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“立德樹人”背景下高校武術專業人才培養模式創新研究

2018-11-26 06:43:11李沁鵬權黎明
體育科技文獻通報 2018年1期
關鍵詞:立德樹人武術體育

李沁鵬,權黎明,劉 劍

“立德樹人”背景下高校武術專業人才培養模式創新研究

李沁鵬,權黎明,劉 劍

在政治、經濟、文化高速發展的當今社會,社會需求對高等學校武術專業人才培養質量提出了全新的要求,高校武術專業人才的培養工作面臨著嚴峻的考驗。本研究結合“立德樹人”思想分析高校武術專業人才培養所面臨的困境,從“立德樹人”的視角出發提出相應的對策,探索高校武術專業人才培養的新路徑和新方法。

立德樹人;武術;人才培養

高校的立身之本是立德樹人,是幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,但是當今的高校只注重了學術與科研,而忽視了立德與育人。在此背景下,習近平總書記在2016年12月7日至8日召開的全國高校思想政治工作會議上指出:“要堅持把立德樹人作為中心環節,把思想政治工作貫穿教育教學全過程,實現全程育人、全方位育人,努力開創我國高等教育事業發展新局面”[1]。這一重要思想論述從全局出發對高校教育工作提出明確要求,要求教育工作不應僅重視“育技”,更要把“育德”作為教育工作的中心;不僅要做好學科教學工作,更要培養品德高尚的人,同時也為新形勢下的武術人才培養工作指明了方向。

1 “立德樹人”的內涵

“立德樹人”即為立德和樹人。“立德”是指樹立德業,“樹人”是指培養人才。在新形勢下對“立德樹人”的內涵應該從三方面來做深層次的理解,第一,“立德”,就是要以德育為先,通過言傳身教的方法對學生進行思想教化,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第二,堅持以人為本,結合社會對人才類型的需求和人自身所應該具備的道德修養來對學生進行教育。第三,“樹人”,十年樹木,百年樹人,在教育過程中堅持對人才的終生教育,塑造其一生的道德修養。“立德樹人”既包括培養人的優秀道德,也包括德智體美勞的全面發展,在高校武術專業人才的培養過程中,道德培養要比專業知識技能的培養更為重要,在進行思想道德培養的過程中可以潛移默化的塑造人正確的世界觀、人生觀、價值觀。

2 “立德樹人”思想與高校武術專業人才培養的辯證關系

2.1 “立德樹人”是高校武術專業人才培養的基礎

武德是武術文化層面的核心內容,中華武德綿綿流長,博大精深。武德是武術人才培養的核心內容。武德作為社會主義精神文明建設的重要組成部分,在調節社會關系,規范行為準則,樹立正確、積極向上的思想道德等方面發揮著重要作用。

“立德樹人”在教育過程中主要表現在對受教育者進行思想道德教育,教師言傳身教,做到從思想上、行為習慣上對受教育者進行教化,將德育從多角度滲透到教育中。對于高校武術的人才培養工作來說,“立德樹人”具體體現在兩個方面,一方面,表現在學習武術過程中是否具有良好的武德修為;另一方面,表現在受教育者通過武術教育后是否具備良好的道德修養。

“立德樹人”是高校教育工作的中心環節,是武術人才培養的核心內容,這就要求在培養武術人才的過程中首先做好幫助學生樹立健康的人格,培養正確的世界觀、人生觀、價值觀的思想工作,讓學生通過對武術的學習與實踐,掌握必備的專業知識技能,從而成為具備健康積極的武德精神和對社會有用的專業武術人才。

2.2 武術專業人才培養是“立德樹人”的具體表現

武術教育在人的身心健康發展起到的作用是全面的,武術教育工作首先要進行武德教育,培養學生良好的思想品德,進而養成良好的行為習慣,因此,武術教育工作者要塑造高尚的靈魂,做到內外兼修,文武兼備。武德起到的作用是潛移默化的,武術修養在學生的身體和心理滋生蔓延,從而推動學生的武術道德,世界觀、人生觀、價值觀的形成和發展。武術教育一方面可以從習練者自身的身體練習方面鍛煉其吃苦耐勞、不畏艱難和堅忍不拔的意志品質;另一方面,可以從武德教育中滲透出厚德載物、自強不息的民族人文精神和道德操守。

