓力以及自身知識文化素質和職業技能等的制約，他們中的大多數不能有效開拓創收渠道而被迫參與農業勞動。[9]他們屬于社會底層的弱勢群體，在社會交往與日常生活中易于受到外來歧視和不公平對待，甚至受到身心傷害。

(四)主體的社會地位

總體來說，鄉村老年群體在社會中的地位普遍較低，主要表現在以下四個方面：一是底層的勞動者。他們大多知識文化素養不高，缺乏必要的職業技能，只能通過簡單的體能勞動獲取主要經濟收入。二是最基層的社交圈子。他們長期生活在社會的最基層，從事著缺乏技術含量的體力勞動，這種生活環境使得他們日常交往的對象多是與他們狀況相同或類似的群體，而鮮有可能與較高社會層次的人往來。三是“精英”群體的“仰望者”。他們長期困于“底層”，強烈渴望能夠改善境遇，躋身上層社會生活，本能地把處于社會上層的“精英”群體作為崇拜對象，對他們充滿崇敬甚至膜拜。四是悲哀的傷害承擔者。由于自身知識、能力等綜合素養的限制，缺乏必要的自我保護及維權的意識與能力，加之所處社會地位不高，使得他們在日常生產生活中相對易于受到各種傷害，受到傷害后又難以有效維護自身權益。

(五)主體的生活常態

1.從日常身份角色看

一是“笨拙”的體力勞動者。鄉村老年人大都沒有從事過穩定的工作，他們大多靠體力勞動獲取主要收入來源，在老年時期依舊面臨從事勞作以獲取收入的現實。同時，由于年輕一代外出打工，他們還需要負責農業生產。二是“空巢”中的“留守者”。隨著年輕一代不斷向城市“流轉”，鄉村逐漸成為“空巢”社會，“空巢”家庭大量出現，鄉村老年大多長期“守候”在凄清的“空巢”，缺少子女的家庭陪護。三是家庭養老和隔代教養任務的直接承擔者。隨著鄉村青壯年大量“出走”城市，傳統的家庭養老逐漸由鄉村老年人自己承擔。與此同時，由于青壯年的家庭“缺位”，不少幼年一代被“滯留”家中，對他們的日常教養任務，也直接落在鄉村老年人身上。[10]

2.從活動場域看

由于青壯年勞動力不斷“出走”城市，形成了農村“中空”的“寂涼”和城市愈益“喧鬧”“擁擠”的狀態，這種人口不平衡流動所帶來的情形如果以農村為視點中心的話，形成了中空外實的“多納圈現象”。[11]在這種人口的不平衡流動中，鄉村老年群體常常由于諸種因素而被迫“困頓”于鄉村，擔負著養育留守幼年群體的責任，他們的活動范圍受限，常局限于“多納圈”的中心圈層，鮮少進行跨域活動。且隨著廣播、電視的普及，老年人的日常活動場域有縮小趨勢，自家庭院日漸成為他們打發“閑暇”時光的主要“基地”。

3.從生命健康狀況看

各種慢性病諸如高血壓、腦血栓之類心血管病以及糖尿病等的高發已經成為我國農村不可回避的社會事實，慢性病正在逐漸成為困擾鄉村老年人的一大公共健康問題。[12]鄉村老年群體的整體衛生健康狀況令人堪憂，有不少人長期遭受疾病折磨，由此帶來的久病困境也在考驗著鄉村老年群體的家庭人倫關系，并進而影響他們的日常生活質量和心理健康狀態。

4.從精神文化生活看

雖然現代媒介如廣播、電視、不定期的文娛下鄉活動等不斷豐富著鄉村精神文化生活，改善著鄉村文明風貌，拓展著鄉村人民的文化視閾，但由于節目的繁雜和缺乏主體針對性和適切性，鄉村老年人的精神文化生活仍趨于傳統和單調。他們主要依靠村落共同體的優勢，在熟悉的環境里通過鄰里熟人之間的相互交往和守望相助，并在自己的勞作和隔代撫育中獲得生活的樂趣和精神慰藉。[13]在閑暇時間里，他們會選擇和村里“滯留”人員一起打麻將，或是串門閑聊，打發時光。

(六)主體的心理發展態勢

作為群體人，人們的行動往往表現出一種社群文化行動的特征。[14]鄉村老年人作為鄉村留守者，在某種程度上可以說是現代都市文明的“棄兒”，“他們普遍文化素質偏低，加之行動不便，學習積極性不高，但他們擁有強烈的個體意識”。[15]作為客觀存在、擁有獨立意識的自然人，他們有著自身精神文化訴求和獲得物質、精神與生理心理健康發展的需求，有融入現代文明、成為現代文明人的積極意愿。

