黔東南州亻革家族武術文化研究

王 振 劉文燕

凱里學院體育學院，貴州 凱里 556011

武術文化博大精深，是中華民族五千年文化的重要組成部分，也是中華文明歷史沉淀的產物。中國官方稱“亻革(念gě)家人”，位于黔東南州的少數民族，已被“聯合國保護世界鄉土文化基金會”列為世界18個少數民族文化保護圈之一。亻革家人居住在深山之中，村寨一般依山傍水，房子大多為三間式木瓦房，代代相傳，相對閉塞。2003年中央電視臺的探索·發現欄目專題報道了亻革家人，詳細介紹了黔東南州亻革家的起源、歷史發展以及民俗風情，亻革家人遂開始為世人所關注。

目前有關亻革家族傳統體育方面的研究較少，呈零星分散狀。課題組通過查閱圖書館的專業書籍、登陸凱里學院地方民族文獻服務平臺和中國知網查閱有關亻革家族武術的資料，深入黃平縣重興鄉楓香寨進行實地考察，收集與亻革家族傳統武術相關的事實資料，并向民族傳統體育學專家、學者進行訪談，到黃平縣亻革家大寨向寨子上德高望重的老人和部分村民進行訪問，對黃平縣重興鄉楓香寨的亻革家武術的相關文化和影響因素進行研究，旨在弘揚和傳承亻革家族的武術，發展非物質文化遺產，從而促進亻革家族的進步與文明。

1 黔東南州亻革家族

亻革家自稱為“科摩”,其他稱謂有“仡兜”“仡頭”“仡都”“亻革族”等。早在1952年,社科界泰斗費孝通先生就明確表示:“亻革兜是一個民族。”從楓香亻革家寨廖姓遷徙詞、亻革家蠟染花紋、圖案,足以佐證亻革家的歷史可以追溯到秦漢時期。[1]查閱漢文獻記載亻革家史實的史志有三十多部。最早的則屬晉代(公元317年)，《民族辭典》印證,“屈頭”“曲頭”,確系同音異寫的亻革家先民。[2]

亻革家族是貴州省五個待識別民族之一，是處在中國56個民族之外的民族，亻革家族現在人口不足5萬人，集中分布在貴州省黔東南州的黃平縣、凱里市和安順市的關嶺縣三個地區，其中又以黃平縣重興鄉和凱里市的龍場最為集中。黃平源于舊州，因“舊州地平”而得名，黃平周代屬“且蘭”古國，有文獻可以追溯到春秋戰國時期。據亻革家家譜稱定居當地時不斷受到強族的壓迫和野獸迫害，迫于生計，形成了具有本民族特色的傳統武術文化。

2 黔東南州亻革家族武術

黔東南州黃平縣亻革家族現在流傳的弓箭、棍術和刀術是亻革家族武術的重要組成部分。亻革家武術源于何時無法印證,據亻革家人介紹，自己的祖公在古代是朝廷武功高強的武官,由于屢立戰功而備受皇帝賞識,并被賜得一身戰袍作為嘉獎。兒女們鎧甲式的服飾就是對祖公戰績和歷史的紀念。

傳說《歸宗竹》主人公武藝高強，特別善射。在戰斗中,由于亻革家先輩們英勇善戰,被贊譽為“嘎斗滿撈變”(譯為亻革蔸有武功)。亻革家尚武精神的形成是他們適應惡劣的自然環境的結果。(清)《貴州通志》載:“其俗出入,以亻革為生”。[3]“以亻革為生”意指狩獵為生。史籍中多有記載“亻革兜苗喜逐鹿”,或者“入山逐鹿羅雀”[4]等。對于亻革家的狩獵技巧,古時有詩贊到:“逐鹿還須讓亻革兜”。[5]史稱亻革家“男人性悍”“好槍棒”“刀器常佩”[6],素有習武傳統。亻革家男兒善于騎射,女兒家也弓馬嫻熟、擅長武術。

據《黃平縣志》記載亻革家武術門派觀念較強，一般不在公開場合表露，亻革家武術以棍為主，牛尾棍尤為獨特，集中分布于重興塘都一帶。塘都羅家棍法曾馳名縣內外。這也表明棍、棒為亻革家武術的主要內容，亻革家的“牛尾棍”棍法的主要的特點是，棍比較粗大不易斷，棍法剛勁有力靈活多變，棍法速度極快，棍棍到肉，每棍都直擊要害，一般人難以抵擋，讓人聞風喪膽，天下武功唯快不破，在冷兵器時代是非常實用的。

3 黔東南州亻革家族武術的相關文化

亻革家族武術發源于黔東南州黃平縣和清水江沿岸，在亻革家族的圖騰信仰、服飾、傳統節日和生活文化中均體現出該民族的尚武情節。

3.1 圖騰信仰中的武術文化

亻革家族人自稱是射日英雄羿的后代，在歷史生活和祭祀活動中的（哈沖節射太陽鳥）和古代射日傳說后羿十分相似。亻革家族有一個傳說：天上原來是有七個太陽，溫度增高而造成植被和莊稼都枯死，亻革家就有七位老人探討如何射下六個太陽，留一個太陽。亻革家的先祖射日的傳說和《楚辭》《淮南子》《山海經》等許多的歷史書籍中后羿射日極為相似。據楓香寨上的老人敘述，古代弓箭能遠距離殺傷敵人或猛禽野獸，他們使用弓箭不是為了進攻其他民族，而是為了防御自保。亻革家族男子從古至今把弓箭當做生命，在亻革家族的古墓碑上也刻著弓箭，他們將世代傳下來的弓箭尊為最神圣的物品來供奉。