2.3 “立德樹人”與高校武術專業人才培養相互融合與促進

自古以來,武術就包含多方面的文化意識形態,武德與武術中包含的哲學思想是武術教育的核心內容。在宋明理學的影響下,武術各門派將崇德作為首要問題,“欲練武,先修德”,“未曾學藝先學禮,未曾習武先習德”[2]。這已經成為武術界習武、收徒的第一要求。這與“立德樹人”的思想不謀而合,說明了武術教育與德育之間的相互融合。評價一個人武術修為的高低,不僅僅取決于武術專業技能和套路演練水平的高低,而是要上升到內外兼修,武德與技術技能都過硬的層面來進行評價,從而達到“內圣外王”民族傳統文化倡導的修煉境界。從武術教育過程中提高人的思想道德水平,通過武德教育來促進武術專業人才的健康的、全面的、可持續的發展。真正的做到“立德樹人”與高校武術專業人才培養的相互融合,相互促進。

3 目前我國高等學校武術專業人才培養面臨的困境

3.1 偏重“專業素養”,忽視“人文素養”

在我國,高校武術專業人才的培養始終將“專業素養”的培養放在主導地位,一味地把工作重心放在培養具有較高運動技術技能的應用型專業人才上,而忽視了對武術人才進行“人文素養”的教育。這就導致學校武術教育僅僅做到了“教人”而未能上升到“育人”的核心層面,使得武術專業學生在思想道德、知識修養等方面未能達到相應的要求,這樣的武術專業人才僅能做到武術專業技術的演練而看不懂拳譜,只能一味的照本宣科,缺乏創新精神。由此,導致武術專業人才在結構上缺乏可以進行科學研究的專門人才,也難以成為優秀的應用型的操作人才。要知道,武術的傳承與發揚僅僅靠“專業素養”這條道路是行不通的,這樣只會使武術的傳承空有其表而缺乏了最核心的靈魂。

3.2 高校武術人才培養目標與課程設置不能滿足社會需求

高校無疑是培養高素質專業人才的唯一通道。隨著就業機構體系不斷正規化,公平化,只有經過高校培養的專業人才才更可能在社會中占有一席之地,這一現象為高校武術專業人才培養提供了機遇。高校武術人才培養目標是:培養具備民族傳統體育教學、訓練、科研基本知識與技能的,能從事武術、傳統體育養生及民族民間體育工作的高級專門人才[3]。通過對高校武術與民族傳統體育專業畢業生就業情況文獻的查閱后發現,在2007 -2013 屆武術與民族傳統體育專業畢業生就業情況中,從事本專業工作的人數占16.6%,從事體育專業工作的人數占27.6%,從事非體育專業的人數占55.8%。有超過80%的武術與民族傳統體育專業畢業生沒有從事本專業工作,而如今,除武術教師、教練等職業外,武打演員、武行、保鏢等具有武術元素的行業對武術人才的需求量卻在不斷增加。可以看出,高校對武術人才的培養具有局限性。因此高校對武術人才的培養不能僅局限于教育、教學、科研人才的培養,還應向其他具有武術元素的行業培養人才。在課程設置中也存在許多不足。從現實來看,學校武術專業畢業生在大學期間所學到的專業知識和技能都未能很好地運用到實踐中去,大部分僅僅只具備演練武術套路的能力,武德、拳理的認識幾乎為零,甚至對武術動作的攻防技擊含義知之甚少,僅僅將武術以武術操的形式傳授給學生。此外,從健康方面來看,學生的身體素質,心理素質,社會適應能力也在持續走低,從這一現象可以看出高校武術課程設置忽略了實踐,使武術人才在理論與實踐的能力方面發展不均衡。

3.3 對武術專業人才再教育環節薄弱,缺乏實際應用效果

十年樹木,百年樹人。在人才培養中終身教育是“立德樹人”中“樹人”的一種體現。當今,對于高校人才的培養而言,學生的畢業就意味著教育的終結。教育者和受教育者對于再教育問題認識不足,導致武術專業人才畢業后的再教育工作幾乎為零,即使有個別的專業培訓,也只是流于表面形式,效果不容樂觀。突出表現為:第一,再教育缺乏長效機制,對武術人才的再教育缺乏長期的規劃。第二,再教育師資隊伍薄弱,學校武術教育工作重視教學科研和對在校大學生的教學工作,忽視了畢業武術人才的繼續教育。第三,再教育平臺較為單一,對于武術專業人才的再教育僅在武術發展較好的地區進行,且課次少,課堂內容陳舊,缺乏創新思想。