在當下，鄉村老年人生活的中心或者關注點相比過去發生了很大改變，他們益加關注飲食健康、環保，注重精神追求，關注基層教育的內涵、質量與持續發展。面對城鄉老年教育與老年生活狀況的極大反差，他們翹然期盼著能夠獲得發展的機會，能夠融入代表著現代文明的“繁忙”與“熱鬧”的“圈子”，進而體驗和享有那份“繁華”和“熱鬧”。

三、主體特性視角下我國鄉村老年教育發展建議

(一)增強教育扶貧功能，扶助鄉村老年群體增收

一是針對鄉村老年群體經濟實力不足、職業技能低、“閑散”時間多的特點，可以在電視或廣播等媒體上開辟適合鄉村老年群體的職業技能培訓，在鄉村建立專門的老人勞動技能培訓與推廣站點，提升鄉村老年群體的勞動技能，擴大他們再就業和創收的機會。二是積極搭建平臺，為鄉村老年群體再就業提供機遇，幫助他們樹立再就業的自信。三是充分挖掘和利用鄉村老年群體的人力資源優勢，增強鄉村老年群體的自我改造、自我發展能力。

(二)提供多種文化娛樂形式和內容，豐富鄉村老年群體的文化生活

一是在廣播、電視等現代媒體上開辟適合鄉村老年群體的文娛活動專欄，或利用鄉村社區，定點定期提供適切的老年文化活動，加強鄉村老年群體文化建設。二是積極開發鄉村傳統特色文化資源，滿足鄉村老年群體的共同文化需求，挖掘和宣傳當地老年教育中具有示范效應的文娛項目，促進區域老年教育品牌的塑造。三是積極發揮退休返鄉的黨政干部、教師與返鄉自主創業卓有成就者在鄉村老年文化建設中的作用。

(三)加強科普宣傳，增強鄉村老年群體的健康科學生活能力

一是通過廣播電視等媒體、鄉村社區宣傳欄、醫療志愿團隊的醫學常識普及活動等，加大宣傳健康飲食、衛生保健、重大疾病預防和突發疾病應急處理常識，增加鄉村老年群體醫療衛生知識，提高他們的健康生活水平。二是組建各種鄉村醫療志愿服務團隊，為鄉村老年群體提供經常性、費用少的醫療診治和康復指導，幫助鄉村老年群體減輕老年疾病的折磨，爭取早日康復，提高鄉村老年群體健康水平。三是加大關于科學養育幼年群體的知識宣傳，提高鄉村老年群體撫育幼年群體的能力和水平。

(四)重視鄉村普法宣傳教育，提高鄉村老年群體的法律維權意識和能力

一是廣泛利用電視、媒體等現代媒體，充分利用鄉村社區基礎宣傳設施，加強普法宣傳，增強鄉村老年群體的權利主體意識，增加他們的法律知識。二是組織動員相關法律服務部門，經常性開展法律下鄉服務活動，送法上門，在解決鄉村老年群體法律困惑和權利糾紛中增強他們的法律意識、維權體驗及維權能力。三是建立鄉村法律義務服務網點，為鄉村老年群體維護合法權益提供法律指導與援助，增強鄉村老年群體的維權自信。

(五)加強政策支持，引領多元主體參與，多途徑多策略保障鄉村老年教育供給的低廉性、便捷性、實效性

一是加強政策支持，如加強鄉村老年教育基礎建設經費投入，建設一系列文化共享工程，保障鄉村老年群體有機會、有能力參與和接受鄉村老年群體文化信息資源共享工程建設的成果和實惠。實施各種激勵政策，對實施鄉村老年教育卓有成效的地方和單位予以有效獎勵，刺激鄉村老年教育發展。二是多途徑實施鄉村老年教育，如在廣播電視媒體開辟鄉村老年教育欄目，以增強對鄉村老年教育的服務力度；建設輻射各個鄉村的文化娛樂、健康、法律等專門服務網點，為鄉村老年群體提供文娛活動、醫療保健、法律服務等方面的宣傳與指導；建設鄉村圖書館，拓展鄉村老年教育途徑；利用鄉村中小學建立老年家長學校，開設鄉村老年教育課程，提高鄉村老年群體科學文化知識與科學養育兒童的水平。三是拓展多元主體參與機制，加強政府和相關部門及其工作人員的組織引導作用，吸引各種社會組織、團體和新鄉賢積極參與，充分發揮鄉村基層群眾的自治組織作用，調動鄉村老年群體的主體積極性，合力建設鄉村老年教育工程。

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