3.2 服飾中的尚武文化

亻革家服飾男簡女繁，女裝分盛裝、便裝二種，女盛裝，也稱古裝，少女頭戴紅纓帽，婦女則戴花冠帕，紅纓帽為姑娘特征，頂為平圓形，中心以青布挑花折縐圈成，中留圓孔，外圍環形條珠，相傳紅纓帽是古代亻革家先民武將“兜鏊”的頭盔，“兜鏊”作戰有功，受到帝王嘉賞。武將希望女兒繼承他的衣冠，就把紅纓帽授予女兒，世代相傳。

亻革家族的服飾是亻革家文化的載體，從他們的服飾可以看出亻革家人尚武精神，對先祖緬懷，也體現出對先祖古代戰功偉績崇高的敬意。歷經千百年來風雨和磨難，依然還是紅纓帽花冠帕、蠟花衣、圍裙片、圍腰片、百褶裙、紅綁腿和銀飾，她們穿上服飾就像穿上盔甲一般，體現出亻革家人民的尚武情懷。

3.3 哈戎節蘊含武術文化

亻革家人至今保存氏族制度和傳統文化，將千百年來對太陽和弓箭的崇拜，體現在本族服飾和傳統節日中。哈戎節是亻革家一個重要的祭祖節，節日儀式復雜、隆重，每隔十年舉行一次，具有顯明的民族傳統特點，族人希望在祭祀活動中能和先祖進行交流，祈求先祖保佑家族的子孫后代興盛安康。

哈戎節體現了亻革家族的民族史、文化史、武術史，世代相傳源遠流長，被收錄為第一批貴州省非物質文化遺產名錄，節日期間族人身著鎧甲式服飾，祭祀祖鼓，參加斗牛、蘆笙舞、板凳舞、弓箭舞等競技體育比賽。

3.4 蘆笙舞中的韻武

亻革家族的蘆笙舞是集舞蹈、音樂和武術于一體的活動，是亻革家人最為喜聞樂見的民族活動形式。在亻革家的婚喪嫁娶活動中是可以看到蘆笙舞的身影，蘆笙舞的多姿多彩給人一種身心放松，愉悅之感。亻革家的蘆笙中有各種各樣的動作，如猴兒打滾、畫眉下巢、巖鷹展翅，還有踢腿、揮拳、倒立、吊環的動作，體現了亻革家人武術文化深厚，將音樂、武術和舞蹈三者結合起來。據亻革家老人和當地村民介紹：蘆笙舞共有250余種跳法，可以跳上三天三夜不重復，表明亻革家先祖創造和設計出蘆笙，吹蘆笙和練武豐富了亻革家人的生活。

4 黔東南州亻革家族武術的影響因素

4.1 生活方式的影響

新中國成立以后國家統一，社會安定，人民生活富足，惡劣的自然和社會動蕩環境不復存在，亻革家族不用再靠習武保家護寨、自衛防身。加上互聯網時代到來，人民生活方式發生質的改變，家家重視經濟社會建設，孩子求學負擔加重，學習傳統武術的越來越少，亻革家武術的傳承面臨嚴重挑戰。

4.2 語言因素的影響

據楓香寨老人介紹，亻革家人大多數是族內通婚，自古保持血緣純正的觀念，世代傳承著本民族的語言，很少與外族人聯系，相對比較封閉保守，國家要求普及普通話后，才與其他民族有了一定的交流。時至今日楓香寨寨上老人和小孩都用亻革家人的語言進行交流，一定程度上制約了亻革家族武術的對外交流和發展。

4.3 地理因素的影響

亻革家武術流行于亻革家大寨楓香寨和塘都寨，位于貴州省黃平縣重興鄉，縣城的東南方向30公里，他們的祖祖輩輩都居住在這古老而神圣的地方。寨子已有七八百年的歷史，居住在深山之中，基本上和外界接觸比較少，寨子相對封閉，家家都是與小道相通，基本上沒有馬路，亻革家武術得到保存。但是隨著經濟高速發展，交通逐漸便利，外來文化入侵，讓學習武術的人越來越少。

4.4 祖訓的影響

亻革家人一般不在公開場合進行武術表演和展示本民族武術，對武術門派的觀念較強，只傳受給本民族人，一直沿襲傳男不傳女的祖訓要求，這樣的傳統觀念讓亻革家族武術傳播面較窄。

5 黔東南亻革家族武術的繼承與發展

對亻革家族武術繼承與發展要做到取其精華，去其糟粕。讓亻革家族武術吸取外來的武術文化，要做到以我為主，為我所用。讓亻革家武術更加豐富，同時跟上時代步伐。面臨目前傳承危機，尋找適合現代社會發展的有效路徑。可以通過積極申請非物質文化遺產讓更多的人了解和認識亻革家族武術文化；積極爭取地方政府支持和傳承人不懈的努力；將亻革家族武術編成書籍，配備示意圖，進入校園，讓亻革家族武術成為當地體育課教學內容，既增強學生身體素質，豐富學校體育課內容，又使亻革家武術傳承獲得源泉和動力；打破族里的傳男不傳女的傳統思想，通過媒體和網絡對亻革家族武術文化進行傳播。