在社會飛速發展的現實環境下,教學內容、教學方法、教學手段無不在快速發展和改變,如果武術專業人才不能保持時刻學習,接受再教育,很快就會淹沒在時代發展的浪潮中。

4 促進高校武術專業人才培養的創新路徑

4.1 以”立德樹人”為引領,加強“文化素養”的教育工作

“立德樹人”視域下的武術人才培養應做到德育為先。高校武術教學貫徹落實“立德樹人”的關鍵在于教師自身水平的提升,教師應該清醒的認識到自己的示范作用潛移默化的影響著學生。在對武術專業人才培養過程中要從思想道德教育入手,培養學生氣質,樹立“內外兼修”的武術精神。注重武德、武術技術技能和武術傳統文化三者之間的有機結合,豐富中國傳統文化知識,培養出有才有德、德才兼備的全方面武術人才。注重“人文素養”就是要做到對武術專業人才的文化知識,科學理念以及創新思想的培養,武術專業人才不僅能夠擔負起中小學武術教學的重任,而且還可以進行學術創新、武術文化科研等工作,為未來武術的發展進行人才儲備。

4.2 武術人才培養目標、課程設置要與社會需求相接軌

“立德樹人”視域下的武術人才培養應做到以人為本。人才培養目標、課程設置既要做到滿足社會的需求,又要做到滿足學生對未來的職業規劃。第一,在武術教學、訓練、科研等專業人才培養中要做到理論與實踐相結合,注重實踐。無論是對知識的學習還對學習成果的檢驗都離不開實踐。做到學習、教學與實踐相結合。將學生深入實踐活動和道德教育結合起來,也就是將武術專業人才與生活現實和專業知識三者有機的結合起來,對其進行思想道德教育,促使武術專業人才在專業知識技能得到提高的同時,道德水平也伴隨著得到提高,培養出真正的德才兼備的有用人才。第二,課程的設置要具有針對性和實用性緊緊圍繞社會職業發展動向設置課程,例如:增設能夠訓練提高學生的武術表演能力、實用技擊防衛能力等相關課程,實現培養的人才適應市場的需求。

4.3 制定長期的武術專業人才再教育機制,豐富再教育教學課時與內容

“立德樹人”視域下的武術人才培養應做到“百年樹人”。武術專業人才再教育工作的開展首先要得到武術專業人才的重視和支持,有需才有供。首先,武術專業人才要清醒地認識到:社會環境不斷地發展,人類的需求也在不斷提高,只有不斷提高自身素質才能在現實社會中有一席之地。第二,根據不同地區的需要擴大武術專業人才再教育的涉及范圍,使不同經濟發展水平地區的武術專業人才均能得到再教育的機會。第三,制定系統化、理論化、長期性的再教育課程,隨著社會環境的變化不斷改進和完善教學內容,做到教學內容與社會相接軌滿足社會現實需要,這樣才能夠激發武術專業人才自我素質提升的興趣,使武術的傳承與發展健康、良性的進行下去。

5 結語

片面的以“專業素養”為主的應用型武術專業人才培養不能夠實現“立德樹人”的目標;高校武術專業人才的培養與社會需求相矛盾,理論與實踐相脫節;武術專業人才再培養的缺失嚴重制約了武術專業人才的培養和發展,這會導致培養出的武術專業人才僅具備“專業素養”而不具備創新和科研能力,使武術的傳承僅局限于武術套路的機械學習而沒有文化內涵等核心內容的繼承。為此提出以圍繞“立德樹人”為教育理念,做到德育為先的,將德育貫穿于武術人才培養的始終;以人為本,以社會需求為導向、社會就業為動力,有針對性的制定培養目標和課程設置;百年樹人,對武術人才進行長期的、終身的培養。只有這樣才能夠培養出德才兼備、適應社會需求的武術人才,才能夠將武術健康的傳承下去。

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StudyontheInnovationofCollegeWushuTalentTrainingModeundertheBackgroundofMoralEducation

Li Qinpeng,Quan Liming,Liu Jian

With the rapid development of politics, economy and culture, social requirement for qualified college Wushu professional talents is increasing. College Wushu professionals are facing great challenges. On the basis of "moral education" theory, this paper analyzes the dilemma in Wushu talent cultivation, offers related countermeasures, and explores the new paths and methods of college Wushu professional talent cultivation.

moral education; Wushu; talent training

G852

A

1005-0256(2018)01-0102-3

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2018.01.045

李沁鵬(1992-),男,山西晉城人, 在讀研究生 ,研究方向:民族傳統體育學。

第二作者簡介:權黎明(1974-),男,山西新絳縣人 , 副教授,研究方向:武術教學與訓練。

第三作者簡介:劉劍(1984-),男,山東東阿人,講師,研究方向:民族傳統體育學。

山西師范大學體育學院,山西 臨汾 041000

Sport School of Shanxi Normal University, Linfen 041000, Shanxi, China.

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